Ҳатто одамони пӯшида ба як соҳаи тозатар соҳаи техникӣ маҷбуранд, ки бо касе пайваста тамос гиранд. Ва онҳо аз соҳаи психологияи илмӣ донишҳои навтар лозиманд, ки метавонанд бо кадом одамон мулоқот кунанд. Ин иттилоот барои менеҷерон барои кормандони шӯъбаҳои идораи кормандон, хадамоти амнияти корхонаҳои корхонаҳо муҳим аст.
Муайян кардани психология
Яке аз аввалин муҳаққиқоне, ки ба муҳити ҷиддӣ муносибат карданд, ки типологияи шахсии шахсии Karl Gustav Jung буд. Маҳз, ки номувофиқатӣ дар байни пешгӯиҳои психологӣ ва амалияҳои воқеӣ бо хусусиятҳои одамони мушаххас алоқаманданд. Психиатронии машҳури таҳқиқоти психологии таҳқиқоти психологӣ аз он аст, ки архетипҳои архетипҳо ҳастанд, яъне унсурҳои ҳушёрӣ, сохторҳои моддивҳои фарҳангӣ мавҷуданд. Юнг бовар дошт, ки даромадҳо дар қабатҳои чуқурии ҳушёфта, берун аз он, ки одатан шахс дониста мешуданд, пинҳон карда шуданд. Вай ба миён омад, ки мардоншиносии архетипҳои "Зан зан" ва занон "мутаносибан" занон "-ро доранд," "
Аммо ба ғайр аз таърифи умумии сохтори шахсият, ЮНИСАЛАТИ СИШТАСАРИ ТАССИФОДАИ САҲАД.
Танҳо ин мутахассис тақсим дар бораи исёнгар ва воридшаванда. Аввалин, ба ҳамкорӣ бо ҷаҳони беруна ва дуюм - таҷрибаи тозагӣ. Бар хилофи эътиқоди маъмул, равоншиноси барҷаста ин гуна мақомотро мустақиман муошират накардааст ва сатҳи ҷомеаро мустақиман тасдиқ намекард. Тибқи он ки ИБГТ, мувофиқи он ки равандҳои рӯҳии дохилиро ба таври васеъ назорат мекунад, ба сабаби он ки он ба онҳо диққат медиҳад.
Чунин шахс дар қисми зиёде, ки вазъияти берунаро иваз мекунад, на муносибати ӯ ба онҳо. Барои истихроҷшуда, афзалияти коллективӣ ва маҳбубӣ ба саршавии инфиродӣ ва лаҳзаҳои хусусӣ хос аст. Тамаркуз ба равандҳои дохилии равонӣ. Онҳо фикр карданро дӯст доштан ва таҳлили таҷриба, на асоҳо, хатогиҳои ислоҳиро таҳлил мекунанд. Аммо ин набояд ба назар гирифта шавад, ки корҳои дохилӣ ҳамеша ЭМистема аст - таҳқиқоти махсус аз ин доварӣ нишон дода шудааст.
Jugg на танҳо тавассути экстрафферт ва дохилкерт тасниф карда шудааст. Вай одамонро ба намудҳои оқилона ва шадид тақсим кард. Моҳият дигар нест, ки оё нақши асосӣ бо лаҳзаҳои берунӣ ё дохилӣ нақши муҳим дорад ва дар чӣ гуна онҳо. Шахси оқилона муносибати аниқ дорад, ки вобаста ба вазъ метавонад фарқ кунад, аммо хеле суст ва танҳо бо вазъиятҳои хуб фарқ мекунад. Чунин шахс оқилона ва бодиққат аст, ба нақша гирифтааст, дар нақшаи равшан амал мекунад.
Қисмати оқилонаи одамон бо шиддатнокии ҳассос тавсиф карда мешавад, ба ҳама чизҳо муқобилият мекунад. Ин аксуламал одатан аз фаҳмиши оқилона гузаштааст ва ҳатто онро пешгирӣ мекунад. Далелҳои асоснок дар чунин шахсон хеле заифанд, аммо ба ҳамдардӣ ва зиддипарвария таъсир мерасонанд. Юнг инчунин чунин хосиятҳои амволро ба назар гирифт, зеро эҳсосот ва хислати худ. Аммо системаи таснифоти системаи ӯ ягона онест, ки дар амал истифода мешавад - равишҳои маъмул бештар вуҷуд доранд.
