Этикт (80 акс): он, намудҳои қоидаҳои умумии рафтор, консепсия ва муайян кардани Этолет

Шахси муосир мунтазам дар ҳолатҳои тез ва мураккаби ҳаёти тез ва мураккаби ҳаёт, ки фаврӣ ва муҳимтар аз ҳама - муносибати дурустро талаб мекунанд. Муносибатҳои оилавӣ, иқтисодӣ, иқтисодӣ, сиёсӣ аз дониши рафтори маъмулан қабулшуда вобастаанд. Агар шахс намедонад, ки чӣ гуна дуруст дуруст рафтор кунад, мувофиқи нодонӣ, дидаву дониста, ва дидаву дониста аз қабилаҳо дар қабатҳои қабонҳо ранҷ мекашад.

Этикет танзими рафторе мебошад, ки ба соҳаҳои гуногуни муносибатҳои инсонӣ таъсир мерасонад (Алоқа, фарҳанги либос, анъанаҳои миллӣ, иртиботи корӣ).

Ин чист?

Одоб ҳамчун падидаи таърихӣ канори ахлоқӣ ва эстетикии мавҷудияти моро муттаҳид мекунад.

Ҳамчун ҷомеаи ибтидоӣ, меъёрҳои мушаххаси рафтори ҳар як гурӯҳи ҷомеа вуҷуд доштанд: мардон барои хӯрокворӣ машғул буданд ва барои занон оташ ва кӯдакони нав гирифтанд, пирон дониш ва маъруф буданд. Кодекси қадимаи рафтор метавонад хитоиҳо номида шавад "Китоби афсонаҳои таърихӣ" ки дар бораи хислатҳои асосии инсонӣ нақл мекунад: далерӣ, садоқат, хирад, хираду одамон, ибодати пиронро.

Мо асрҳо рафтем, ҳама гумруки нав ба миён омаданд, ахлоқи тағирёфта. Ҳамаи ин ба ҳамон мафҳуми «Этобет» муттаҳид шуданд. Баъзе таърифҳои гуногуни ин мафҳум мавҷуданд. Аз ҳама маъмул пешниҳод мекунад, ки этикет маҷмӯи қоидаҳои рафтори ҷомеа мебошад.

Ҷолиб он аст, ки барои бисёр "одоби этика" ва "Этобет" мафҳумҳо якхелаанд. Умуман, ин дуруст аст, маънои калимаҳо бо ҳам зич алоқаманданд. Бо вуҷуди ин, калимаи "Этобет" (Etiquette) - Ифтитоҳи Фаронса (этикаи Фаронса) ва "Этика" (Этикӣ аз ахлоқӣ одат ва аслӣ аст) - юнонӣ. "Этикет" ҳамчун "қайд, нишона" тарҷума шудааст. Дар Фаронса, ин калима ёддоштро ифода кард - протоколҳои амалиёти тантаниро.

Дар Русия, аввалин роҳбарияти аввал дар бораи этобето зери Петрус пайдо шуд, ки равзанаро ба Аврупо сӯзонд. Ӯ ростқавл буд, вай бо зеботарин сияматро надод ва аз ин рӯ ҷамъоварии қоидаҳои қоидаҳои рафтори дар саҳни ҳавлӣ ба таври начандон ба таври назаррас намоянд. Бо ҷорӣ намудани рафтори ғарбӣ, шакли либос, намуди зоҳирии он, худи подшоҳ ба таври қатъӣ иҷрои ин қоидаҳоро риоя мекунад.

Дар ёд кардани қонуни сахт дар бораи хирс кофист. Ва дар соли 1709 Петрус ба ман гуфт, ки тибқи он шахс Эълонҳои шикаста ҷазо дода шуд. Дар натиҷа, ELIZPRESDICHALD ва CARERINE II ба тартиб даровардани чунин қоидаҳои хусусиятҳои мазза аз ҷониби Русия муроҷиат карданд. Азбаски ин имзои калони Евразияи калон, мухолифи ғарб ва шарқ маҳвок буданд. Дар ин бора беш аз се садсолаҳо буданд ва ин фарқиятҳо дар ин рӯз мемонанд.

Этикти муосир симииозҳои анъанаҳои тамоми миллатҳо бо анобо ва ин рӯз мебошад. Ҳоло, ки мо имконият дорем, ки бо хориҷиён шинос шавем ё дар хориҷа, на танҳо бо забони ҳамсарон, балки барои гузаронидани анъанаҳои миллӣ муҳим аст, то анъанаҳои беақлро ба даст орем ва ҷиддӣ қабул накунанд таҳқир ба нодонӣ.

Дар хотир доштан лозим аст ва эҳтиром нисбати дигар, новобаста аз ранги пӯст ё иқтидори иҷтимоӣ.

Хусусиятҳо

Этикетти муосир ҷузъи муҳими фарҳанги берунаи шахсияти алоҳида ва ҷомеа дар маҷмӯъ мебошад. Аммо, касбҳо мавҷуданд, ки ин мафҳум бартаридошта мешавад. Ин пеш аз ҳама дар бораи кормандони Хадамоти дипломатӣ, сиёсатмадорон, коргарони фарҳангӣ, инчунин соҳибкорон, олимон аст.

Имрӯз дар дунёи технологияҳои муосир ва васоити ахбори омма, ҳама гуна изҳорот ё рафтори нодуруст ё раъй надоштан метавонад саривақтии шаҳрвандӣ на танҳо миллат, балки умумиро низ дар бар гирад.

Аз ин рӯ, баланд бардоштани сатҳи фарҳанги худ хеле муҳим аст ва нозукиҳои одобиро фаҳмед.

