Фикр кунед, фикр кунед, бидонед, эҷод кунед - дар ҳар яки мо табиат ин қобилияти аҷибро гузошт. Аз айни замон мағзи сари одамӣ пайдо мешавад, ки дар рӯшноӣ маълумотро аз олами беруна хонда, ҷараёни мураккаби тафаккурро оғоз мекунад. Чӣ фикр мекунад? Навъҳои ӯ ва хусусиятҳои онҳо дар ин мақола дида мебароем.
Мафҳуми умумӣ
Аз замонҳои қадим мардум кӯшиш карданд, ки чӣ гуна тафаккурро фаҳманд, чун амал мекунад, ки чӣ гуна ин гуна механизми пурасрор кор мекунад. Олимон, файласуфон кӯшиш карданд, ки асрори тафаккури одамиро ошкор кунанд ва ин масъалаи ноаёнро таҳқиқ кунанд. Дар ин мавзӯъ бисёр чорухаёқатҳо, китобҳо, асарҳои илмгузорӣ ва мақолаҳо навишта мешаванд. Қобилияти равонии шахс то ҳол аз фанҳои гуногуни илмӣ омӯхта ва омӯхтан омӯхта шуданд, аммо дар охири номаълум боқӣ мемонад . Албатта, мо низ мӯъҷиза карда наметавонем ва ҳамчун чунин зуҳуроти ақли одами одамон фоҳиша дорем. Аммо ба ин мафҳум аз канори илми психологӣ нигаред ва кӯшиш кунед, ки бисёр намудҳои тафаккур ва хусусиятҳои онҳоро дарк кунед.
Дар психология таърифҳои зиёде доранд. Муҳокима оид ба ин масъала ин қадар зиёд аст. Ба ҳама намунаҳо додан ва ҷудо кардани ҳар яки онҳо ба таври муфассал.
Хӯроки асосии он аст, ки ақл тӯҳфаи нодирест, ки танҳо ба шахс хаста аст, ин ҷараёни рӯҳӣ аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҷаҳони атрофи моро бифаҳмем. Майна маълумотро аз берунихтисос мехонад, онро таҳлил мекунад, хулоса бароварда мешавад, муайян мекунад, ки баъзе шахс амал мекунад.
Дар оғози ҳаёти шахс, раванди маърифат содда ва ибтидоӣ ба назар мерасад (албатта, танҳо дар назари аввал, балки чун афзоиш ва камолот торафт бештар мубаддал мегардад. Маълумоти бо мурури замон ҷамъ оварда мешавад ва ҷамъбаст кардан мумкин аст, ихтироъ ва сабабҳо, тарҳрезӣ ва истеҳсол кардан, эҷод ва эҷод кардан имкон дорад , сохтани маҷмӯи беохир ва омезиши он чизе, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳад, эҷод кунед. Аммо асоси ҳамаи ин амалҳо имкони фикр кардани ин одам аст. Ва дар психология чунин консепсияест, ки типологияи тафаккур вуҷуд дорад, ки дар он шаклҳо ва намудҳои гуногунро тибқи хусусиятҳои гуногун тақсим мекунанд.
Тасниф
Мавзӯи алоҳидаи таҳсил дар психология гурӯҳбандӣ ва хусусияти тафаккур аст. Ҷадвалҳои визуалӣ мавҷуданд, ки дар ин мавзӯъ маълумоти гуногунро мемиранд. Дар фаровонии онҳо муайян кардан душвор аст ва тамоми моҳияти ин системаи мураккабро муайян кунед. Биёед ҳоло ҳам якчанд гурӯҳҳои асосӣеро муайян кунем, ки муҳаққиқон таваҷҷӯҳи махсусро пардохт мекунанд. Намудҳои асосии тафаккур:Аз рӯи мундариҷа
Ин гурӯҳ иборат аст аз:
- равшан самаранок;
- шакли визуалӣ;
- мавзӯъ ва самаранок;
- Тафаккури реферсӣ.