4 Психотипи барои бахшоиш
Параметри шинос барои тасниф кардани намуди ҳувияти гурӯҳҳои шахсӣ интихоби 4 сол. Ин ба системаи хосиятҳои инсонӣ, ки бо бисёр роҳҳои физиологӣ расидаанд ва дар равандҳои равонӣ, зуҳурот ифода ёфтааст. Танҳо бо душвориҳои зиёд ва дар муддати кӯтоҳ он имконнопазир аст, ки оқилона набошад, то он даме ки оқилона рафтор кунад. Барои муддати дароз, он ҳанӯз ҳам ба рӯи он мешиканад.
Албатта дар сатҳи генетикӣ гузошта шудааст.
Sanganinik
Ин намуди инсон ба осонӣ тамос бо кӯдакон ба тамос меоянд ва бо хурсандӣ хос аст. Сангинҳо аз як минтақаи фаъолият ба дигараш гузариш надоранд, мутобиқ ба танзимоти ғайрисаммӣ. Одатан, чунин одамон баландгӯяк мегуфтанд ва зуд, экспрессҳои чеҳра ва номзадҳо ба таври возеҳ эҳсосоти ботаҷрибаро баён мекунанд. Sanguguine хеле заруранд, ки ҳама вақт чизи нав ва тару тоза бошад, пас онҳо ба ҳаёти атроф таваҷҷӯҳ доранд. Маҳз дар чунин лаҳзаҳое аст, ки одамони ин ҳаром, аз ҷониби дигарон ҳамчун «кӯҳҳо» фаъолона, фаъолона, қавӣ "қабул карда мешаванд.
Аммо вақте ки sugugs бояд кори дарозмуддат дошта бошанд, ҳама тағйир меёбад. Сипас таваҷҷӯҳ ба тиҷорат зуд заиф, бепарвоӣ ва ёздаҳгй. Танҳо хеле фоҷиа ё ба чорчӯбаҳои шадиди sangangines равшан нишон намедиҳанд. Эҳсосот дар чунин одамон дар чуқурии махсус фарқ надорад, онҳо метавонанд ҳангоми муддати хеле кӯтоҳ ҳолати муқобилро тағир диҳанд. Ва то ҳол рӯҳияи мусбат бартарӣ дорад.
Болоӣ
Мисли намояндагони намуди suggoin, ин одамон бо зиёд шудани фаъолият ва ҷонибдорӣ фарқ мекунанд. Аммо байни онҳо фарқияти ҷиддӣ вуҷуд дорад. Голейкҳо ҳатто нисбат ба suguginҳо таваккал мекунанд, онҳо дар ҳаяҷонбахш ва зудтар фарқ мекунанд. Ки дар он баъзеҳо боздошт мешаванд, дигар гинҳо ва ба осонӣ хашмгин мешаванд. Веститсияҳо ба таври чашмрас тавсиф мешаванд ва ҳатто ибораҳои рӯи чеҳра ҳатто ғайримуқаррарӣ дар бораи эҳсоси воқеан воқеан тахмин мезананд.
Cholerics метавонанд барои кор гирифта, ки барои як масъалаи гуногун бо бузургтарин шавқу кунад бисёр саъю. мушкилоти ҷиддӣ гумон аст, ки танҳо онҳо монеъ шудаанд. Бо вуҷуди ин, он ба инобат гирифта, ки дар як феълу choleric, таъмини қувваи асаб зуд ва якбора метавонад ғунҷонанд зарур аст. Баъзан фикри аст, нисфашро андохта ва ё ҳадди ақал якбора ба муносибати тағйир, ҷалби ёваре нав. Choleric ҳангоми муошират бо дигарон сахт рафтор дуруст, ба боздорад нороіатњ агар чизе онҳоро мувофиқ нест.