Қоидаҳои оддии этолетти мо ба таври худкор иҷро мекунем. Шахсе, ҳар сония фикр мекунад, ки чӣ гуна кори дурустро бояд кард, дар вазъияти марди пиронсоле, ки як бор вақте ки шумо хоб меравед, риштаро пинҳон мекунед? " Ҳеҷ гоҳ аз ин савол Dotolo, бадбахтона бе хоби худ шуста намешавад, дар куҷо риштаи худро пинҳон кардан лозим аст. Аз ин рӯ, ҳар як дақиқа дар хотир надорад, ки ҳар як дақиқа дар бораи қоидаҳои Эвобста дар хотир нест, аммо бо онҳо муошират накунад, то дар бораи дурустии рафтор ва суханони онҳо муошират накунад.

Etiques хусусиятҳои муайян дорад:

• Он дорои қоидаҳои асосии рафтори дар аср мегузарад. Ва ҳар як шаҳрванди таълимшуда қоидаҳои оддии хушдӯстро медонад.
• Этикет хусусиятҳои этторо инъикос мекунад: урфу одатҳо, анъанаҳо, расму оинҳо.
• Этикет ин системаи мураккаби аломатҳои шартӣ ва имову ишораҳо мебошад, ки иттилоотро интиқол медиҳанд ва суроғаи Адресурсиро баён мекунанд. Шумо метавонед дар китфи дӯсти хуб истед, аммо як мансабдори баландпоя нест. Агар зан ба вай эҳтиром кунад, мард боло меравад. Ҳангоми гуфтушунидҳои бизнес ё боздидҳои дипломатӣ иштибоҳҳо, ҳаракатҳои сар, чашмҳо муҳиманд.
• Қоидаҳои рафтор таърихан таҳия кардаанд, онҳо мутлақ нестанд, аммо на табиат. Агар дар як кишвар, дар мулоқоти бегона бошад, он бо сиёсат қабул карда мешавад, пас ба дигараш - бӯсидани бӯсид. Ҳарду меъёри дар ин муҳити муайян қабулшуда ҳисобида мешаванд.

• Этикетӣ системаи арзиши арзишро дар ин кишвар тавсиф мекунад. Бо он, алоқамандии байни мардум (пӯшида ва душман ё душманӣ) имконпазир аст. Ҷойгиршавии мардум дар давоми чорабиниҳои гуногун (мотам, мотам) дар бораи баробарӣ (ё Clinession) пешниҳод менамояд. Масалан, аз ҳама гаронтарин одамон дар ҷои "болоӣ" (беҳтарин) нишаста буданд. "Поёнӣ" меҳмонони эҳтимолии хурдтаринро гирифтанд. Дар хотир доштани ҳама гуна вохӯрӣ, конференсия: меҳмонони муҳими худро дар розигиум ҷойгир мекунанд, ки дар толор нишастаанд.

Аммо одат барои мизи мудаввар ҷамъ оварда мешавад, ки фавран муоширатро бо шоҳ Астр Аватор ва Ринги Ӯ, усули психологӣ нишон медиҳад, ки баробарии ҳамаи пешниҳодҳои ҳозира дар семинар ва ҷаласа мебошад.

• Этикет шартӣ аст, меъёрҳои он чунин имконоти рафториро, ки метавонанд муоширати ҳосилнокро ташкил кунанд ва ҳамдигарфаҳмиро зиёд кунанд. Илова бар ин, ин зуҳуроти ахлоқи одам аст. Ҷаҳони ботинии инсон як ҷузъи эстетикӣ дорад, тааҷҷубовар нест: "Ибораи зебо, ишораи зебо."

Танҳо барои истифодаи қоидаҳои рафтор дар амалия зарур нест, аммо ин имконпазир аст, зеро ин ба худ ва дигарон қулайтар аст.

Этикетт дар амали вақти нав тағир дода мешавад, талаботи нав. Барои ёд кардани ҳама қоидаҳои рафтор ғайриимкон аст, аммо хушбахтона, ин талаб карда намешавад. Фаҳмидани принсипҳои асосии Этобетз ва онҳоро дар амал татбиқ кардан муҳим аст:

• Принсипи гуманизм.
• Принсипи амали амали амал.
• Рафтори эстетикӣ.
• Анъанаҳои кишвар ва дигар кишварҳоро эҳтиром кунед.

Принсипи гуманитарӣ паҳлӯи ахлоқии одобиро ворид мекунад ва талаботи муайяни муоширати байнишахсӣ мебошад: хушмуомила, хоксорӣ, таҳаммулпазирӣ.

Хушмуомила - мафҳуми бо шумораи зиёди сояҳо гуногунзадӣ: Ин баландкӯҳӣ ва бемаънӣ, хушмуомила аст. "Дурустӣ сиёсии подшоҳон, инчунин хусусияти муҳими эте кишварҳои бисёр кишварҳо мебошад.

Принсипи зерин қобилияти рафтан дар вазъияти комилан нав, ношинос ё вазъи ғайримуалиро тавсиф мекунад. Ҳар касе метавонад дар ҳолате бошад, ки қоидаҳои мушаххаси рафторро намедонад. Дар ин ҷо ба даромад, маданият, фарҳанги рафтор, ҳисси юмор, қобилияти бартараф кардани дониш дар вазъи нави коммуникатсияро фаро мегирад.

Дар хотир бояд дошт, ки он бояд на ба шумо на ба шумо, балки дигарон низ қулай бошад.

