Шумораи зиёди тӯи арӯсии бештар вуҷуд дорад. Субъеки онҳоро риоя кунед ё не - масъала шахсӣ аст, аммо ин эътиқодотро ба он гӯш диҳед. Эҳтимол, он кӯмак хоҳад кард, то дар ҳаёти оилавӣ аз вазъиятҳои ногувор қарор надиҳем.
Интихоби санаи идона
Ҳама медонанд, ки тӯйи май ин як ваъдаи хуб надорад - ҷавонон бо ҳамдигар зиндагӣ хоҳанд кард, аммо шумораи ками одамон, ки барои пайвасти мардуми дӯстдор ва номусоид мебошанд, ҳастанд . Ҳамин тавр, тӯй дар моҳи январ ваъда медиҳад, ки зуд бо шахси дӯстдошта шинос мешавад. Издивоҷи феврали феврал, баръакс, ҳаёти дароз ва хушбахтиро ваъда медиҳад. Агар духтар дар моҳи март издивоҷ кунад, вай худро дар замини хориҷӣ зиндагӣ мекунад - эҳтимолан вай бояд пас аз он ки аз шаҳр ё ҳатто аз кишвараш аз кишвараш тарк кунад. Ҳаёти оилавӣ, ки моҳи апрел шурӯъ кард, дар ин моҳ ба обу ҳаво монанд аст - он гарм ва офтобӣ, баъд абрнок аст ва баъзан борон меборад.
Ифтихорҳо барои издивоҷҳо ба ҳама маълуманд - Тасодуфӣ нест, ки шумораи одамоне, ки дар ин вақт имзо гузоштан лозим аст, ҳадди ақалл мебошанд. Июн Ахлоқзорҳо умри муштараки дарозмуддатро дар муҳаббат ва фаҳмиш пешгӯӣ мекунанд. Онҳое, ки издивоҷ мекунанд ё хушбахтона зиндагӣ мекунанд ё хушбахтона зиндагӣ мекунанд, ва хушбахтона зиндагӣ мекунанд, аммо хотираҳои онҳо ҳоло ширин ва ширин ҳастанд, дар ҳаёти оилавӣ давраҳои хуб мавҷуданд ва на беҳтарин. Агар шумо бо издивоҷ дар моҳи август якҷоя шуда бошед, ҳамсар на танҳо барои маҳбубони содиқ хоҳад буд, аммо низ дӯсти беҳтарин. Варианти хуб тӯйи тӯй дар моҳи сентябр - дар ин ҳолат, зиндагии муштараки шумо ором ва ором аст.
Барои издивоҷ дар моҳи октябр бояд ба мушкилот омода аст. Ҳаёти оилавӣ душвор хоҳад буд, аммо дар якҷоягӣ ҳамсарон метавонанд зери пӯсти бетартибӣ тоб оварда шаванд. Ноябр беҳтарин барои онҳое, ки орзуи шукуфоии бузурги оиларо доранд. Аммо аз издивоҷи декабр, шумо набояд пулҳои махсусро интизор шавед, аммо муҳаббат байни шавҳар ва занаш танҳо калон мешавад ва ҳар сол онро ислоҳ мекунад. Албатта, чунин пешгӯиҳо метавонанд ҳамчун шӯхӣ қабул карда шаванд, аммо ин метавонад тасодуфӣ набошад, ки шумораи ниҳоии тӯйҳо ба моҳҳои тобистон ва тирамоҳи аввал афтад.
Девор аз домод
Алоҳида, мо дар эътиқоди пеш аз арӯсӣ қатъ хоҳем кард, яъне дар хусусиятҳои мувофиқ. Нақши калидӣ дар ин амал ба мувофиқа дода мешавад, ки тамоми равандро роҳнамоӣ мекунад. Муҳим аст, ки номзади дурустро дуруст интихоб кардан муҳим аст - он бояд калонсолон, эҳтиром, эҳтиром, ба фарзандон ва беҳтараш бо кӯдакон бошад. Ҳамчун бозича, барои гирифтани мард ё бевазани талоқшуда кардан лозим нест - ин аломати хеле бад аст. Дар ихтиёри худ, ин низ урфу одатҳо ва анъанаҳои зиёд низ ҳастанд, пас аз он муваффақиятҳо дар ҳаёти оилавӣ ваъда медиҳанд. Дар хона ба арӯси арӯс, аввал бояд домод ба домод, пас аз ҳама дигар иштирокчиён дар ин чорабинӣ дохил шавад.