Бо чунин феълу, ки хеле душвор аст, ки наздик ба дигарон холисона. Дар сурати ҳар гуна рафтори ношоям, вайрон кардани ӯҳдадориҳо, ҳатто хурдтарин, онҳо бисёр вақт кандан, шикофт муносибати. Муошират бо thawing choleric ва сахт. Мушкил аст барои онҳо эътироф fallacy қарори дод ва «бозгашт бозӣ».
Зарур аст, ки барои мардуми худ ба мепарҳезанд ва дигарон аз онҳо tolee.
Шахси флегматикӣ
Хусусияти ин хислати одам таъхир ва equilibrium аст. Ҳамаи амал ором ва thoughtfulness ошкор шуд. Пас аз кор оғоз кӯшиш меоварам, то як хатми мантиқӣ, ҳатто агар шумо ба бисёр талош ва бартараф намудани мушкилоти. Аммо аз он дарк, ки дар чунин муваффақият аст, то ҳадде сусттар аз одамони дигар temperaments даст зарур аст. ІН дар phlegmatics шудаанд пасти ёд, ба онҳо эътироф хеле сахт.
Ҷомеаи мӯътадил аст: Барои сӯҳбат ба касе аст, душвор нест, балки низ аст, он ҷо зарурати махсусан шадид барои муошират. Дар Кайфияти тағйир оҳиста, одатан фавран барои тамоми рӯз муқаррар карда мешавад. Хеле чорабиниҳои ҷиддӣ бояд сурат, то ки онро зуд тағйир ёфтааст. Гӯшдории ва оромӣ дар аксари ҳолатҳои душвор - хусусияти қавии phlegmatics. Бо вуҷуди ин, ки онҳо доранд, мушкилоти: аксар вақт рафтори суст аст ва ѓайрифаъол, ки ба бисёр чизҳои аст, рӯҳияи бепарво нест.
Фололдор
Дар охир чор temperaments, ба монанди phlegmatic, аз ҷониби як ҳаракат суст равандҳои равонӣ тавсиф карда мешавад. Ворид дар ҳама гуна melancholic, то ки онҳоро бармеангезад, ки ба фаъолияти фаъол, махсусан conjugate бо кӯшишҳои ва талафоти бузург, аз он хеле мушкил аст. ІН инкишоф тадриҷан, балки метавонад табақоти бузург мерасад. Таҳқир, он аст, хеле осон аст melancholics дарду (гарчанде зуҳуроти беруна заиф мебошанд).
Чунин одамон:
- аксар вақт дар худ пӯшида;
- мушкил Азхудкунии тамоман нав ва ғайриоддӣ;
- Оё самаранок амал агар вазъият аст, инчунин азхуд.
Дар қадим, ба принсипҳои интихоби намуди феълу афсонавӣ буданд: онҳо бо бартарии моеъҳои муайян дар бадан вобаста буданд. Танҳо дар асрҳои XIX-XX, аз он имконпазир гашт барои муайян намудани чунин хусусиятҳои шахс ба сифати зуҳуроти як ё навъи дигари системаи асаб. Бо шарофати ба I. тадқиқотӣ P. Павлов, аз он пайдо шуд, ки омили асосии таъсир феълу аст, ки чӣ тавр сахт системаи асаб мебошад. Ҳамчунин ба инобат суръати excitation баст ва боздорӣ мегирад.
Бо Павлов, 4 навъњои системаи асаб нест:
- суст (суст, ва боздорӣ), melancholic мебошанд;
- Тавонову (ба осонӣ майдатарини, мӯътадил оҳиста бозмедорад) - choleric;
- Тавонову мувозӣ - Sanguines;
- Тавонову мувозӣ бо ҳаракат суст равандҳои равонӣ - phlegmatic.
Чунин Тавсифоти а, чунон ки барқ, ҳамчунин дорои хусусияти пурра моддӣ.