Рафтори зебо як принсипи муҳимест, ки этикаи он асос ёфтааст. Марди нопоку забуш, бо бӯи машрубот, бо баландгӯякҳои ғуссаи рӯда ё пӯшиши бебаҳо, бо қандҳои лоғар аз қандагони театр бад ва тарсу ҳарос мегардад.

Ҳар як одамон эҳтимолан анъанаҳои худро аз рӯи асрҳо сохтаанд ва ба риояи онҳо дахл доранд. Форизыи беҳтарин ва намуди зебо аз маҳкумияти шахсе, ки ҷазоро ҷазо дода, ғуломон пешниҳод намекунад ё ба таври доимӣ намуди мусулмонро қабул намекунад.

Ғайр аз он, чанд принсипҳои бештаре ҳастанд, ки ба дараҷаи бештари этикаи бизнесактест, аммо дониши онҳо ба касе монеъ намешавад:

• Принсипи тобеият рафтори коргаронро, зеро онҳо бояд бо менеҷерони болоӣ тамос гиранд, онҳоро пазироӣ кунед. Солҳои охир, вай аз лаҳзаи пас аз сабти услуби нав идоракунанда - Parkasipativation (аз иштироки инглисӣ иштирок мекунад);
• Принсипи доҳиса ба даст овардани баробарии мавқеъ, новобаста аз почта, таҷриба.

Тамошо

Намудҳои гуногуни этикаи муосир таъсирбахш аст. Инҳоянд баъзе аз онҳо:

Маҷмӯаи умумӣ маҷмӯи қоидаҳоест, ки шаҳрвандон бояд бо ҳам назорат кунанд, муошират кунанд. Он ба он тақсим шудааст:

• Суханронӣ;
• идона;
• Этисейнетси мусоҳиба;
• ҷадвал;
• касб.

• Динӣ аз он пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна рафтор кардан дар иншооти диниро ва муошират бо вазирони дахолат.
• Этитикӣ "истироҳат" - хусусиятҳои рафтори самтро дар минтақаҳои ҷамъиятӣ танзим мекунад: Осорхона, театр, тарабхона, намоиш, намоишгоҳ, намоишгоҳ.
• Қоидаҳои ҳаррӯза (ғайрифаъол) ба таври ғайрирасмӣ пешниҳод мекунанд, ки чӣ гуна рафтор карданро дар ҳаёти оддӣ, бо одамони кӯча, дар нақлиёт алоқаманданд.
• Тӯй - қоидаҳои маросими арӯсӣ, лоғар, даъватномаҳо, ороиш, оташгирӣ, рангҳо, зиёфатҳо. Арӯс ва арӯс ва шоҳидон ҳамеша видео ва камераҳоро ҳамеша зери назорати видеоӣ мекунанд, бинобар ин онҳо бояд баррасӣ кунанд ва мутобиқ кунанд. Аммо меҳмонон бояд қоидаҳои рафтори паси мизи тӯйро риоя кунанд.

• Оила - Муносибати дохилии байни ҳамсарон, кӯдакон, хешовандони наздиктаринро муайян мекунад.
• Мотам (ғамгин) - гумрукӣ ва анъанаҳои маросими хайрия бо мурдагон. Дар ин шакли Этикетт, шумораи зиёди нозукҳо вуҷуд дорад ва ҳар як одамон анъанаҳои махсуси худро доранд. Плаги мотам сиёҳ ҳисобида мешавад ва японҳо сафед доранд. Таттерҳо одамонро дар қолинҳо ё матоъ дафн кунед, дар ҳоле ки бисёриҳо дар тобут мебошанд.
• Варзиш - Қоидаҳои рафтори мураббиён, варзишгарон, мухлисон, инчунин муносибатҳо дар дохили гурӯҳ ва байни гурӯҳҳо.
• Этикасти сайёҳӣ меъёри рафтори туристӣ дар кишвари хориҷӣ мебошад, ки дар он таъмини амнияти он, нигоҳдории тасвири хуби кишвар ва зуҳури анъанаҳои миллии кишвари қабулшуда мебошад.

• Этикастаи сунъӣ қоидаҳое мебошад, ки рафтори узви шоистаи ҷомеаро инъикос мекунанд, эҳтироми онро ба дигарон, нишон додани бартариҳои шахсӣ нишон медиҳанд.
• Суд - дар Суди Монеция рафторро танзим мекунад.
• Низомӣ ҷамъоварии қонунгузорӣ ва қоидаҳои умумии хизматрасоноӣ дар тамоми соҳаҳои фаъолият ва маконҳо: ҚИСМИЯҲО, ҷойҳои ҷамъиятӣ.
• Гендер аз рӯи қоидаҳои рафтори реҷаи рушди нақшҳои мардон ва занон огоҳ карда мешавад.

• Эълонҳои тиҷорат ба асосҳои рафтори тиҷорат асос ёфтаанд: ташкили вохӯриҳои корӣ, презентатсияҳо, муомуроти бизнес, хусусиятҳои томактабӣ ва гуфтугӯҳои телефонӣ, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо барои тӯҳфаҳо.
• Эстистолии корпоративӣ Рӯйхати қоидаҳои ба кормандони як ширкат дар муносиботи байни худ ва дигар ташкилотҳои дигарро пешниҳод мекунад.
• Дипломатӣ. Кори дипломат 90% аз дониши этоттатсионӣ иборат аст, ӯ бояд донад, ки чӣ гуна дурустро дуруст иҷро кунад, чорабиниҳои расмӣ, гуфтушунидҳо, мулоқотҳо, анъанаҳои кишварро дар он ҷойгир кунед.

