Табобати овоз дар даҳсолаҳои охир илтиҳи олимони ҷаҳонро қабул кард ва дар ниҳоят ба доруи расмӣ омаданд, аммо онҳо дер боз дар бораи оқибатҳои ҷодугарии садои садои садои садо ба таври расмӣ баромаданд. Маънои манбаъ чандин маротиба такрор карда мешавад ва гӯё садои бемаънӣ нест - зеро онҳо ба шумо имкон намедиҳад, ки организмро ба тарзи муайян танзим кунед. Ҳамзамон, ҳама дар бораи Манста Манста шунида мешавад, аммо дар асл чизи монанд ва ғуломон. Беақл дар бораи он, ки одамонро беҳтар мекунад - Ҳамаи онҳо дар атрофи ҳамон маъно доранд, Аз ин рӯ, шумо метавонед ҳама чизро истифода баред. Мо славянии маграмро дида мебароем.
Хусусиятҳо ва амал
Manstrass Slavic дар вақти мо амиқтар карда мешавад ва ҳеҷ чизи тааҷҷубовар нест - Бо омадани масеҳият онҳо худро ҳамчун «таблиғи бутпарастӣ» фаъолона решакан мекарданд. Гарчанде ки робитаи мустақим ба дин Магросҳои кӯҳнаи славянии кӯҳна ҳеҷ гоҳ набуданд - нигоҳдорандагони онҳо аксар вақт одамони мағлубшудаи он вақтро ба амал оварданд ва онҳо ғайр аз хизматчиёни доварон набуданд. Динои нав боварӣ доранд, ки ранҷу азобҳои дар рӯи замин як чизи бади бад нест, зеро дар осмон ҳама барои сазовор подош хоҳад дод, зеро ба онҳо пул лозим нестанд.
Дар бораи намояндагии мири, тамоми олам дар атрофи мо, чун медонед, инчунин ларзишро аз либратсияҳо ва сол иборат аст. Мэррас аз матн сохта шуда буданд, то ин либрҳо на танҳо дар доираи организмҳои худ, балки дар атроф низ. Бо шарофати ин, магрос хеле хуб буданд, ҳар дуи биомӯз барномаҳои қавӣ барои некӯаҳволии моддӣ ё иҷрои хоҳишҳои мушаххас.
Навъи алоҳидаи Мантра ба назар гирифт Узвна Яъне суханони қудрат ва қудрат. Баръакси Манстра, нисбатан дароз ва ёдрас кардани қитъаи замин, AGMA ҳамеша нисбатан кӯтоҳ аст, дар нусхаи дарозтарини иборат аз се калима. Интиқолдиҳандаи муосири англисии Русия маҷмӯи орпи рус меафзояд, аммо ин дар асл ин абстраксия нест, яъне тартиботи овозӣ, ки ба ларзишҳои муайян таъсир мерасонад.
Донистани мири сайёра бо ёрии Маниас метавонад саволҳои зиёдиро ҳал кунад - аз табобати бемориҳо ва муҳофизат аз арвоҳи бад пеш аз гирифтани маълумоти нав дар бораи олам ё ҳатто оянда. Мувофиқи ривоятҳо, магнитҳои аз ҳама доно бо Мантра тавонистанд таъсир расонанд ва дар натиҷаи набардҳои калон чӣ гуна таъсир расонанд! Имрӯз, бисёриҳо ба хондани мантиқии қадимӣ шубҳа доранд, аммо мо набояд фаромӯш кунем, ки дар бораи дониш абадӣ аз даст додаем.
Мандаринаҳои слагарӣ аз ҳама гуна дигар аст, ки маҷмӯи садоҳое тавсиф карда мешаванд, ки барои ба даст овардани самараи муайян истифода мешаванд, аммо онҳо аз ҷониби бисёр одамон камтар самаранок нестанд.
Бо вуҷуди ин, барои ноил шудан ба натиҷаи дилхоҳ, бояд ба таври возеҳ фаҳмид, ки чӣ мехоҳед, аз он сабаб, ки ҳамаи мантрасҳои ғуломони қадим хеле равшан ва unequivocal мебошанд.