Мувофиқи табиати вазифаҳо
Фикр кардан мумкин аст:
- назариявӣ;
- Амалӣ.
Мувофиқи дараҷаи инъикос
Чунин навъҳоянд:- таҳлилӣ;
- бебаҳо;
- воқеӣ;
- организм;
- Egocentic.
Тибқи дараҷаи навигарӣ
Мумкин ки:
- самаранок;
- Репродуктивӣ, баъзан ба ғайримустақим занг зад.
Мувофиқи дараҷаи худсарона
Чунин намудҳо ҳастанд:
- ихтиёрӣ
- Иҷозат.
Мутобиқи хусусиятҳои шахсӣ
Навъҳо:
- мард;
- зан;
- мусбат;
- манфӣ;
- стратегӣ;
- идеалистӣ;
- бесавод;
- оқилона;
- таҳлилӣ;
- Дурустӣ ва чапи рост;
- синтетикӣ.
Олимон вобаста аз натиҷаҳои фаъолияти инсон, ҳолати рӯҳии ӯ, ҷаҳони ҷаҳон, ҷаҳонӣ, дарк ва ғайра баромад мекунанд.
Ҳар яке аз ин намудҳо сазовори таваҷҷӯҳи шахсӣ ҳастанд ва дар психология алоҳида баррасӣ карда мешаванд, аммо танҳо таъиншудаи дар боло овардашударо баррасӣ хоҳем кард.
Аз рӯи мундариҷа
Яке аз навъҳои интихоби бой, ки аз ҷониби психологҳо ҷудошуда аз мундариҷа тасниф карда мешавад. Ба ин гурӯҳ дар бар мегирад, ки тарҷумаи самаранок, нафасбуда, субъективӣ ва абстрактивӣ ва абстрактивиро дар бар мегирад.
- Тафаккури комилан самаранок . Инфиродӣ, бо воқеияти мустақим рӯ ба рӯ мешавад, ин навъи инъикосро фаъол мекунад. Вай ба дарки мушаххаси объектҳо тамаркуз мекунад. Чунин фаъолияти фикрронӣ аз кӯдакии барвақт хос аст ва аз навасозӣ оғоз меёбад. Фарзе, ки боз фикр карда наметавонад, сӯҳбат карда наметавонад, сӯҳбат кунад ва коре кунад, ҷаҳонро бо ёрии ламсоти субъектҳои субъектҳо ва таҷрибаҳои гуногун бо онҳо омӯхтааст. Ӯ яқин мекунад, ки ҷаҳони айнан дандонҳояшро мезанад ва онҳоро ба якдигар мекушад, баъзан пора мекунад. Ҳамин тавр, мушоҳидаҳо, ки ба дастовардҳои дорои ашё, шахси хурде дунё меоранд ва аввалин хулосаҳои худро аз таассуроти бадастоварда мегардонад. Дар давлати калонсолон шуури муҳими самаранок аст, ки коргарони истеҳсолӣ хос аст.
- Тасаввурот . Он ба тасвирҳои аёнӣ асос ёфтааст. Он ба кӯдакон аз мобайни синну соли томактабӣ оғоз меёбад, то охири синну соли мактаби ибтидоӣ бартарӣ дорад. Калонсолон дар тӯли тамоми умр низ дар дарки визуалии визуалӣ машғул аст. Тавсия дода мешавад, ки ин ҳолат барои ифтитоҳи объектҳо, зуҳуроти мухталиф, вазъият, вазъият, инчунин дигаргун ва дигаргунсозиҳо дар тасаввуроти инсон дода шавад.
- Тафаккури абстрактӣ . Дар ҷараёни андешаҳои ин табиат, шахс мафҳумҳои абстрактӣ, парешон ва ғайрифаъолро амал мекунад. Ин раванд аз рӯи занҷири зерин сурат мегирад: Фаҳм, фаҳмиш, фаҳмиш, ҷамъбастӣ. Яъне, шахсият, фаҳмидани худ, маъно ва аҳамияти чизеро дар бораи инфиродии шахсият ва абсадудорӣ оид ба ашё, зуҳуроти дигар аъзоёни ҷомеа ба вуҷуд меорад.