• Хизматрасонӣ. Рафтори иштирокчиёни бахши хизматрасонӣ: онҳое, ки ба онҳо мерасонанд ва онҳое, ки мегиранд, муайян мекунад.
• Шабака (Neticket ё Netaialte) - Қоидаҳои рафтори рафтори иртибот бо истифода аз гаҷетҳои иртибот бо истифодаи гаҷетҳои электронӣ дар шабака. Якчанд қоидаҳои тиллоии муоширати шабака мавҷуданд, аз ҷумла фаромӯш накунед, ки бо шахси зинда муошират кунед, аз ин рӯ шумо бояд ба ҳамон меъёрҳо дар бораи амалиёт риоя кунед. Масалан, напурсед, ки ман дар рӯи худ гуфта наметавонам. Барои ихтилофот ҷалб карда нашавед - қоидаҳо аксар вақт аз ҷониби "троллрҳо" халалдор мешаванд, аммо одами барҷаста ин корро намекунад.
• Аз ин рӯ, қоидаҳои мукотибаи электронӣ - тиҷорат ва хусусӣ.

Манзил мехоҳам, ки этикеткаи ранги ва тӯбро бигирем. Ин маҳсулоти ҳукмрон барои якчанд асрҳо пеш аз чанд асрҳо таҳия шуда буданд, аммо дар ҷаҳони муосир дар доираҳои танг истифода бурда мешаванд.

Минаҳои асал, ки дар асри XI пайдо шуданд, ба ҳаёти Аврупо ва Этикетт таъсири назаррас расонд. Ҷавонони маъруф ба Найтия бахшида шуданд, ки бисёр расму оинҳои хоси худ муқаррар карда шуданд: Интихоби хонумони дил ва ибодат барои ибодатгоҳ, пешкаш кардани онҳо, иштирок дар мусобиқаҳо, қабули vassals. Кодекси инкорон талаб кард, ки он тамоми қоидаҳоро қатъиян риоя кунад, зеро ҳатто аз ҳадде нодонӣ аз онҳо ба талафоти иззат таҳдид мекунад. Тааҷҷубовар нест, ки дар шиори Найтҳо калима буданд: "Ҳаёт - подшоҳ ... Афсонавӣ ... Афрод - ба касе! "

Парҳези Райтҳо муҳофизат кардани нотавон, эҳтироми ҳамаашонро, барои мубориза бо рақиби қавӣ, ҳатто дар андешаҳо, оҳанро пешгирӣ мекунад. Ҳоло дар бозиҳои бозиҳои ва бозиҳои бозсозӣ, иштирокчиён, ба кор даровардани давраҳои асрҳои миёна, инчунин ба этикетраи ронандагон муроҷиат мекунанд.

Этикасти баллӣ маҷмӯи махсуси қоидаҳо мебошад, ки асрҳоро тағйир надоданд. Он на танҳо либосҳои туфайли хонумро бо дӯконҳои кушода, tuxedo (frak) ва пойафзоли ширавӣ дар бар мегирад, фарҳанги рафтор дар тӯб, балки тарҳи Такхонаҳо, буфхҳо. Як лавозимоти муҳим дастпӯшакҳои барфпӯше баррасӣ карда шуданд, ки ҳеҷ гоҳ филм буданд: барои хонумон - аз болои оринҷ, ба мардон - мардон - мардон ё суд.

Тафсилоти муҳими хонавои ҳоҷатхона буд ва мухлиси. Ҳатто забони махфии аломатҳо ихтироъ карда шуд, ки сигналҳо аз ҷониби ин лаззатҳои шево хидмат мекарданд. Масалан, зани оиладорнишуда қайд карда шудааст: «Ман оиладорам! ", Бунёд кардани мухлис ва тӯҳмат ба онҳо аз uchager озори. Мухлиси пурра кушода шуд: «Ту беъки ман ҳастӣ! "

Вазифаҳо

Этикт тавре ки танзим вазифаҳои мушаххасро иҷро мекунад:

• Контектор - одамонро ба муошират ташвиқ мекунад.
• Нигоҳдории алоқа - Марди барҷаста одатан дар ҷомеаи мушаххас, ба истиснои обу ҳаво гап мезананд. Мавзӯъҳои манъшуда барои муҳокима бо бегонагон: назари оилавӣ ва молиявӣ, назари сиёсӣ ва динӣ, нуқсонҳои сиёсӣ, камбудиҳои физикӣ дар байни ҳамсоягӣ.
• Эҷоди фазои эҳтиром ва бароҳатзам.
• Функсияи танзимкунанда ё ҷудокунии аз тарафи Каустам, амри аз ҷониби ҷомеа дар ҷомеа ишғол карда мешавад. Хусусан чунин қоидаҳои дар шарқро қатъиян гузаронид.
• Пешгирӣ - риояи қоидаҳои этолтант ба шумо имкон медиҳад, ки муноқишаҳоро пешгирӣ кунед.
• Маълумот оид ба қоидаҳои рафтор ба одамон пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна рафтор мекунанд, ки дар вазъияти мушаххас чӣ гуна рафтор кунанд.
• Стандартикунонӣ - Ин хусусият дар этикаи бизнессивӣ мувофиқтар аст ва оё маҷмӯи қоид иҷрои рафтори ҳамаи аъзои дастаро ташкил медиҳад.
• Шиносоии атроф - донистани он ки дар вазъияти муайян чӣ гуна аксариятро иҷро мекунанд, шахсе намехӯрад ва ҳис намекунад, мисли бегона.
• Таълим - сифатҳои мусбии шахсии кӯдакон ва ҷавононро ба вуҷуд меорад.
• Ҷамъоварӣ ва интиқоли дониш - шахс аз ҳисоби таҷрибаи ҷамъшудаи насл таҳсил ва интиқол медиҳад.