Ин изҳори омодагии ҳуҷайраҳои асаб ба кор дар ҳолати муташанниҷ барои баъзе вақт бидуни зарурати дигарон. Гумон меравад, ки қавитар системаи асаб, баландтар устувории шахс ба фишори. Агар ин қувваи бузург аст, мардум қариб метавонем, ҳеҷ мушкиле амал, ҳатто дар шароити номусоид ва пешгӯинашаванда. Онҳо метавонанд қувваҳои дар як муддати кӯтоҳ барқарор, пас бе ягон мушкилоти махсус ба дарси гузашта баргардад.
Эътироф ҳамаи намудҳои psyche, аз ҷумла ноустувор, метавонед дар бораи аломатҳои беруна ва хусусиятҳои рафтор шавад. Пас, Sanguiniki барои қисми бештари:
- миёна ё баландии пасттар;
- дар устухон васеи фарқ мекунанд;
- вазни иловагӣ;
- Як пешонии каме ҳамаҷониба.
FLEGMTICS аз берун, мақомоти bogaty ки суст ва оқилона мебошанд, як тан мураббаъ ё росткунҷаест. дилпурона ва оромона ҳастанд, чунин одамон вуҷуд дорад. Мақомоти Flegmatic зиччи ва азими мебошанд. Аз хосиятҳои манфӣ, шумо метавонед майли фарбењї, зикр менамоянд. Ба дасту ҳастанд дарозии хурд ё миёна.
Cholerics пайваста ҳаракат, ки бо бинишинед душвор дар ҷои. Моњияти мисли одамони ноустувор ва борик бо хушӯъашон номбаршудаи назар. checkers Далер Русия низ воқиф. Дар нӯги бинї дар поён заминаи он ҷойгир аст. Шакли бинї худ аст, хеле равшан, инчунин аз дур эътироф карда мешавад.
рӯи Melancholic кард - мураккабтар; Агар ягон сабаб махсус барои хурсандӣ бошад, шумо метавонед ба осонӣ ба як сапедӣ қавӣ дар назари сайд. A Гуд melancholic хос нисбатан борик ва elongated дар дарозии устухони, мушак аст. Taz аст, васеъ, аммо камар танг аст. Дигар хусусияти тафриќаи кунҷи тез ташкил аз тарафи пушту аст. Ҳамаи ин шакли шудаанд оморӣ нишон дода шавад, то доварӣ дар бораи феълу як шахс дар намуди он вақт нодуруст аст.
Бояд дар хотир дошт, ки дар «шакли пок», ки ҳарорати тасвир хеле кам аст.
Психологҳои омодашуда ба ҳисоб гирифтаанд, ки дар таснифоти худ як қатор хосиятҳои асосӣ ба назар мегиранд:
- ҳассосият;
- шиддати аксуламал;
- қобилияти тағирот;
- Сатҳи амалиёт.
Мутахассисон инчунин дида мебароем, ки хусусиятҳои роҳбариятро аз ҷониби намояндагони ҳама гуна самт пайдо кунанд. Ин аз он вобаста аст, ки кадом намуди вазифаҳо бояд то ҳадде, ки глобалӣ бошад, ҳалшаванда ё лаҳзаҳои муқаррарӣ бошад. Андешаҳо дар бораи melancholics ҳамчун IDFORS каме пурмазмун аст. Аксар вақт онҳо фикр мекунанд, танҳо бидуни эҳсосот.
Антикаи асабӣ метавонад бо ҳама ҳодиса рӯй диҳад, ҳатто онҳое, ки одатан як шахси ором ва хунукро ба ҳисоб мегиранд; Эҷодиёт инчунин ба қудрати қатъии барқ надорад.
16 намудҳои мувофиқ
Илова ба ҳароратҳо, ҳанӯз ҳам тақсимот ба гурӯҳҳое мавҷуданд, ки аз ҷониби феҳристҳо ҷудо карда мешаванд. Мутахассисони он ба се нуқта равона шудаанд:
- дарки маълумоти воридотӣ;
- Хусусиятҳои коркарди он;
- Хусусиятҳои ҳамкорӣ бо муҳити беруна.
