Дар асри мо, одамон аз шаҳр, сол ва масофа норозӣ нестанд. Корҳои фаврӣ, сафарҳои фаврӣ, сафарҳои фаврӣ аз дурнамои вазифаҳои хизматӣ аз хона аз хона, бемории шабонарӯзӣ ва як қатор ҳолатҳои дигар метавонанд саривақтии ҳозира ва наздикро пешгирӣ кунанд ба зодрӯз ё боз як ид.
Офбахшҳо боварӣ доранд, ки шумо метавонед зодрӯзро табрик кунед ва дар вақти дилхоҳ пешниҳод кунед. Пайнимистҳо ва мардуми хурофотро бо нишонаҳои қадимаи бутпарасти қадимӣ мегӯянд, ки табрикоти бармаҳал метавонад солагии камбудиҳои калон дар ҷои кор, бемории вазнин ё ҳатто маргро ба бор орад.
Хурофот ва сабабҳои пайдоиши онҳо
Шарҳҳои аломатҳои қадим дар бораи он, ки чаро имконнопазир аст, пешакӣ зиёда аз ду ҳазор сол пеш дар давраи бутпарастии қадим решакан карда мешавад. Имкониятҳои зиёде барои шарҳи пайванди байни тӯҳфаҳо ва ҳодисаҳои манфии минбаъда вуҷуд доранд. Биёед ба таври мухтасар дар бораи таҳлили ҳар яки онҳо бубинем.
- Чунин тӯҳфаҳо муқаддасон ва рӯҳҳои хешовандони мурда метарсонад, ки рӯзи зодрӯзи шабона дар арафаи санаи муҳиме меоянд. Тибқи гуфтаҳои мифологияи бутпарастологияи бутпараст, шахс, вақте ки сарвари гузаштагони аҷдодонро аз даст дод, осебпазир ба бадӣ, лаънат ва касалиҳо осебпазир хоҳад шуд. Шарҳ ба афсонаҳои қадимаи бутпарасти қадимӣ асос ёфтааст. Ин ба воқеият чизе надорад.
- Тӯҳфаҳо ва хоҳишҳо дар зодрӯз вазифаи пурқудрати энергияи мусбатро иҷро мекунанд. Барои чунин қувват тӯҳфаи бармаҳал вуҷуд надорад. Бе ғизои энергетикӣ, шахс ба заиф ва сахт бемор мешавад. Шарҳ ба мистика, биоэферергал, назарияи майдони майдонҳо ва илмҳои сеҳрнок асос ёфтааст. Бо равиши анъанавии илмӣ ва назарияи эҳтимолии ин шарҳ ягон чизи умумӣ вуҷуд надорад.
- Дар мизи ҷашни ид дар атрофи шахс, ба ғайр аз дӯстон ва шиносон, фариштагон ва девҳо мераванд. Ҷамъоварии онҳо хеле хашмгин мешаванд, дар натиҷа онҳо метавонанд зодрӯзро ҷазо диҳанд . Шарҳ ба мифологияи қадим, митагизм ва маҳдудиятҳои марбут ба алоқаманд асос ёфтааст.
Таҳлили системаи таҳлили система ва объективӣ дар ин тафсири рӯйдодҳо вуҷуд надорад.
Нусхаи мантиқӣ ва дурусти тавзеҳоти оқибатҳои таъсири манфӣ (бе номбаргории MYSTICS (бе хондани постерҳои интернет дар Mysticisermisic ва аломатҳо) тасдиқ карда мешавад, пас аз тамошои роллерҳо бо gibbons ва gigs, Thristers бо графикаи компютерӣ, хондани бисёр мақолаҳо дар мавзӯи "Мавзӯи ҳаводорон, ки пас аз вақти муайяни қаблан гирифта шудааст, сахт асабӣ мешавад.
Стресси қавӣ вуҷуд дорад, ки сабаби бад шудани саломатӣ аст. Аломатҳои қадимӣ ва афсонаҳои қадимӣ ба ин муносибат надоранд. Дар ин режимист, ҳиссаи хеле калони ҳақиқат мавҷуд аст, аммо ҷанбаҳо дар соҳаи психология, психология ва дигар соҳаҳои тиббӣ берун аз ин модда ҳастанд.
Хурофотҳо, аломатҳо ва Mystic ҳамзамон бо пайдоиши шахси оқилона ба миён омад. Набудани дониш имконияти марди ибтидоӣ надошт, то зуҳуроти ибтидоии табииро (зишт, шамол, шамолу шаб, тағир додани обу ҳаво, рангинкамон). Дар натиҷа, тавзеҳоти синтетикӣ ба миён омад (хурофотҳо ва аломатҳои гуногун).