Қоидаҳои бунёдии

Ҷек Николсон дар яке аз мусоҳибаҳо қайд кард, ки ин қоидаҳои бешумори Этобетси муҳим буд, зеро ҳадафи асосии онҳо зиндагии мо бештар аст.

Дар ҳақиқат, як марди баромад ба оне, ки бинии худро бо мушт, чунон ки дар байни бозӣ бо овози баланд рехта мешавад, хеле ҷолиб аст.

Бо тамоми беохирии худ, қоидаҳои оддии худ, қоидаҳои этикет хеле соддаанд: онҳо ба рафтори тозаву озода, гуфтушунид, суханронии фарҳангӣ ва қобилияти худ дахл доранд.

Қоидаҳои асосии оҳанги хубро дар Русия, инчунин кишварҳои хориҷӣ баррасӣ кунед:

• Аз давраи кӯдакӣ, ҳама қоидаи муҳимро таълим медиҳанд - дар бинӣ дардовар нест, на бо овози баланд напартофт.
• Тамоси шахсони ношинос дар "шумо".
• Бо суханони суханронӣ дар хушмуомила истифода баред.
• Ба мубодилаи мусоҳиб нигаред ё такмил диҳед.
• Он чизҳоро дар паси касе, ки дар рӯи он гуфта наметавонанд, нагӯед.
• Саривақтӣ.
• Қодир аст, ки лаззат ва ғазаб ва ғазаби ҷӯшон.
• Ҳамеша ваъдашударо иҷро кунед.

• Либос ва пойафзол ҳамеша бояд тоза ва тоза бошад.
• Барои фиреб додани мӯд одат нест, агар шумо беақл ва оқилона бошед.
• Дар ҷойҳои ҷамъиятӣ телефони мобилӣ гузошта наметавонед - бо ҳамин шумо ба дигарон беҳурматӣ нишон медиҳӣ ва нишон медиҳӣ, ки барои шумо то чӣ андоза муҳим аст.
• Дар бораи сирри мукотиба дар хотир доред! Ҳатто агар шумо падар ё модар бошед, шумо ҳуқуқи хондани рекваҳои шахсии кӯдакро надоред. Ин ба ҳамсарон дахл дорад.
• Дар кино, сирк ҳамеша рӯи нишастро рӯй гардонда, ба ҷои худ мегузаранд.
• Мо тасмим гирифтем, ки дӯстон боздид кунем - мутмаин бошед, ки занг занед! Хусусан ин қоидаҳо дар Аврупои Ғарбӣ эҳтиром мекунанд. Масалан, дар Олмон шумо бояд дар як ҳафта занг занед ва ташрифи худро гузориш диҳед. Ва шумо набояд ба мизи фаровонӣ пӯшед (маъмулан бо мо, ғуломон) - ҳакерҳо ва банақшагирҳо табобати дурустро аз Олмонҳои таваллуд баррасӣ мекунанд.
• Ва агар бо рафиқатон равед, ва салом бар шумо салом гӯед.

• Бо шиносоӣ, пирон дасти худро ба ҷавонтар дароз мекунад. Бо хонуми худ бо дасти худ салом намедиҳад, ки инро оғоз накардааст.
• Ворид кардани ҳуҷра, ҳамеша салом кунед.
• Мард ҳамеша занро эҳтиром мекунад.
• Қоидаҳои рафторро дар сари суфра мушоҳида кунед.

Намунаҳои рафтор

Азбаски Этиксӣ қоидаҳои рафтор ва иртиботро танзим мекунад, донист, ки чӣ гуна шинос шудан хеле муҳим аст. Шахсе, ки як зан намояндагӣ мекунад, аввал ҷавонтар аст. Агар шумо бо ҳозира шинос бошед, шумо бояд ҳар як шахсро соҳиб шавед.

Ҳангоми мулоқот бо волидон, шумо бояд шиносоии навро пешниҳод кунед.

Қоидаҳои рафтори байни мард ва зан бояд ҳам ду ҷинсро бидонад ва мушоҳида кунанд:

• Ҷои Кавалера дар кӯча - ба тарафи чапи рафиқ. Танҳо дар артиш иҷозат дода мешавад, ки ба тарафи рост рафта бошад, то ки дар ҳама вақт эҳтиром кунад. Sidebag зан танҳо соҳибкор аст.
• Аввалин дар тарабхона одамро дар бар мегирад, ки металлонро бифаҳмад, ки ӯ пардохт хоҳад кард.
• Он мард бояд истода бошад, агар зан аз сари миз ояд.
• Ин мард ҳамеша ба зане, ки дар сари суфра нишастааст, кӯмак мекунад.
• Агар шумо хоҳед, ки дар ҳузури хонум тамоку хоҳӣ, шумо бояд иҷозати ӯро бипурсед.
• Марде дар пеш аст. Истисно дар зинапояҳо, лифт, таҳхона мебошад.

Etiquett ҷадвалро риояи қоидаҳои зеринро дарбар мегирад:

• Дар сари суфра ба суфра нишинед ва дастҳои Худро ба он гузоред. Ба узвҳои чӯб иҷозат дода мешавад.
• Он бо даҳони пӯшида зарур аст, на аз.
• Сӯҳбатҳо танҳо дар танаффус байни хӯрок мувофиқанд.
• Танҳо нон мехӯрад, онро дар замони қисмҳои хурди.
• Корд ва ғайраро истифода баред, корд ба дасти рост барои буридани маҳсулот иваз карда мешавад. Танҳо бо корди ҷадвал танҳо pudding бурида нашуда, омлет.
• Агар шуморо ба ягон ҳодиса даъват карда бошед, он дер комилан ғайри қобили қабул нест.