- Тафаккури муосир Он барои одамоне, ки сохта шудаанд ва сохтани ҷаҳони моро таҳрир мекунанд, хос аст. Онҳо бо ғояҳо, ки онҳоро дар воқеият ҷойгир мекунанд.
Ин намуди тафаккур, тавре ки қадамҳои марҳилаҳо роҳи рушди инсонро аз диапазон ва пеш аз он ҳамчун шахс мегузаронанд.
Мувофиқи табиати вазифаҳо
Алоҳида, психологҳо намудҳои қобилияти рӯҳиро аз рӯи хусусият ва вазифаҳои иҷрошуда тавсиф мекунанд.
- Тафаккури назариявӣ . Қонунҳои мавҷуда, қоидаҳо, меъёрҳо, назарияҳо, мафҳумҳо - ҳамаи инҳо ва муаррифӣ ва муаррифӣ, муқоиса кунед, онҳоро муқоиса кунед, гурӯҳбандӣ кунед, гурӯҳбандӣ ва тартиб диҳед.
- Тафаккури эмпирикӣ - тафаккури гуногуни назариявӣ. Барои ӯ, хусусиятҳои якхела тавсиф карда шудаанд, аммо бо он, нақши асосии санҷиши фарзия дар амал, ва на танҳо дар назар аст.
- Меҳмонони амалӣ . Ҳама чиз нисбатан содда аст: дар амал меваҳои назария дар амал истифода мешавад, дар амал тафтиш карда мешавад. Ҳама гуна лоиҳаҳо, нақшаҳо, нақшаҳо, Ҳадафҳо консепсияҳои назариявиро ба воқеияти воқеии амалӣ табдил медиҳанд. Дар натиҷаи фикрронии тафаккур, идеяи бадномшуда тавассути амал шакли моддӣ мегирад.
Мувофиқи дараҷаи инъикос
Инъикос - ба худ нигаред, дар дохили худ, шуури амиқ, инчунин дар натиҷаи амалҳои худ ва рехтани онҳо.
Аз ин консепсия маҳрум кардани психологҳо гурӯҳи дигари тафаккурро муайян карданд.
- Тафаккури таҳлилӣ . Он қодир аст, ки ашё, зуҳурот, вазъият ва мушкилот дар қисм, таъкид ва омӯзиши аз ҳама муҳимтаринро муайян кунад. Мо мушоҳида мекунем, ки мо хулоса мекашем, мо хулосаҳо меёбем, мо хулосаҳои асосиро пайдо мекунем, чизи асосиро пайдо мекунем ва миқдори зиёди иттилоотро аз сабаби қобилияти таҳлилӣ, дарёфт мекунем. Раванди чунин кор дароз ва пайваста аст.
- Тафаккури хеле То андозае Антиподии таҳлилӣ аст, зеро он зуд ва бебавон мегузарад. Нишон додани вуруд ва таҳлил нест ва на камтар аз тавзеҳоти оқилона барои кадом хулосаҳо шахсе, ки шахс дар хислати худ медонад, вуҷуд надорад.
- Тафаккури воқеӣ . Далеле нест, ки ҳеҷ далеле нест. Дарки воқеии воқеият ба шахс имконият медиҳад, ки ба таври ҳассос, ба таври кофӣ ва мантиқӣ фикр кунад. Дар ҷараёни чунин раванди фикр, шахс интизориҳо ва хоҳишҳои шахсиро сабук намекунад, вай танҳо аз нуқтаи назари воқеият, ростӣ ва танқиди одилона аст.
- Тафаккури аутистӣ Бо баръакс, хоҳишҳои бераҳмона мегузорад, ки сари кунҷро, ба назар намоён ва иҷрошаванда, ҳатто агар онҳо аз мантиқӣ бошанд. Ҳеҷ баҳодиҳии танқидии воқеият дар ин намуди дарк. Одамони чунин анбори ақл дар самти рассомии фаъолият ва санъат пайдо мешаванд.