Намудҳои психологии иҷтимоӣ равшан ва рамзӣ мешаванд. Ҳамин тавр, "Достоевский" Онҳо бо тарбияи хуб ва ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ барои заиф фарқ мекунанд. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна хусусиятҳои одамони дигар, хеле зуд арзёбӣ ва ба осонӣ баҳо медиҳанд, ки бо кӣ ва дар кадом ҷиҳат ба осонӣ баҳо медиҳанд. "Дон Киксхотҳо" бемасъулиятро вайрон мекунанд, ба осонӣ шакли хуб муқарраршударо вайрон мекунанд. Чунин шахсе, ки дар ҳама гуна ҳолат тамоми роҳҳои амалро муайян мекунад ва зуд қарори дурустро қабул мекунад.
"Дон Кибхотҳо" Қобилияти дидани потенсиали пинҳонӣ дар ҳама чизи хурд. Онҳо моҳирии рақиб ва ҳама гуна амволи арзишманди мавзӯъро истифода мебаранд ва имкони мусоид, ки ҳатто барои муддате дода шудааст. Skicomotype "Балеенин" бо қобилияти эҳсосот, ҳатто бо тарзҳои зиёде, ки лаҳзаи мувофиқ барои як ё дигар қадам хос аст. "Балеенина" нисбат ба одамони дигар, пешгӯии рушди минбаъдаи рӯйдодҳо осонтар аст.
Schikieype "Элслицит" Дар ин борааш қодир аст, ки амал ва офлайн бошад ва ҳамчун ташкилкунанда баробар самаранок аст. Барои чунин одамон, ҳанӯз қобилияти иҷрои кор бо роҳи бароҳаттарин, ҳатто ба таври номусоид, ҳатто дар муҳайёи номусоид, ташвишовар тавсиф мешавад.
Schikieype "Ҷек Лондон" Он шахсеро тавсиф мекунад, ки ба ҳама pragmatical, аз мавқеи фоида ё зарар мерасонад. Ҳар як маълумот, касе дар роҳи ҳаёт, вақти холисона ва ғайра дучор шуд - ҳамаи инҳо барои расидан ба ҳадаф ё монеаҳо дар ҳалли вазифа ҳисоб карда мешаванд. Аммо "gamlech" якбора эҳсосӣ аст, ҳатто эҳсосоти заифи одамони дигар қодиранд; Ин ин қобилияти ба тарафи дилхоҳ тела медиҳад.
"Робеспиер" дар се хосият фарқ мекунад:
- Саривақтии қатъӣ;
- масъулият дар назди ӯ ва дигарон;
- Рисолаи адолат.
Агар шахс тасаллӣ ва ҳамзодии шахсӣ дар фазои гирду атроф гузорад, пас "Габен" . Намояндагони чунин чунин як корманди стиматсип ба танзимоти нисбатан фармоишӣ хуб ҳис мекунанд, аммо забт кардани баландии нав, омӯзиши қаблан номаълум ба онҳо мувофиқ аст. Ба ном "Балзак" Ягон мушкилӣ ва камбудиҳое вуҷуд надорад, ки дигарон онҳоро пай намебаранд. Аммо ин амволест, ки метавонад мушкилоти зиёдеро расонад.
Аксар вақт изҳороти ӯ ҳамчун ному паронро ҳисоб карда мешавад, ва худаш - ҳамчун пессимисти беасос.
Намуди "Хуексли" Инчунин, метавонад аз одамони дигар пайхас кунад, аммо ин аллакай дар бораи имкониятҳои номуайян аст. Мулоҳизаҳои ахлоқӣ барои онҳо нисбат ба тарроҳии мантиқ пурарзиштар мебошанд. Аксар вақт "Hexley" ғояҳои афсонавӣ ва ғояҳои афсонавӣ мегузоранд. Онҳо хосияти кунҷкобӣ мебошанд. Хотира одатан хеле қавӣ аст.