• Қоидаҳои рафтор дар табиат мегӯянд: Боварӣ ҳосил кунед, ки ахлотро, инчунин партовҳои каси дигар, агар дар наздик бошад. Қоидаҳои парвариши сӯхторро риоя кунед, лонаҳои парранда, антҳо, illills нест накунед, шохаҳоро вайрон накунед ва гулҳо намепӯшанд. Хулоса, шумо табиати шуморо дидан мекунед, бинобар ин ба ӯ ғамхорӣ кунед!

Меъёрҳои байналмилалӣ

Сарфи назар аз кишваре, ки шумо ба он омадед, қоидаҳои зерини қоидаҳои универсалии зерин бояд қабул карда шаванд:

• Эҳтиром ба дин, роҳбарияти кишвар, анъанаҳо, пухтупаз.
• Барои гирифтани параллелҳо бо Ватани худ.
• Танқид нест.
• Ҳарчи зуд-зуд.
• Маҳсул доштани нишонаҳои мураббии кишвар аст, ки онҳо ба он ҷо мераванд ва инчунин маблағҳои худро ситоиш намекунанд.
• Ҳамеша ба садои Суруди кишвар ҳамеша бархезед. Такрор кардани амалҳои сокинони маҳаллӣ муфид аст.
• Костюмҳои миллӣ пӯшед, бе шиносоӣ бо арзиши маросими худ.
• Номҳоро дуруст тарз.

• Ҳамеша ба пирон эҳтиром зоҳир кунед.
• Ҳангоми гирифтани ғизои ношинос, рад кардан нодуруст нест ва бифаҳмед, ки ин чӣ гуна аст. Беҳтараш калонтар аст ва кӯшиш кунед.
• НАГУЗОРАТИ ШУМО НАГУЗОРЕД (Масалан, ангуштзании баланд бардошта мешавад), дар кишвари дигар онҳо метавонанд чизҳои хеле тайёрро дошта бошанд.

Сохтори этолеми миллӣ дорои хусусиятҳои шахсии худ дар кишварҳои мухталиф мебошад - анъанаҳо, қоидаҳои махсуси рафтори ҷомеаро дорад. Кадом порҳоеро, ки шумо бояд донед:

• Англия. Бритониёи аввалиндараҷа барои тоб овардан ба масофаи байни Мусоҳибон тоб овардан ва қатъии стотолин мизро мушоҳида мекунад.
• ИМА . Моҳияти амрикоиҳо ошкоро ва меҳрубонӣ аст. Табассум бештар ва мунтазам салом диҳед, ҳатто агар шумо 15 дақиқа пеш як шахсро истед.
• Фаронса. Ҷамъиятҳо бениҳоят ҷорӣ ва экспресс нестанд, хеле зиёданд. Маамаф, Мислиур - муроҷиатҳо барои одамони ношинос қабул карда шуданд.
• Испания. Сита - истироҳати нимрӯзӣ - ритми ҳаёти испаниро танзим мекунад: Онҳо пас аз 13 соат субҳона сарф мекунанд. Даъват барои наҳорӣ бояд ду маротиба ба таври назаррас часпонида шавад. SPANALD-ро нигоҳ доред - болои беэҳтиромӣ.
• Кишварҳои арабӣ . Арабҳо вохӯриҳои тӯлонӣ ва ҳамон дастҳо, вале машрубот ва гӯшти хук норозӣ нестанд. Бо ҳамду сано дар хона одат намекунад, зеро бо ривоятҳо бояд онро ба меҳнати худ диҳад.

• Ҳиндустон . Ҳамчун аломати салом, ҳиндуҳо аз кашидани дасти чап ба дил фишор меоранд. Барои ба ҳамдоманакардор даст нарасонед. Дар бораи вохӯриҳои корӣ шумо бояд чизҳои дурахшон пӯшед.
• Хитой . Тӯҳфаҳо ба чинӣ пеш аз рафтан супурда мешаванд ва chopsticks убур кардани хӯрок оҳанги бад аст. Дар ин ҷо хоксорӣ қадр карда мешавад, зеҳнӣ танҳо дар чорабиниҳои расмӣ мувофиқ аст.
• Ьоп . Он дар ин ҷо қабул карда мешавад ва бо дастгоҳҳои рӯшноӣ дар табрикот ҷойгир карда мешавад. Ҳеҷ гоҳ дер нашавед ва ҳамсонро мустақиман дар чашм тамошо накунед! Ҳамеша пойафзолро гиред, ба ташриф овардан ё тарабхона. Донистани он муҳим аст, ки агар японӣ ба сухан розӣ шуд, ин маънои онро надорад, ки ин дар ҳақиқат аст.

Ҳангоми боздид аз кишвари хориҷа, танбалед накунед, ки дар бораи гумруки худ маълумоти бештар гиред. Ин шуморо аз бисёр ҳолатҳои ногувор сарф мекунад.

Муносибати ғайрирасмӣ

Суханронӣ ва иртибот шифоҳӣ, шунидан, шунидан, ҳарф, хониш) ва ғайрирасмӣ (имзазоӣ, имову ишоратҳо). Олимон фаҳмиданд, ки паёме, ки бо забони ҳаракат фиристода шудааст, боваринок аст. Масалан, агар шахс танҳо бо лабҳо табассум кунад, чеҳраи санг ва яхро дар назар дошта бошад, сахт ба таърифи ӯ дар самимияти эҳсосот бовар кунед.