Тавсия дода намешавад, ки сарашро аз сараш то даме ки волидони духтар ба меҳмонони худ пешниҳод кунанд, ки дар мизи ошхона меҳмононро пешниҳод кунанд. Агар ин тавр набошад - ин маънои онро дорад, ки волидон инро нишон медиҳанд, ки домодро рад мекунанд.
Як аломати ҷолиб вуҷуд дорад. Ин хеле мусоид хоҳад буд, агар қадимтарин меҳмонон spoon дуздидаанд. Дар ин ҳолат, домод ба зудӣ соҳиби хонаи ҳамсари оянда гардад. Аммо, тӯй ҷои ба дуздӣ нест, пас пас аз 3 моҳ як spoon бояд дар ҷое, ки аз он гирифта шудааст, гузошта шавад.
Агар мардоне, ки намехоҳанд шавҳари худро намехоҳанд, доимо ба зане мубоҳиса мекунанд, барои ҷалби домодҳои рост як маросими хурд доранд. Барои ин, шумо бояд мӯзаи бофтаро бишӯед ва пас обро шуста кунед, худи ҳамон об дасти худро шуст ва сипас чунин суханонро пичиррос мезанад: "Диништани пойҳои худ дар маркази домоди дигар оварда мерасонад." Ин ибора бояд се маротиба гуфта шавад ва пас пойафзолро ба самти ҳаракати соат се маротиба бинӯшад.
Барои он ки волидони арӯсӣ барои тартиб додани тӯй, духтар ҳатман бояд ба як чизи кӯҳна ва нав ва инчунин пойафзолҳо, инчунин пойафзолро аз дӯсташ гирифтаанд. Аломатҳои халқӣ маслиҳат дода намешавад, ки рӯзи ҷумъа ва шанбе, инчунин дар мансаб ба натиҷа гирифтор шаванд, илова бар он, ки барои домод номусоид ҳисобида мешавад, аммо апрел барои мувофиқат кардан ғайриимкон аст.
Сигналҳо бо сифатҳо
Пайдоиш
Интихоби либоси арӯсӣ инчунин эътиқоди худро дорад, ки беҳтар аст, агар шумо хоҳед, ки ҳаёти муштарак дароз ва хушбахт бошад. Духтар барои тӯй бояд ба либос афтад, ва на маҷмӯи доман ва ҷомаҳо, дар акси ҳол зану шавҳар ба наздикӣ зиндагӣ хоҳанд кард. Шавҳари оянда набояд арӯси ӯро дар либоси арӯсӣ то издивоҷ, агар ин рӯй диҳад - тӯй метавонад шикаста шавад. Агар шумо хоҳед, ки оилаи шумо муҳаббат ва қавӣ шавад, либосатонро фурӯшед, беҳтар аст, ки онро барои боқимондаи ҳаёти худ наҷот надиҳед. Бо роҳи ва ба даст овардани либосҳои истифодашуда - беҳтарин аломати беҳтарин - итминон медиҳанд, ки дар ин ҳолат ҷавонон хеле бад зиндагӣ хоҳанд кард. Ғайр аз он, бисёриҳо итминон медиҳанд, ки либоси тӯй соҳиби худро идома медиҳад ва ӯ метавонад ба соҳиби нави худ ҳаракат кунад, хусусан агар ҷавон дар издивоҷ норозӣ бошад.
Бинобар ин, ҳеҷ яке аз меҳмонон духтарро дар тӯй ҳамвор намуда, бояд бо риштаҳои кабуд ду дӯхта бошад. Либос матлуб аст, ки сафедро дӯзад. Агар шумо бо либоси сурх издивоҷ кунед - он муноқишаҳои пешбинишуда зуд-зуд. Либоси сабз мушкилоти калони молиявӣ ваъдаҳоро ваъдаҳо медиҳад, аммо тилло, балки тиллоиро ба даст меорад, ҳаёти бароҳат ва боҳашаматро ба ҳамсарон ишора мекунад. Ба пойафзол диққати махсус диҳед - ин ҳатмист, ки ҳатман дар асл калимаи "Бошоа" - ин хеле бад аст, қариб гадоӣ. Ҳеҷчие нест, ки ҷавоҳиротиро пӯшед, марворид ё ҷавоҳиротро маҳдуд кунед. Дар хотир доред, ки ороишҳои дар як либосе, ки бо либоси арӯсӣ омадаанд, бояд аз ҳама пиронсолон болонишин бошанд, аз ҳама зани шавҳардоре, ки зани хушбахт ва модари сазовор рӯй дод.
