Ҳар як духтар интизори як лаҳзаест, ки вақте ки ӯ маҳбуби ӯ супоришҳо ва дилҳоро мекунад, пас аз он мақоми махсус пайдо мекунад ва ба арӯс табдил меёбад. Барои маросими тантанавӣ ба таври комил ба хотираи навтаълирҳо дар муддати тӯлонӣ боқӣ монд ва даъват кард, ки духтар бояд бисёр масъалаҳои зиёди омодагӣ дошта бошад. Бе кӯмаки дӯстдухтар, як шахсро идора карда наметавонад, бинобар ин мушкилиҳои арӯсӣ ба интихоби шаҳодати масъулият сар мекунанд.
Вазифаҳо
Як дӯстдухтари арӯс одатан Шоҳид номида мешавад, зеро он на танҳо дар назди тӯй ҷойгир аст, вазифаҳои он инчунин рангуборро дар дафтари сабти сабти регистр дар бар мегирад. Аз ин рӯ, барои ин нақш духтарон одатан бо муносибатҳои эътимод интихоб мекунанд. Шоҳид бояд донад, ки аз он чӣ талаб карда мешавад ва вазифаҳои асосӣ дар маросими арӯсӣ дарбар мегирад. Рӯйхати функсияҳои дӯстдухтарон мустақиман аз хусусиятҳои ҷашн ва хоҳишҳои шахсии арӯс вобаста аст. Аз ин рӯ, агар ба нақша гирифта шавад, тавсия дода мешавад, ки якчанд дӯстдухтарон интихоб кунед, ки ҳар кадоме аз онҳо бо тиҷорати шумо сару кор мегиранд.
Одатан, дӯстдухтари арӯс дар тӯй ба ҳолатҳои зерин машғул аст.
- Дар ибтидо дар таҳияи ҷашн кӯмак мекунад. Шоҳид як ёрдамчии навҷабонӣ ҳисобида мешавад ва ҳузури қобилияти ташкилиро талаб мекунад. Духтар ҳама чизро иҷро мекунад, ки аз гуноҳи ид мепурсад. Ба ӯ лозим аст, ки ҳама нозукиҳои маросимро ба таври муфассал баррасӣ кунад ва ба арӯс кӯмак кунед, то интихоби пойафзол, фашкар ва либосҳо.
- Дар рӯзи ид, дӯстдухтар бояд пеш аз ҳама ба даст омада, ба донишҷӯи худ хайрухаёқат кунад ва ба хешовандон хайрухуш кунад, то аз ғоратгарӣ пешгирӣ кунанд. Ҳангоми омадани домод, инчунин ҷараёни кафоҷро аз арӯс идора мекунад. Вай бояд назорат карда шавад, то ки наворҳо ҳалқаҳо ва шиносномаҳоро фаромӯш накунанд.
- Ҳангоми таъғиқи фаврии дӯстдухтар метавонад нақши шаҳодати расмӣро иҷро кунад.
- Духтар бояд пайдарпаии ҳамаи чорабиниҳо назорат кунад ва ба пастшавии доғи дарозии Идораи сабти сабти сабти сабти сабти ном ва ба калисо, агар барномаи тӯй дода шавад. Ҳамзамон, ҳангоми тӯй далелҳо ба ӯҳдадориҳои масъулиятҳое таъиншуда, ки шумо бояд донед ва тафсилоти коҳинонро пешакӣ муҳокима кунед. Ҳамин тавр, масалан, дӯстдухтар бояд бо ӯ якчанд kosynok дошта бошад, агар касе аз меҳмонон онҳоро фаромӯш кунад, ки онҳоро гирад.
- Ҳангоми рангкунӣ, ба навхӯрии арӯсӣ кӯмак расонед ва пас аз табрикот бо меҳмонон, шумо бояд ҳама гулдастаро ҷамъ кунед.
- Шоҳид зарур аст, ки тангаҳо барои тайёр кардани гулҳо бароварда шаванд ва пешакӣ барои пошидани ҷавонон пешакӣ барои пошидани ҷавон, инчунин меҳмононро барои ин ташкил кардан лозим аст.
- Дар охири рангубор, духтар бо ҷадвали зиёфат даъват карда мешавад. Вай набояд танҳо бо пешхизматрасони ба хӯрокхӯрӣ на танҳо пешакӣ равад, балки инчунин фаъолона дар рақсҳо, бозиҳо ва мусобиқаҳои шавқоварона иштирок мекунад.