Он чӣ ҳаст?
Мисли мисоли дигар, Талаффузи ягонаи славянии славянӣ таъсири намоён нахоҳад дод - Одамони доно маслиҳат медиҳанд, ки Mantra ҳадди аққал 70 маротиба дар як саф хонанд. Он дар ниҳоят тавсия дода намешавад, ки дониши худро барои болоборӣ истифода барад - инро дар хотир доред Барои кӯмак ба шумо қувватнокии баландтаринро, то ҳадди имкон дастрас кунед, то фаҳмиши мо, ки метавонад ҷасурро ҷазо диҳад ва онҳоро дар изтироб ташвиш диҳад.
Боз ҳам, ячерро таҳқир кардан ғайриимкон аст, ки ин имконнопазир аст, ки ин корро бо имони самимӣ иҷро кунад, ва ғайр аз масхара ва боз ҳам исбот кунам, ки ин корро намекунад. "
Аммо ин ҳама назариявӣ аст ва хонандагон мехоҳад, ки ҳарчи зудтар кор кунад. Мо рӯйхати пешбинишудаи маграмаи кӯҳнаи славянии кӯҳнаро ҷамъ кардем.
- Рого. Барои ғуломони қадим, мафҳуми гения ва оила Сакраф буданд - ғояҳои инфирастшуда танҳо вуҷуд надоштанд, ҳар кас аз япон ва наслаш як ҷудонашид. Ин Манра ба дастгирии муносибатҳои оилавӣ кӯмак кард, ҳатто вақте ки модаронро зинда нигоҳ медоштанд, падараш зинда буд, ки дар фармонҳои таваллуд ҳатто дуртар аст.
- Нишон додан . Яке аз манизҳои асосӣ, ки барои халалдор хеле заруранд, бо табобат машғуланд. Аҷдодони мо имон оварданд, ки вай давраи ҳаёти торикро боз мекунад ва дурахшон оғоз меёбад ва аксарияти ин ба саломатии инсон нигаронида шудааст.
- Drago. Шояд яке аз Mantrass-и гуногунҷанба. Гумон меравад, ки амали машҳуртарини он ҳалли мушкилоти моддӣ мебошад. Аммо, ин имло маънои онро надошт, ки халтаи тилло аз ҳеҷ ҷо бароварда мешавад. Ба ҷои ин, ба шарофати пул ҳисоб кардан мумкин буд, аммо баъд худи ақлро барои он омода кард, ки бо як хондаатон маҳдуд нахоҳед шуд, шумо низ доред кор кардан. Илова бар ин, ҳамон гурӯҳро дар муҳаббат ва аксар вақт ба маънои ҷисмонӣ, ҷисмонӣ кӯмак кард.
- URR. . Ин Mandra дар асл дархост барои таҳкурсии баландтарин аст. Хондани ин табақ, шахс оқилтар мегардад, ки ӯ метавонад дониши навро боз кунад. Чизе, ки вай дар бораи ноором медонад, ва дар ҷое, ки иттилоот аз он вобаста аст, ки хонанда ба даст овард ва худашро ихтироъ кард, ки чӣ гуна бояд фаҳмид, ки чӣ гуна бояд фаҳмид. Таъсири иловагӣ зиёд кардани тамаркузи ҳатмӣ мебошад, ки инчунин барои азхуд кардани иттилоот низ низ лозим аст.
- Хирс . Ин Mandra роҳи ҳалли аълои касоне аст, ки такрори хатмиёни худ ҳаёти худро вайрон карданд. Бо ин принсип, инчунин яке аз дархостест, ки оқил аст. Аммо дар ин ҷо дархост дорои: шахс даъво намекунад, ки ҳама чизро медонад, аммо танҳо мехоҳад фаҳмад, ки чаро ӯ муваффақ намешавад. Натиҷаи хондани зуд-зуд хондани ин имло ин аст, ки хушнудпазир аз камбизоатӣ интихоб карда мешавад ва сипас дар шукуфоӣ зиндагӣ мекунад.