Аломати муҳим ба тасвири наврасӣ дахл дорад. Дар ин ҷо, эътиқодҳои маъмулӣ категория мебошанд - дар тамоми либоси идона пурра то тӯй ва ҳатто тӯй танҳо шикастан. Албатта, духтар бояд итминон дошта бошад, ки он гувоҳӣ пайдо мекунад, то вай ба вай услуби шуморо душвор кунад, аммо шумо метавонед ба як пардаи хурде биравед - либосҳои худро бо пардаи хурд санҷед дастпӯшак.
Аҷдодони мо имон оварданд, ки духтар барои тӯй барои тӯй набояд дар хонаи ӯ бошад. Ҳамзамон, зарур нест, ки ҳангоми тайёр кардани либос ба номҳои ҷавон ташриф оварданд. Ин оптималӣ аст, ки арӯс ба зани оилавӣ кӯмак кард, ки ҳадди аққал 7 сола бошад. Дар маросими издивоҷ меҳмонон ҳатто кӯшиш намекунанд, ки либосҳои духтарро ислоҳ кунанд, ин боиси он аст, ки зудтар ба зиндагии ҳаёти ҷуфти ҳамсарҳадӣ халал мерасонанд. Либос бояд бешубҳа бояд ба итмом расад - ашёҳои кӯтоҳ нишон медиҳанд, ки издивоҷ низ кӯтоҳ хоҳад шуд. Ҳамин тариқ, муҳаббати байни ҷавонтар мисли қавӣ буд, шумо бояд дар либоси барге барге дӯхта бошед.
Дар либосҳои духтар, бояд аз рӯи ҳамсар якчанд тугмаҳо бошад, дар акси ҳол мувофиқи ҳамсар, он зуд-зуд тағир меёбад. Духтар дар ҳеҷ сурат набояд аз либосҳояш ҷуръат накунад - бинобар ин танҳо хушбахтии ӯро вайрон мекунад. Қабулҳои зиёде дар робита ба FATA мавҷуданд. Барои оғоз, ба монанди либос, ба дигарон дода намешавад: на пешниҳод, ё иҷора надиҳед ва на ҳатто кӯшиш кунем. Ин сарлавҳа ин имон ҳисобида мешавад, ки зан ва фарзандашро аз фикрҳои бадахлоқ, вайрон ва чашми бад муҳофизат мекунад. Баъдтар, пардаҳо аксар вақт бистари кӯдакро пахш мекунанд ё агар кӯдак ғелонда шавад. Агар воситаҳои нақлиёт вуҷуд надошта бошанд, пас нақши талисман аз ҷониби PIN иҷро карда мешавад, ба харобаи либосҳои арӯсӣ ё тангаи хурд дар пойафзол дохил карда мешавад.
Дар бораи либоси домод низ эътиқоди махсус вуҷуд доранд. Ҳамин тавр, ҷавон набояд ба ҷои бастани шапалак пӯшад, он нишон медиҳад, ки ӯ аз аввали рӯзҳои аввали издивоҷ ҳамсарашро тағйир медиҳад. Як костюм кабуд низ дар бораи ҳамон як аст. Агар мард либоси сабзро пӯшад, атроф дар оилаи худ хандид. Беҳтарин вариант сиёҳ аст, ки баҳри муҳаббатро дар ҳаёти савор пешгӯӣ мекунад. Лавозимоти сафед ба тӯй нигаранд. Аммо интихоб номуваффақ аст - чунин веститсия дастҳои зуд-зуд ва як зиндагии кӯтоҳро пешгӯӣ мекунад.