Дар ғуломи худ даврони худ, хурофот аз таҳқиқи мелиоративӣ тарсонда шуд, ки аз вайрон кардани анъанаҳои қадим ва маросимҳои қадимӣ тарсонда буданд. Бо додани анъанаҳои қадимӣ ва кӯшиши ёфтани роҳи аз вазъияти мураккаби зиндагӣ дар асри 21, мардуми мутамаддин бо ду маълумоти олӣ то ҳол дар муми, қаҳва дар зери пошнаи худро меомӯзанд.
Чӣ тавр дар атрофи аломатҳои бад чӣ гуна бояд?
Роҳи оддии дастӣ ва самарабахши аксбардорӣ қабул хоҳад кард - ҳамаи фикрҳоро дар бораи имкониятҳои оқибатҳои камбизоат тамаркуз накунед. Тамаркуз ба натиҷаҳои номусоид ба натиҷаи номусоид ба амали бад ва аломатҳои бад ва аломатҳои бадастомада), шахс як минтақаи мӯътадил ва парешонии афзоянда аз мушкилоти асосӣ таъсис меёбад. Он дорои захираҳои хотираро барои раванди даврии ёфтани баромади вазъ истифода мебарад. Диққат пароканда аст, мард ба хатогиҳои мантиқӣ дағал оғоз мекунад.
Ҳангоми хурофотпарастӣ ва бад дар ҳаёти одамоне, ки дар рӯзи охирини соли ҷашн таваллуд шудаанд, аҳамияти хоса хоҳанд дошт. Бо гузашти анъанаҳо, онҳо метавонанд зодрӯзашонро дар давоми чор сол ҷашн гиранд. Солҳои дигар онҳо маҷбуранд, ки 28 феврал тӯҳфаҳо гиранд.
Барои мубориза бо бадгумонӣ ва афсонаҳо дар ин ҳолатҳо, беҳтар аст ба "дар пешонӣ" наравед, то шахси наздикро ба ларза нарасонед ва онро дар ҳолати ногувор набаред. Зарур аст, ки "либосҳо" муроҷиат кардан лозим аст.
Барои кам кардани таъсири манфӣ аз тӯҳфаҳо ва бадӣ, психологҳо ва психологҳо ва равоншиносон тавсия медиҳанд, ки амалҳои зеринро иҷро кунанд.
- Ҳисобкуниро дар ҷои кушташуда дар хонаи хоб нигоҳ доред, Бо огоҳ кардани он ба хешовандон ё шиносон, ки танҳо ӯро бо як солагӣ пешгирӣ мекунад.
- Тӯҳфа фиристед Бо санаи дақиқи таҳвили суроға.
- Рӯзи муомилоти қаблӣ бидуни табрик ва хоҳишҳои пешниҳодшуда пешниҳод кунед Бо гуфтани он, ки табрикоте ки шуморо табрик мекунад, маҳзуб хоҳад буд. Дар рӯзи реша шумо метавонед ба Ҷуғил занг занед ва онро ба ҷашн табрик кунед.
Чунин тактикаи рафтор:
- як шахс таассуроти гуворо мегузорад аз диққати ӯ расонидааст;
- Нагузоред дар бораи нокомии зодрӯз;
- Вазъияти нохушро пешгирӣ мекунад Расонидани тӯҳфаҳо пас аз солгарди зиёд аст;
- Ба шумо имкон медиҳад, ки тӯҳфаро сари вақт диҳед Агар ба вохӯрии шахсӣ ба маъюбон имконнопазир бошад;
- ба банкаҳои ҷаҳонии шахси хурофотгарон таъсир намерасонад, Бо мақсади ба хафагӣ ё осеби ҷисмонӣ наомадааст;
- Барои рушди минбаъда ва таҳкими ҳама шарти қоидаҳо эҷод мекунад муносибати дӯстона.
Як далели ҷолиб: Оморе, ки аз сарчашмаҳои кушода ҷамъоварӣ карда мешавад, дар бораи фоизи номатлуби рӯйдодҳои номатлуб бо тӯҳфаҳои зодрӯз сухан мегӯяд. Тақрибан 100,000 далелҳои тасдиқшудаи ҳуҷҷатҳои тасдиқкунандаи ҳозира аз чанд рӯз пеш аз зодрӯз оварда шудаанд.
Ҳамзамон, байни тӯҳфаи тӯҳфаи байни тӯҳфаҳо ва рушди минбаъдаи вазъ тамоман тамоман набуд.
Дар бораи чаро шумо пешакӣ табрик намекунед, видеои навбатиро бубинед.