- Духтаре бояд доимо бошад "Мубориза" барои ҷавон: ӯро ба ҳоҷатхона ҳамроҳӣ кунед, ороиш ва намуди ороиши ӯро пайравӣ кунед. Бо мақсади пешгирии ҳолатҳои нофаҳмиҳо духтар бояд ҷуброни эҳтиётӣ, напазка, рӯймолҳо ва риштаҳо бо сӯзан дар ҳар сурат.
Агар тӯй дар сатҳи баландтарин буд, ҳамаи меҳмонон ва навхондҳо қаноатманд буданд, аз ин рӯ, дӯстдухтари арӯс бо вазифаҳои худ боҷҳои худро бозмедорад.
Кӣ ба ин нақш иртибот дорад?
Духтари арӯс дастгирии асосии худро дар рӯзи таҷлил ҳисобида мешавад. Барои бартараф кардани ҳаяҷон ва аз атмосфераи ҷашн, навбаъҳо бояд ҳуқуқи интихоби мададро интихоб кунанд, ки на танҳо дар омодагӣ ба маросим, балки бисёр камбудиҳои ташкилии ташкилиро ҳал хоҳад кард. Бинобар ин, Шоҳид бояд масъул қарор гиранд.
То ба имрӯз, ба мӯд, ба тӯй якчанд аснодй даъват кунед, ки вазифаҳоро дар байни худ тақсим мекунад ва бо ин васила ҳама саволҳоро тезтар ва самараноктар ҳал мекунад. Аммо дар ин ҳолат бояд дар хотир бояд дошт, ки кӯмаккунандагон духтарон мебошанд ва онҳоро хафа кардан ва баҳс кардан мумкин аст. Дар натиҷа, ҷашни шодона ба сахтдил табдил меёбад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки як дӯстдухтари боэътимод интихоб кунед. Варианти хуб барои ин метавонад хоҳар бошад (ихтиёрӣ виатсия) ё яке аз хешовандони домод (интихоби он кӯмак хоҳад кард, ки равобити ояндаро мустаҳкам мекунад).
Рад кардани номзадии Шоҳидон танҳо аз сабаби вазъияти ноустувори молиявӣ имконнопазир аст ва он наметавонад тӯҳфаи сазовор ба наврас ва либос барои тӯй бигирад. Ин хусусият барои интихоб нишондиҳанда нест. Пешниҳод кардан муҳим аст, ки ин нақшро мустақилона аз вазъият мустақилона пайдо мекунад.
Агар арӯс чун шахсон шаҳодат дошта бошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ вазифадор аст, ки аз ҷониби ёварон интихоб кунад. Мувофиқи анъанаҳо, дӯстдухтар бояд муҷаррад бошад, бинобар ин хашм номувофиқ аст. Ғайр аз он, Шоҳид беҳтар аст, ки занг ва эҳтиёҷоти арӯсро интихоб кунед, то намуди он ба тасвир мувофиқат кунад. Тавсия дода мешавад, ки ба духтароне, ки бо ҳисси юмор ва қобилиятҳои ташкилӣ ба духтарон бартарӣ додан лозим аст. Он бояд зебоии бебаҳо бошад, ки на танҳо дар кунҷ нишинад, аммо дар озмун ва рақс фаъолона фаъолона ширкат варзид.
Агар:
- Оиладор. Албатта, вазъи бисёр кишварҳои ғарбӣ нақши махсус намедиҳад, аммо ба ҳар ҳол ба ҳар ҳол, бо хешовандони шавҳар ё бевазанони шавҳар ва бевазанони шавҳар ва бевазанон ҳамчун дӯст нест. Ин як қабули бад ҳисобида мешавад.
- Хусусияти фаромӯшӣ ва ғайримуқаррарӣ. Азбаски шоҳид дасти рости арӯс аст, дер намешавад, дер ё таъхир карда наметавонад, чорабиниҳои маросимро бо амалҳои хандаовар ба таъхир андозед. Скюплейи доимии дӯстдухтар метавонад хотима ёбад, ки ҷавон бе айнакҳои арӯсӣ боқӣ хоҳад монд ва меҳмонон наметавонанд ҷойҳои худро дар сари суфра пайдо кунанд.
- Бо эътимоди аз ҳад зиёд. Дар тӯй, "Ситора" бояд танҳо арӯс бошад, аммо агар шаҳодат одат карда буд, ки ҳамеша дар маркази диққат будан одат карда буд, пас вай кор намекунад. Тасвири арӯс наметавонад бо дурахши дигар истифода шавад.