- Тафаккури egocentric Дар кӯдакон ва калонсолон бо худбоварони аз ҳад зиёд, эътимоди аз ҳад зиёд, эътимоди аз ҳад зиёд, сарҳадоти плистологиро. Дар кӯдакон, ин як падидаи муқаррарӣ аст, зеро онҳо фикр мекунанд, ки ҷаҳони атроф дар атрофи онҳо гардиш аст. Эгои кӯдакон дар маркази коинот ҷойгир аст ва он чизе ки рӯй медиҳад, танҳо аз мавқеи инъикоси «Ман» қабул карда мешавад.
Калонсолони egocentric, ки дар бораи дунё фаҳмидаанд ва худи худи ин мушкилот ё хати имтиҳонҳои имкони ҳисобида мешавад.
Тибқи дараҷаи навигарӣ
Тибқи дараҷаи навовариҳо ва аслӣ, ҷои алоҳидаи эҷодкорона (истеҳсолӣ) ва тасвири репродуктивӣ ва репродуктивии ҳушият дода мешавад.- Тафаккури самаранок Одамро ҳамчун Офаридгор муайян мекунад. Дар ин ҷо нақши асосӣ аз ҷониби тасаввуроти инсон, хаёлот иҷро карда мешавад. Он одамони эҷодӣест, ки қодиранд, ки ғояҳои тамоман нав ва лоиҳаҳои бесобиқа эҷод кунанд. Онҳо як биниши комилан беназир ва аслии объектҳои минбаъдаи маводҳои ояндаро тавлид мекунанд. Мафҳумҳо ва тасвирҳои нав, хулосаҳои муқоисавӣ ва хулосаҳо - Ҳамаи инҳо меваҳои кори эҷодӣ мебошанд.
- Тафаккури репродуктивӣ - баръакси самаранок. Ин навъи дониш танҳо ба қарорҳои аллакай дар ҷаҳон аллакай асос ёфтааст, тасвирҳо, манбаъҳо ва қолибҳо асос ёфтааст. Набудани хаёлоти эҷодӣ ва тамаркуз ба бозии донишҳои қаблан гирифташуда ин навъи ақлро тавсиф мекунад. Қобили зикр аст, ки одамоне, ки навъи репродуктивӣ аксар вақт аломати ҷиддӣ доранд.
Мувофиқи дараҷаи худсарона
Аз рӯи дараҷаи худсарона гурӯҳи навъи навъи тафаккурро бартараф кунед.
Ҳамааш хеле оддӣ шарҳ дода мешавад.
- Тафаккури худсарона Шахсе идора карда мешавад, ки тафаккур ва хоҳад шуд, раванди фикрҳо комилан зери назорати ӯ қарор дорад.
- Тафаккури воридотӣ Баръакс, баръакс, дар худ вуҷуд дорад, ба кӯшишҳои иродаи инсон итоат намекунад. Ҳама ибораҳои шинос "дар мошин" кор мекунанд "," Иҷро кардан ", бидуни гузориш додани гузоришҳо, ин вазъият вазифаҳои худро иҷро мекунад. Ихтиёрӣ ба ҷузъҳои гардмӣ муносибати инсонӣ ба фанҳо ва зуҳурот, ҳолатҳо ва мушкилоти гуногун, ки ба объектҳои ҷаҳони гирду атроф аст, алоқаманд аст.
Вобаста аз хусусиятҳои шахсӣ
Вобаста аз хусусиятҳои шахсии ҳар як шахс гурӯҳи калони дастаи калони гурӯҳро ҷудо кунед, ки ба бартарии як ё дигар намуди дониш ва дарки ҷаҳон таъсир мерасонанд.