Агар шумо суханони асосии муоширати беангалиро нагузоред, мусиқӣ наметавонад шуморо бифаҳмад, ки шумо ба намояндагони кишварҳои шарқӣ дахл дорад).

Тавре ки шумо медонед, шумо як бори дуюм барои таассуроти аввал нахоҳед дошт. Психологҳо ҳисоб карда мешаванд, ки андешаҳои муайянро дар бораи шахси бегона тартиб медиҳанд, он барои мо аз ду то чор дақиқа кофӣ аст. Аз ин рӯ, якчанд қоидаҳои муҳим бояд шинохта шаванд, ки шумо ҳамеша таассуроти мусбатро тарк намоед, бе калима:

• Вақте ки шумо бо шахсе, ки махсусан муошират мекунед, хусусан аҷнабӣ, имкони хурдтарро санҷед. Эҳтимол дорад, ки Италияҳо ва исботгарон ҳаракатҳои фаъоли фаъоли худро қадр хоҳанд кард, аммо ба ҳар ҳол бояд худро боздоранд.
• Дастҳои худро дар сандуқи худ пӯшонед ва пойҳоро маҷбур накунед - ин роҳи ҳимояи равонӣ мебошад, ки кӯшиши наздик шудан аз дигарон аст. Абрӯвони мақсад, китфҳои поёнӣ ва сараш санг, ангуштон, асаб фишурда мешаванд, инчунин нишонаҳои ҷевонҳо мебошанд.

• Гост бояд эластикӣ ва дилтанг бошад, баргардон.
• Аз табассум ҳамаи свелей мегардад - ва шумо ва мусиқии шумо. Мутаассифона, дар тавсеаи Ватан мо, табассум бо шахси бегона ҳамчун мум буданаш дониста мешавад. Ва барои аврупоиҳо ва хусусан амрикоӣ хусусияти ҳатмӣ мебошанд.
• Барои ҷойгир кардани мусиқӣ ба худ, он ба сари сарлавҳаи паём каме пайваст, нусхаи онро нусхабардорӣ мекунад.
• Дар курсӣ нишаста, шумо наметавонед ба он ҷудо шавед, ситоишро кашед, дар атрофи пойҳо пазмон шавед. Барои партофтани пой ба пойҳо одат нест, барои занон дар ҳолати мувофиқтарин - пойҳо дар қисматҳо гузаштанд.

• Бидонед, ки чӣ гуна донишҷӯён ва кормандони оддӣ: Локалинг ё саркор, каме паймоиш кардани суханони ӯ. Ба қарибӣ шумо хоҳед ёфт, ки гуфтугӯ ба шумо муроҷиат мекунад. Техникаи мазкур ба мусбат дар байни шунавандагони дигар фарқ мекунад.
• Чашм - оинаи рӯҳ, инчунин қисми хеле хеле ифода кардани рӯи. Нигоҳ доштани калимаҳо аз суханҳо ифода карда мешавад. Ҳатто хонандагон метавонанд дар бораи ҳиссиёт ва таҷриба бисёр гӯянд: бо ҳаяҷонбахшӣ, фоизҳо, танг васеъ карда мешаванд, дурӯғ кардан.
• Изҳори гуфтаҳо муоширати шифоҳӣ ва бебозгаштро якҷоя мекунанд ва бевосита ба гуфтаи Раис ба маълумоте ифода мекунад, ки пешниҳод мекунад.

Маданияти либос

Фарҳанги либос ҳамчун фарҳанги рафтор муҳим аст. Қоидаи аз ҳама муҳиме, ки ба либос тоза ва тоза кардан аст. Ҳангоми интихоби либос, шахс аз ҷониби афзалиятҳои шахсӣ, қобилиятҳои моддӣ ва тамоюлҳои соҳаи тамоюлиро роҳнамоӣ мекунад.

Мода ба интихоби либос аҳамияти назаррас дорад, аммо набояд аз паи он пайравӣ кунад. Ин зебо менамояд, ки зебо аст, ки услубӣ ва башарона либос пӯшед, аммо ҳатман мӯд. Масалан, як духтар ба духтари эстетикӣ монанд аст, дар костюм бо куртачае ба як курку либоспӯшӣ ва доман дар "Хаппи" нисбат ба он, ки дар кӯзаи варзишӣ гузошта шудааст, либос пӯшед.

Интихоби либос, опсияҳои мувофиқ барои одамони дарпешистаро ҷустуҷӯ кунед.

Дар либоси мардон, шумораи бештари талабот нисбати ҷуфти курта пеш бурда мешавад. Ягон даъво бояд дар расм нишаста бошад. Ба сифати мавод диққат диҳед ва тамоюлҳои мӯд нестанд, зеро як костюмҳои хуб бесубот аст. Дар муҳити расмӣ, костюм ҳамеша барои ҳама тугмаҳо дӯхта мешавад, масалан, иҷозат дода мешавад, масалан, дар сари суфра.

Ҳангоми интихоби ранг, ба рангҳои ғайрисофонӣ ё ячейкаи калон диққат диҳед. Ҷома бояд аз зери куртаат 1,5 см нигоҳ кунад. Балдин бояд ҳамеша ҷомаи ториктар бошад, аммо ранги сабуктар аз костюм. Ҷӯрҳо бо ранги пойафзол интихоб карда мешаванд, аммо дар ҳеҷ сурат сафед нест.

Оҳанги бад ин аст, ки пур кардани ҷайби болишт аст, то онҳо пора-пора хоҳанд шуд. Дастӣ, калидҳо, корти кредитӣ ҷойгир аст. Ҷой барои боқимондаи чизҳои муҳим дар ҷайбҳои болотар ва халтаи махсуси мардон хеле кам пайдо мешавад.