Ғайр аз ин, шаҳодатномаҳо бояд аломатҳои зеринро ба назар гиранд.
- Мувофиқи эътиқоди кӯҳна, дӯстдухтари арӯс бояд дар сояи сабз, гулобӣ, кабуд ва тиллоӣ пӯшад. Дар айни замон, ҳадди аққал яке аз лавозимоти сершумор бояд сабз бошад. Пас зебоӣ метавонад ба зудӣ шавҳари меҳрубон пайдо кунад.
- Мо метавонем ба далелҳои на зиёда аз ду маротиба ташриф оварем, зеро сеюм муваффақ ҳисобида мешавад. Агар духтар ба назар нагирад, пас шояд бояд издивоҷашро муддати тӯлонӣ интизор шавад. Тавсия дода мешавад, ки ёрдамчӣ аз хешовандони дуртар аз арӯс интихоб кунед.
Тасвири арӯс
Духтари арӯс бояд назаррас бошад, аммо дар айни замон дар заминаи эътимоди ҷашнӣ ба таври назаррас фарқ намекунад. Аз ин рӯ, либосро барои шоҳидӣ бардошт ва акси онро бисохт, ки симои онро ба назар гирифта, бояд як қатор нозукро ба назар гиранд.
- Тарҳи ранг. Либос метавонад сояҳои тиллоӣ, кабуд ё сабз бошад. Ин ғайриимкон аст, ки дӯстдухтар дар ранги сафед ва торик, масалан, либоси сиёҳ ва барфпӯше қобили қабул нест. Беҳтарин инчунин дар чарогоҳ ва лигаҳо ба ҷомаҳо нигаронида мешаванд.
- Хусусиятҳои феҳрист. Азбаски дӯстдухтар одатан фармоиш дода мешавад, пас бурида як буриши зебо ва услубӣ, ки ба ҳамҷоя бо либоси арӯс зарур аст. Ҳамзамон, интихоби интихоб дар бораи ташкили тасвир дар тиҷорат ё услуби қатъӣ ғайриимкон аст, шумо метавонед либосро бо як гарданбанди амиқ интихоб кунед. Интихоби хубе, ки хуби буриши маъмулии буриши маъмулӣ бе сӯзанаки лушӣ бо ассимилри сабук аст. Дарозии он, он метавонад гуногун бошад - мини, либосҳо дар ошёна ё модел ба зону.
- Бофандагӣ. Одатан, барои дӯзандагии либосҳои дӯстдухтари ошуфта, Atlas ё Satin. Агар Шоҳидони Шоҳидон дар тӯй якчанданд, пас либосҳои онҳо бо як ранг ва стилиявӣ бо истифода аз мавод бо ёрии матн сохта мешаванд.
- Қулай. Азбаски далелҳо бояд вақти зиёдро дар вақтхушӣ ва рақс гузаронанд, либоси он бояд наздик, бароҳат набошад ва маҳдудиятнок набошанд. Беҳтарин барои ин, трансформаторҳо барои ин ё услубҳои оддӣ мувофиқанд.
Дар тасвири далелҳо, шумо бояд бодиққат дар бораи ороиш, ороиши мӯй бодиққат фикр кунед ва лавозимоти мувофиқро дуруст интихоб кунед. Ҳама чиз бояд бо услуби умумии ҷашн гардад. Азбаски дӯстдухтар ба таври фаъолона ниёз дорад ва бисёр ҳаракат мекунад, вай бояд пойафзоли бароҳат ба даст орад, иваз кардани пошнаи баландро дар пойгоҳ. Он инчунин ба як ҷуфт пойафзоли эҳтиётӣ зиён нарасонад. Дар бораи лавозимот, дастпӯшакҳо, мӯйсафедон ва дастони хурд бояд иловаи комил дар баробари.
Агар якчанд шоҳидҳо ба тӯй даъват карда шаванд, пас тарҳи тасвири онҳо бояд бештар ба таври назарсанҷ бошад. Барои дӯстдухтарон ба суратҳо нигаред, либосҳои онҳо бояд як услуби ягонаи бофтаи ҳамон бофтаро дӯхтанд, ба як ранг афзалият диҳед. Ҳамзамон, инчунин диққатро ба ранги мӯй ва пӯсти духтарон, шаклҳои онҳо ҷалб кардан лозим аст. Дар як санг тасмими ҷолиб хоҳад буд, аммо дар рангҳои гуногун, он ба тӯй бозии рангҳои дурахшон медиҳад. Ҳамаи духтаронро дар як тасвири ягона ба гулдететаҳо, тасмаҳо ё камарбанди ҳамон соя кӯмак мекунад.