- Марди мард . Гумон меравад, ки мардон ба таври мантиқӣ фикр мекунанд ва мустақиманд, ки ҳамчун қоида, ин раванд ҳамеша ба амал ва натиҷа оварда мерасонад. Мардон ба таври возеҳ фарқият ва эҳсосотро равшан мекунанд. Ба андешаи онҳо, эҳсосоти хеле манфӣ дар бораи тағироти фикрҳо ба натиҷаи тиҷорат инъикос карда мешаванд. Тибқи яке аз версияҳо, аз он сабаб аст, ки як намуди интиқоли дарк ва коркарди маълумот дар майнаи мардон вуҷуд дорад. Муассисаи чап барои нутқ, мантиқ, таҳлил, амалиёт бо рақамҳо, пайдарҳамият ва ғайра масъул аст, дар занон, нимкураҳои дуруст дар ҷараёни кор бо иттилоот бартарӣ дорад. Донистани донишҳои мустақил ба занон, орзуи интизорӣ, эҳсосот, самти равшании аҷиб.
- Тарзи зан Он бо тафаккури босуръат монандӣ дорад. Эҳсосоти намояндагони ҷинсӣ ҳамеша дар ҷои аввал мебошанд, зеро бисёрҷонибаҳо ва хулосаҳо ба ҳиссиёт ва озодӣ асос ёфтаанд. Баъзан кайфият занро идора мекунад ва рафти фикрҳояш метавонад бо тағирот дар ҳолати рӯҳия тағйир ёбад. Ин танҳо тавсифи вақтҳои ошкоркунанда аст, аммо психологҳо баҳс намекунанд, ки занҳо мантиқ ё оқилона нестанд. Баръакс, дар баъзе ҳолатҳо занон назар ба мардон, қобилияти таҳлили таҳлил, нақша, нақша ва қонеъ кардани вазъиятро нишон намедиҳанд.
- Тафаккури мусбат . Дар ин ҷо мо дар бораи хушбинӣ гап мезанем. Одамони дорои чунин хусусиятҳои ақл, ҳатто сарфи назар аз монеаҳо, ба имкониятҳои ноил шудан ба ҳадафҳояшон майл доранд. Чунин шахсиятҳо ҳамеша метавонанд ҳушёр, воқеӣ, воқеӣ ва муҳимтар, ба таври мӯътадил, арзёбии вазъ ва ба муваффақият.
- Тафаккури манфӣ Пессимисти амвол. Онҳо доимо бо ҳаёт норозӣанд, пайваста шикоят мекунанд, дар ҳама ҷо нигоҳ кунед ва ҳама монеаҳои бебозгаштро дар бар мегиранд, ба ин васила ба ҳайрат меоянд.
- Тафаккури стратегӣ . Агар шумо майл ба нақшаҳои наздик ба даст оред ва ҳамзамон пешгӯиҳои дақиқ медиҳанд, ин маънои онро дорад, ки шумо стратегия ҳастед. Ба ҳадаф муроҷиат кунед, ба таври қатъӣ риояи роҳи муваффақиятро арзёбӣ намуда, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ одамоне, ки биниши стратегии ҷаҳонро доранд - одатан, соҳибкорон ва пешвоёни муваффақ мебошанд.
- Тафаккури идеалистӣ . Ғояи идеалии ҷаҳон идеиқи хоси идеалӣ аст. Эҷоди нусхаи идеалии ҷаҳон дар хаёлоти ӯ, онҳо ӯро барои воқеият таҳия мекунанд. Одатан, нодуруст нодуруст рух медиҳад ва шахс хеле рӯҳафтода шуда, дахолат карданро рад мекунад, зеро ин, нокомил ва ғайримустақим.
- Тафаккури бебаҳо . Одамони оқилона фикр мекунанд, ки чӣ гуна баҳодиҳии нодурусти заҳватҳои нодуруст шарҳ дода наметавонанд, ки онҳо ба ин ё он чизҳо дурустанд ва қодиранд, ки ба дини нофаҳмо рафтор кунанд. Аксар вақт он ба ихтилоли Schifoid хос аст.