- Фазо. Manstra Mystra барои нигоҳ доштани некӯаҳволии худ аз ҷониби ғайричашмдошти худ. Пеш аз ҳама, он ба шумо имкон медиҳад, ки сирри худро ба чӣ пинҳон кунед. Ва имло ба шумо имкони дидани баъзе ҳолатҳои номатлубро медиҳад, ки дар ояндаи наздик шахсе интизор мешаванд ва аз ин рӯ, ба бадтарин ё ҳатто пешгирии чунин сенария имкон медиҳад.
- Ян. . Имло ба беҳтар кардани ҳамдигарфаҳмии ҳамдигарфаҳмӣ дар байни мардум нигаронида шудааст. Хондани ин ҳайкал метавонад қобилияти ҳавасманд кардани дигарон қобилиятноктар мегардад, то ки он метавонад ба атроф самараноктар гардад ва аз ҳама номутобиқатӣ камтар гардад. Имрӯз, ин яке аз манистони азиз дар муҳити тиҷорат мебошад.
- Раду . Ин Machra комилан гузаштагони дурдасти моро бомуваффақият иваз кард. Конфронсия дар барқарорсозии адолат дар ҷаҳон равона шудааст - ба монанди дархост ба баландтарин аст, то онҳое, ки гуноҳ мекарданд, ҷазо медиҳанд. Худи ҳамон лаҳза баъзан ба барқарор кардани муносибатҳои шикасташуда бо одамони гумшуда кӯмак мерасонад.
- Daro. Дар ҷомеаи муосир, мубоҳисаҳо дар бораи чизи муҳим ё физикӣ фаъолона идома доранд ва ин Mandra танҳо барои мувозинати ду паҳлӯ барои шахси солим тарҳрезӣ шудааст. Дӯстдорони ин имло хусусан одатан табассум мекунанд, аммо танҳо вақте ки шумо одил ҳастед ва бо бадӣ ва мубориза мебаред. Конфронсия инчунин барои бомуваффақият ҳал кардани ихтилофот кӯмак мекунад.
- Slavo. . Плегҳои қадим ба Мерока бовар карданд - махлуқҳо, ки дидаву дониста одамони одамонро сахт сахт нишон медиҳанд, ба муваффақият оварда мерасонанд. Шумо ба равған, шумо бовар мекунед ё бовар накунед, аммо одамони атрофи мо шояд дар нақши техника бошанд. Хондани ин Манстра, имондор аз фарқияти бародарон ва ҳушдорҳои бузро меомӯзад. Дар байни дигар чизҳо, бо мехондани мунтазами хониш иқтидори хонанда барои мутобиқ шудан ба ҳаёти босуръат тағйирёбанда меафзояд.
- Сио . Минда барои касон, ки аз роҳ баромаданд, берун шуданд, ки ба мушкилот тоб оваранд ва намедонанд, ки кӯмакро интизор шудан ба куҷо интизор нашаванд. Ин имло кӯмак мекунад, ки чӣ гуна ҳама чизро аввал оғоз кунед ва бо вуҷуди монеаҳои пайдошуда, бомуваффақият оғоз кунед. Ин муқовимат ба шумо имкон медиҳад, ки сулҳро дар душ барқарор кунед ва дар баъзе ҳолатҳо он барои муносибати ҷинси муқобил истифода мешавад.
- Cron. Маънои ин Мантра бо бисёр ҷиҳатҳо бо он ҷиҳатҳо бо он ҷиҳатҳо ќатъ намуданд, ки хонандаро аз ҳузур доштан ва олиҷанобҳо муҳофизат кунед, то қувваи изҳороти каси дигарро бикушад. Ҳамзамон, чунин имло кӯмак мекунад, ки садамаи камбудиҳоро боздорад ва бозгуниҳои худро дар самти мусбӣ табдил диҳад.