Дар ҳаёти ҳаррӯза, талаботи этобҳо нест, истифодаи Semper-Section барои омӯзгорон, роҳбарон иҷозат дода мешавад. Ҷавонон бо тарбияи шахсӣ ва ба зеркираи муайян тааллуқдошта тааллуқ доранд.

Аммо, дар бораи моддӣ ва ақли солим ҳамеша бояд дар хотир дошта бошад. Беҳтар аст, ки нисбат ба он қадар шадидтар либос пӯшед.

Занон дар интихоби матоъ, услуб озодии бузург доданд. Аммо, либос бояд ҳамеша ба вазъ мувофиқат кунад! Як хонуми бениҳоят масхара монанди нон дар мағозаи ҳамсоя дар доғи курку дар пошнаи он ба назар мегирад. Мисли хонуми ҷавон, ки дар як косту варзишгар ва сникчиён буд.

Қоидаҳои интихобии маҷмӯӣ бояд намуди инсонӣ ва ранги мӯйро баррасӣ кунанд, Тасмаҳо дар либос барои ҳама мувофиқ нестанд (Transverse ба анҷом мерасад, дарозтар - Силуетро кашед. Барои зани соҳибкор (коргари хизматӣ, муаллим, донишҷӯ), муаллим ба доманҳои кӯтоҳ ва силуетҳои тамоюлҳо иҷозат дода намешавад. Рангҳои интихобкардаи чарогоҳ, даъвои худ бояд аз якчанд дона иборат бошад - доман + Вест + Bluse + Bluse, шим, шим.

Пойафзол, шево, дар пошнаи паст. Туракҳо дар ҳар лаҳзаи сол зарур аст! Ороиш ва ороиш бояд зебоии табиӣ, атри табиӣро таъкид кунад - фирори сабукро тарк кунед ва на таассуроти дӯкони атрум.

Дар ҳар сурат, либосҳо бояд бароҳат бошанд ва ба шахсе некӣ зоҳир кунанд, ба фарҳанги он ва лазизии он таъкид кунед.

Сӯҳбат Субти

Сӯҳбат муколамаи оддӣ нест. Ин мубодилаи пурмазрии фикрҳо байни иштирокчиёни иртибот мебошад, ки малакаҳои махсусро талаб мекунад. Забони махсус аст. Дар сурати пешбинишудаи муайян.

Дар санъати ҳатмӣ, барои ба тасвири мусоҳибони идеалӣ, ки медонад, ки шунидан ва гуфтугӯ кардан ва сухан гуфтанро медонед.

Қоидаи якуми гузаронидани сӯҳбат муносибати эҳтиромона нисбати ҳамсӯҳбатон мебошад. Барои ҳамаи одамони ношинос аз 18-сола ба «шумо» рафтан ба «шумо», ҳатто агар ин шахс ҷавонтар бошад. Дар бораи "Шумо" бо розигии тарафайн бо шиносоӣ бо шиносоӣ ҷойгир карда мешавад.

Қоидаҳои оҳанги хуб талаб карда намешаванд, ки дар раванди муоширати "i", ҳатто агар шумо дар соҳаи шумо бошед. Он ба ҳама иштирокчиёни иртибот, барои ба ҳама имконият додан имкон медиҳад.

Барои гуфтани суханони худ, хусусиятҳои ритмияи он ба гуфтор нигаред. Хеле зуд нофаҳмо аст, онро осон мекунад, ки маълумоти заруриро аз ҷараёнҳои босуръат истифода баред. Суханронии суст бо мулоими сершумор хаста ва зуд дилгир мешаванд. Барои ба таври кофӣ садо ба таври кофӣ садо додан лозим аст. Ҷолиб аст, ки бритониё маҳз бо он ҳаҷм гуфта мешавад, ки як шахс дар ҳуҷра онҳоро шунидааст:

• Дар мавзӯъҳои мавзӯъ муҳокима кардан нест, ки ба аксарияти онҳо нофаҳмо, инчунин танҳо шахс ва табиат.
• Боварӣ надоред, ки худро дӯст медорад ё бартарӣ надиҳед, кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро дивер кунад - ҳатто агар ҳама таҳкурсӣ мавҷуд бошад.
• Ҳатто агар мавзӯи сӯҳбат ҷолиб набошад, онро бо ҳама метавонад нишон додан шарт нест: Румдор дар халта, шири худро ба ҷонибҳо бардошта, телефони мобилиро дида мебароем.
• Шумо наметавонед ҳикояро бо шарҳҳои дағалӣ қатъ кунед. Шахсе, ки Шабака ба охир мерасад, ҳатто агар ин воқеаро барои садум гӯш кунад.
• Беҳтараш сӯҳбатро аз мавзӯҳои осон оғоз кунед: дар бораи обу ҳаво, ба мо, ки ҷамъ шуда буд, ҳикояи ҷолибро нақл кунед (масхара!) Ё масали таърифӣ.
• Ва тамом кард, ки сӯҳбат ба ёддошти мусбат барои идомаи самарабахши знакомств зарур аст.

Қобилияти паймоиш кардани қоидаҳои қоидаҳои этикастаҳо на танҳо сатҳи фарҳангии шуморо нишон медиҳад, аммо дар ҳақиқат ба шумо дар ҳама гуна вазъият дар ҳама гуна вазъият боварии бештар зоҳир мекунад.

Master Master Alline дар Etiquette аз kecessess marie d, видеои навбатиро бубинед.