- Тафаккури оқилона . Далелҳо, далелҳо, малака, манорат, мантиқ, ақл ин таҳкурсӣ мебошанд, ки шахсеро, ки шахсияти оқилона озод мекунанд, ин шахсро сабук мекунад. Эҳсосот, эҳсосот, таҷрибаҳо барои чунин шахсиятҳо аҳамият надоранд. Онҳо ҳамеша вазифаҳои солим ва солим доранд, ба таври возеҳ ва зуд ҳал карда мешаванд ва равиши созанда пайдо мекунанд.
- Тафаккури таҳлилӣ . Тадқиқоти таҳлилгар ҳама чизеро, ки дар гирду атроф рӯй медиҳад, ба таври муфассал шитоб намекунад, бодиққат нест ва ҳеҷ гуна сабабҳо дар фаҳмиш ва дарки ҷаҳон беасос нест.
- Синхез кардани тафаккур . Далелҳои ҷудогона, маълумоти пароканда, афзоиши иттилоот барои шахсе, ки ба ҳам монанд аст, мушкил нест. Ӯ албатта тасвири пурра ва возеҳро ба кор мегирад, ки онро пора ҷамъоварӣ мекунад. Ва чунин амалиёти комплекс комилан тарсонда намешавад.
Тафаккури бебаҳо
Манзил дар психология чунин мафҳумест, ки ҳамчун тафаккури ҳушдор аст. Он раванди донишҳои ҷанги гирду атрофро дар бораи оқилонаи ақл дар назар дорад. Беасос комилан берун аз соҳиби он аст, он назорат карда намешавад Ва худе нест. Он тамоман ҳама маълумотро ҷамъоварӣ ва нигоҳ дошта мешавад, ки аз берун аз беруни инсонӣ хонда мешавад. Шумо метавонед ин равандро бо ҷамъоварии тафсилоти дизайнер муқоиса кунед, аммо ин ба таври худкор, новобаста аз хоҳиши худ ба таври худкор сурат мегирад.
Маълумоте, ки дар ҳолати мавҷудбуда ҷамъ оварда мешавад, вақте зарурати пайдо шудани зарурат дар ин истифода мешавад . Натиҷаи кори тафаккури беҳуда - Ин бешубҳа аз ҷониби қарори шахс қабул шудааст . Мо фикр мекунем, ки ба як ё дигар ин корро мекунем, зеро дертар ҳалли мантиқӣ дар ҳолати мантиқӣ ҷустуҷӯ карда, ҳатто ба қабули ин қарори ҳушдор зиён намекунад. Мисли ҷониби муқобили Моҳ, тафаккури бефоида аз ҳама интихобнашаванда ва ҷудоии пурасрор аз ҳама ақл аст.
Гуфтан ба он боварӣ дорад, ки он дар рушди босуръат дар кӯдакони синни томактабӣ оғоз меёбад, дар байни донишҷӯёни ҷавонӣ, хусусан хонандагони аввалин сарвариш мекунад.
Усулҳои муайян кардани намуди тафаккур
Дар психология якчанд роҳҳои муайян кардани намуди тафаккур, услуби инфиродӣ мавҷуданд. Аксар вақт барои ин ҳадаф усули санҷишро истифода мебаранд . Санҷишҳо аз ҷониби психологҳои ботаҷриба дар асоси таҳқиқоти тӯлонӣ, ҷамъоварӣ ва систематиҳо дар бораи хусусиятҳои ҳар як намуди зеҳнӣ таҳия шудаанд. Яке аз ин тестҳо мувофиқи усули псипологи маъруфи Амрико, бузургтарин таҳқиқоти равандҳои маърифатии Ерион сохта шудааст.
Инчунин усули "Намунаи тафаккур" мавҷуд аст, ки аз ҷониби равоншинос Галина аз нав таҳия шудааст, ки дар он ба як қатор масъалаҳо ҷавоб додан ба "ҳа" ё "не" -ро ба вуҷуд овард. Баъд аз ин, холҳо аз миқёси пешниҳодшуда ҳисоб карда мешаванд - маълум мешавад, ки шахс кадом намуди шахс дорад.