- Януна. Боз як Мантра барои барқарор кардани адолат, ки параллел ба шумо имкон медиҳад, ки шумо фаҳмед, ки шумо ба пеш ҳаракат намекунед ва ҳатто ба амали фаъолона нигаронида шудааст. Хондани он, шумо метавонед ақли худро мустаҳкам кунед ва дар айни замон, лаънат кардани лаънатҳои тару тозаро аз бемориҳо халос кунед.
Чӣ тавр дуруст хондан мумкин аст?
Азбаски ягон намуди мазҳари лексикӣ дар Манста нест, яъне ларзиш, таъмин кардани имло дуруст хонда мешавад. Принсипҳои хондан низ ба вақти мо расидааст ва аллакай интизоранд, ки онҳоро боз ҳам интизоранд.Вазъият
Менра як навъи муроҷиат ба коинот, ки бояд возеҳ ва ношинос бошад. Барои он ки ба суроға омаданаш бошад, бояд возеҳ бошад ва шахси хониш набояд бо ҳалли дигар мушкилот парешон бошад ва ҳатто имкони бештарро дар он чизе, ки бояд мувофиқи интизорӣ табдил дода шавад, парешон кунад. Маслиҳати якум ва пиронсолон, ва муосир ин аст, ки магросонро дар ҳолати ҳаяҷоновар хонда наметавонед - аввал бояд аввал бояд худро аз ҳама гуна инъикоси берунӣ ором кунед ва фикрҳои худро тоза кунед.
Агар шумо медонед, ки чӣ гуна мулоқ кунед ва нафаси худро бинависед, пас бо мулоҳиза оғоз кунед ва танҳо баъд мантраро дар асл хонед.
Ишора ба қувваҳои баландтарин На танҳо дар бадбахтӣ, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ низ пок аст. Мэнтрасро дар либосҳои ифлос, инчунин дар дохили он, ки беасос ҳукмфармост, ғайри қобили қабул нест. Хонае, ки бо кадом иртибот бо ҷойе пайдо мешавад, ки онро ба вуҷуд меорад, онро метавон ҷои муқаддас ҳисобидан мумкин аст, ки маънои онро дорад, ки барои қувваҳои баландтарин аз ҳама гуна ҷойҳо ва дар вақти дилхоҳ тамос гирифтан ғайриимкон аст.
Бовар мекунад Mantrase слагарӣ аз ҳама самаранок аст, агар шумо онҳоро барвақт хонед ё дар саҳар ё фавран пеш аз хоб хонед . Дар бисёр ҷиҳатҳо ин мантиқӣ аст - дар ин лаҳза мо ҳоло аз нигарониҳои рӯзи нав напарастем ё аллакай бештар мушкилотро ҳал карда, ақлро аз онҳо тоза кардем. Дар айни замон, Mantrase-ро иҷро мекунад Дар вақти дилхоҳ ва дар ҳама ҷо, агар шумо ҳис кунед, ки он тез аст.
Талаффус
Матнҳои қадима дастурҳои возеҳро дар бар намегиранд, то чӣ андоза мутахассисони муосир розӣ ҳастанд, ки онҳо ҳам дар маҷмӯъ, ҳамдигарро талаффуз кунанд ва шумо ҳатто метавонед худро бе овоз такрор кунед.
Бо вуҷуди ин, шумо тасаввур кунед, ки шумо бояд дуруст дуруст кунед Чӣ андоза садо медиҳад, вагарна он ҳатто дар фикри худ нест, ки онро дуруст талаффуз кунед.
Агар Mantra аз се калима иборат бошад, пас Аз рӯи нақшаи умумии умумиҷаҳонӣ талош кардан муҳим аст. Калимаи аввал ҳамеша ба қадри кофӣ талаффуз карда мешавад. Калимаи дуюм одатан дарозтар аст, кашидан дар ин ҷо садои аввал ва саввум аст, ки одатан одатан охирин аст. Ниҳоят, дар калимаи сеюм, диққати асосӣ дар ҳиҷои дуюм анҷом дода мешавад.