"Максимумҳо талх" - баръакси баръакси муқобили "HEXley". Шахси ба ин монанд дар ҷои аввал мантиқро мегузорад. Ҳеҷ чизи аҷибе: Вай медонад, ки муносибати гуноҳро ба монанди ғайрифаъол будан медонад. Дар ҳама андешаҳои оқилона бартарӣ дорад. Ва дар ин ҷо "Ронанда" - чизе мудохай кунед. Барои чунин одамон, мантиқӣ муҳим аст, аммо онҳо мекӯшанд, ки принсипҳои қатъии ахлоқиро риоя кунанд ва агар онҳо ба ақибонатон бинанд, онҳо фавран танқид мекунанд.
Намуди "Дума" - Ин ҷорӣ аст, афзалтар барои баррасии ҷаҳони атроф. Дар ҳар сурат фазои бароҳат зарур аст. Нисбат ба муҳити мувофиқ, беҳтар. Skicomotype "Наполеон" пурра ба хислати фармондеҳи машҳур мувофиқат мекунад. Он бо иродаи қавӣ тавсиф карда мешавад, устуворӣ дар ноил шудан ба ҳадаф ва қобилияти рафтанаш ҳатто агар вазъият номусоид бошад.
Аммо намуд "Жуков" Ин нодуруст аст, дар асоси афсонаи сиёҳ, бунёди воқеии таърихӣ. Ин дар таблиғи мардуми аз ҳад зиёд эҷод номида мешавад. Хусусият - хоҳиши ноил шудан ба ягон нарх ва қатъиян дар як нукта.
Дар охир, сазовори психототҳо аст "Hugo" ки бо хурсандӣ ва энергетикӣ тавсиф карда мешавад. Чунин одамон ба таври доимӣ мусбат ҳатто дар тақвият, гуворо дар муошират.
Одамони ҳолатҳои муноқиша
Аммо ҳама гуна баҳогузории шахсиятҳо баррасӣ карда шуд, ҳама хусусиятҳо танҳо дар вазъияти мукаммал ва ҳамарӯза тавсиф карда мешаванд. Ва ҳарчӣ зудтар ё зудтар бояд дар муноқишаҳои гуногун иштирок кунад. Рафтор дар чунин ҳолат инчунин ба одамон имкон медиҳад, ки одамонро тасниф кунанд. Консепсияи Обозов тақсимоти муайянро қабул кард. "Амалҳо" ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ба самараноктар ҳамла кунед.
Агар онҳо ба муноқиша ҷалб карда шаванд, пас он аксар вақт ба таъхир афтод ва бадтар мешавад. Ин ба он вобаста аст, ки таҷрибаомӯз ҳамеша кӯшиш мекунад, ки мавқеи касеро дар атрофи роҳи дилхоҳ танзим кунад. Даргириҳои хурд аз ҷониби онҳо ҳамчун чизи ночизе қабул карда мешаванд. Аз ин рӯ, муносибатҳо пас аз бофтаи ниҳоӣ халалдор кардан мумкин аст.
Иҷрои муайяни амалкунандагон "Мусоҳибон" мебошанд.
Ин одамон кӯшиш мекунанд, ки то охирин муносибатҳои хубро нигоҳ доранд. Бо ин мақсад, ҳама омодаанд қисми тасаллии худ ё мавқеи худро барои гирифтани бартариҳои муайян дар мавриди муноқишаҳо истифода баранд. Далелҳои баҳс бодиққат ҷамъоварӣ мекунанд, ки кӯшиши рад кардани ҳамлаи шахс ва гузариш ба шахсиятро пешгирӣ мекунанд. "Сафоҷ" фавран огоҳиҳоеро, ки фикр мекунад. Ӯ омода аст шахси дигар андешад ва ҳатто бо онҳое, ки фикр мекунанд, ба таври дигар фикр мекунанд.
Навъи сеюми дастрасӣ "мутафаккир" аст. Шахсе, ки ба ин монандро мекӯшад, ки ғояҳои возеҳ дар бораи худ, дар бораи дигарон ва ҷаҳони беруна бошад. Вақте ки доварон дар муноқиша иштирок мекунад, вай намехоҳад аввал ё зери таъсири эҳсосотро ҷавоб диҳад. Баръакс, системаи арвоҳро бодиққат созед, кӯшиш мекунад, ки онро мантиқӣ ба таври мантиқӣ ва ба танқид даъват кунад. Муайянкунандагон нисбат ба мусоҳибон камтар хусусият доранд.