Ин ғайриоддӣ хоҳад буд, ки ба ҷашнву духтарон, дар тасвири он таъсири "омил" вуҷуд дорад. Яъне, ҳар як дӯстдухтар бояд либоси як рангро пӯшад, аммо сояҳои гуногун, масалан, гузаришҳои ҳамвор аз turquoise ба шабнами кабуд ё дурахшон ба садбарги нозук. Якчанд арӯс низ метавонад ба як стилист бо либосҳои чопӣ муттаҳид карда шавад. Агар тарҳрезии ҷашнҳо барои истифодаи либосҳо бо намунаҳо иҷозат дода шавад, пас шумо метавонед либосҳои зеборо бо қафас, геометри, нахуд ва гулҳо интихоб кунед.
Барои ҳамаи духтарон, тӯй на танҳо ҷашн, балки инчунин зебоӣ ба ҳисоб меравад. Аз ин рӯ, тасвири Шоҳидро қабул кунед, арӯс бояд хоҳишҳои шахсии онро ба назар гирад. Дар ҳолате, ки дӯстдухтарон фарқ мекунанд ва баъзеи онҳо шаклҳои лӯла доранд, пас онҳо бояд ҳамон либосҳоро дӯхтанд. Тасвирҳои аслиро интихоб кардан зарур аст, ки махсуси зебоии ҳар як духтарро таъкид мекунанд. Масалан, шумо метавонед либосҳои дароз, ороиш дар услуби юнонӣ ё сутунро истифода баред.
Илова бар ин, тасвири дӯстдухтар аз вақти сол вобаста хоҳад буд. Дар тобистон беҳтар аст, ки либосҳо дар соя дурахшон ва боллазату шањдбори дар фосилаи дурахшон, дар фасли зимистон - дар ранги баръакс ва тобистон - дар палитраи сабук ва миёна. Муҳим он аст, ки далелҳои либос тасвири худи арӯс ва услуби тӯйро пешниҳод мекунанд.
Чӣ бояд навхонадорон дода шавад?
Тӯйи хушбахттарин дар ҳаёти ҷавонон, аз ин рӯ дӯсти арӯсӣ набояд тасвири онҳоро нигоҳубин кунад, ба ҳама масъалаҳои ташкилӣ тоб оварад, балки тӯҳфаи аслиро низ ба наврасӣ пешниҳод кунад. Он бояд ба таври ғайриоддӣ бошад ва дар муддати тӯлонӣ худро хотиррасон кунад, ки маҷмӯи анъанавии хӯрокҳо ё кате, ки одатан хешовандон медиҳанд, дар ин ҳолат хориҷ карда мешаванд. Ҳамин тавр, тӯҳфаи гуворо ва ғайричашмдошт метавонад албоми аксбардорӣ бошад, тарҳи он метавонад мустақилона ихтироъ ва тибқи фармоиш мустақилона ихтироъ карда шавад. Як ҳалли хуб бойгонии аксбардорӣ хоҳад буд, дар шакли сандуқи чӯб бо кашишҳо оро дода мешавад.
Тӯҳфаи хубе барои ташриф овардан ба Салон зебоӣ ё тарабхонаи машҳур дар шаҳр барои ду. Ҳоло инчунин дар шакли мӯд дар шакли таҷҳизот, бинобар ин, агар арӯс орзу кунад, аз силсилаи Hi-Tech ва ё чизҳои хурде, ки пас аз он харидорӣ ба бартарӣ арзёбӣ мешавад. Агар имкониятҳои молиявӣ имкон бошанд, шаҳодат медиҳад, ки смартфони ҷавон, як китоби электронӣ ё ноутбук дода метавонад. Тӯҳфаи хубе ба рамзи рамзӣ хоҳад буд, ки барои арӯсу домод мувофиқ аст. Ягона чизе, ки ӯ бояд муфид бошад ва пас аз тӯй дар қабати чизҳои нолозим ҷой надошта бошад.
Тибқи зебо як сафари музокирот дар хориҷа хоҳад буд, аммо пеш аз шарҳи нақшаҳои ҷавонон пешакӣ омӯхтани реҷаи кории худ ва равшантар аст. Агар навхонадорон дар муддати тӯлонӣ хаёл карда бошанд, пас онҳо инчунин тӯҳфаи "зинда" -ро харидан мумкин аст.
Дар тӯй шаҳодат дода мешавад, видеои навбатиро бубинед.