Намоиш
Дар баробари системаи се-ситораи Обозовская низ як шӯъбаи муноқиша ба чор намуд мавҷуд аст. Шахси намоишӣ ҳамеша дар маркази таваҷҷӯҳи умумиҷаҳонӣ хоҳад буд. Барои ӯ андешаи суботи дигарон хеле муҳим аст. Сафар метавонад ба танзимоти тағйирёбанда мутобиқ шавад. Аз сабаби рафтор, он аксар вақт оғози бархӯрдҳоро раҳо мекунад, гарчанде ки ин намедонист ё рад кардан мумкин нест.
Маҳаллӣ
Чунин одамон бо шубҳа ва аз ҳад зиёди баландсифат тавсиф мешаванд. Агар он бо аҳамияти худ аҳамияти худ намедиҳад, "рӯз беҳуда зиндагӣ мекунад." Марди сахт ба ҳадафи худ рафтан ба ҳадафи ба итмом расидани он аст, бидуни баррасии вазъи тағйирёфта. Ғайр аз он, ниёзҳо ва ранҷу азобҳои одамони дигар барои ӯ аҳамияти кам доранд. Агар баъзеҳо дар баъзе нуқта ба ҳадаф амал кунанд, одамони қатъии бо мушкилот розӣ мешаванд, ки ин арзёбиҳои худро аз нав дида бароянд.
Номутабӣ
Намояндагони ин навъ бо импульс ва худидоракунии заиф тавсиф карда мешаванд. Ҳатто онҳо худ наметавонанд пас аз чанд вақт ва дар баъзе ҳолатҳо чӣ гуна рафтор кунанд. Меъёрҳо ва оқилон барои чунин шахс танҳо то дараҷае дорад, ки ягон маҳкумият ва санксияи онҳоро вайрон мекунанд. Аммо, баъзан, ҳатто эҳтимолияти ҷазои вазнин барои як ё дигар амали дигар онҳоро бозмедорад.
Шахси идоранашаванда ҳатто дар ҳолатҳое, ки пирӯзии ӯ комилан возеҳанд, бартарӣ медиҳад.
Ултрабенӣ
Барои сарварон, чунин стиматсипи тобеъ дар таҳкурсӣ дар кор ва талабот ҷолиб аст. Аммо, дар айни замон, ҳама чизҳое, ки ин ба ин монанд ҳам ба ин монанд аст, ба зудӣ дар бораи нозукиҳои нолозим огоҳ аст. Барои як шахсияти фаврӣ, изтироби фаврӣ тавсиф карда мешавад, тарси доимии он чизе ки чизе нодуруст аст. Дар сурати ягон нокомӣ, айбдоркуниҳо ва худпарастон оғози оғози одамон ё исботгарон. Вайроншавии асаб эҳтимолан дар ин хок ё ҳатто мушкилоти психомоматсионӣ мебошанд.
Тарзи равонии шумо чӣ гуна бояд муайян кард?
Аввалан, он бояд дарк карда шавад, ки ҳама чизҳои дар боло зикршуда асосан шартан мебошанд. Ҳамлони комилан шабеҳ вуҷуд надорад, ки онҳо бо мурури замон тағир ёбанд. Қадами аввал дар муайян кардани мансубияти равонӣ худтанзимкунист. Ҳангоми таҳлили амалҳо, шумо бояд ба ин диққат диҳед:
- тамоюли иштирок дар низоъҳо;
- стратегияи чунин иштирок;
- намуди афзалиятноки фаъолият;
- суръати қабули қарорҳо;
- Ангурури ҳукм;
- Қобилияти тағир додани андешаи шумо ё набудани ин қобилият.
Дар бораи чӣ гуна тарзи муайян кардани псипотсипи шахс, ба видеои оянда нигаред.