Гулдастаи арӯс
Гулдастаи арӯсӣ на танҳо вазифаи ороиширо, инчунин анъанаҳои ҷолиб ва урфу одатҳо бо он пайвастанд. Марде набояд ба ягон аз дӯстони худ як гулдастаро диҳад, ки барои духтар тарҳрезӣ шудааст, ҳатто барои якчанд сония. Гумон меравад, ки он шахсе, ки гул дорад, ва зан дорад. Арӯс бояд тамоми рӯзро ба ӯ супоридашуда, бе аз дастҳояш, ҳатто ҳангоми хӯрокхӯрӣ, вай бояд ҳамеша дар сари суфра бошад. Ягона шахсе, ки гулҳоро ба ҷуфти ҳамсарони дуҷониба амр мекунад, модари ҷавон аст. Агар шумо ин одатро фаромӯш накунед, ман ҳаёти хушбахтона мебинам.
Агар гулҳо ба замин афтанд, пас издивоҷи дигар дар ин хона ва меҳмонон рух хоҳад дод, ки дар охири маросим як гулдонро дастгир карданд.
Рингингҳои арӯсӣ
Рингингҳо танҳо як рамз нестанд, ки вазъи оиларо нишон диҳад, ин як амулети пурқувват аст, ки оиларо аз тамоми душвориҳо муҳофизат мекунад. Хеле муҳим аст, ки ҳамсарон ҳеҷ гоҳ ба касе гирифтор намешаванд, ҳатто танҳо кӯшиш кунед. Ин ашё бояд танҳо ба онҳо тааллуқ дошта бошанд, вагарна оила ба охир мерасад. Аммо қуттӣ аз онҳо духтар метавонад дӯсти беҳтарини худро диҳад, агар издивоҷ накунад ва шумо ҳеҷ гоҳ ба он даст нарасонед. Хуб, албатта, кӯшиш кунед, ки ҳал кардани ҳалқаҳоро ҳамчун эҳтиёт кунед - агар ороиш зудтар шавад, он боиси душвориҳои муносиб ва душвориҳои муносибатҳо пешгирӣ мекунад.
Айнак ва шампан
Ин қабул карда мешавад, ки ба никоҳи ҷавонон ду қатор айнак доштанд - аввалин борҳо пас аз нӯшидани «Хушбахт» ҳамчун ривоҷи арзишманд дар тӯли солҳои дароз нигоҳ дошта мешавад ва аз онҳо танҳо ба шавҳару шавҳараш менӯшад . Бо решаҳои он, чунин одат ба қадимии чуқур дохил мешавад - сипас имон оварданд, ки садои шишаи шикаста бадӣ хоҳад кард. Ба ҳар ҳол, шумо ҳатто метавонед барои ошёнаи кӯдаки оянда дар замин пардохт кунед, агар аксарияти онҳо калон бошанд, пас писарча таваллуд мешавад ва агар айнак ба қисмҳои хурд афтодааст - ин духтар аст.
Аҳамияти махсус барои издивоҷҳо шишаи шампан, ки "говҳо" ном доранд - Ин ду зарфе мебошанд, ки бо лентаи пайвастанд. Онҳоро бояд тамоми тӯйро нигоҳ дошт, то ҳеҷ яке аз меҳмононро аз онҳо кофтанд. Аввалин танҳо ба навъи тӯй ва дуюм ба пайдоиши кӯдаки дарозтар. Ин номи ҷолибе аз говҳои аз гумруки минтақаҳои ҷануби Русия гирифташуда, ки дар он ҷавон дар тӯй ба таври анъана одатан гову гӯсфанд дода шуд. Чунин иқлим аз оғози идоракунии иқтисодиёти муштарак, инчунин хоҳишҳои шавҳар ва зани ҳосилхези ӯ ва намуди кории нахустзода шаҳодат медиҳад.
Камустикия ва торт
Дар солҳои қаблӣ, як лӯлаи домод бояд дар хонаи домод пухта шавад. Чун қоида, ҳама хешовандони шавҳараш ба роҳбарии модари ҷавон машғул буданд. Бепарвоӣ, бевазанон ва занони ҷудошуда ба ин амал иҷозат дода намешуд, ки дар ин ҳолат онҳо метавонанд тақдири худро ба ҷавонӣ интиқол диҳанд. Барои роҳ надодан аз чашми бад ва дар зери тӯй нигоҳ доштани он, ки он ба назди пашми он эътимод бахшид, ки он ба падари ҷавони ҷавонон эътимоднок буд, дар ҳоле ки ҳар меҳнати ҷазои идонаро бичашед. Гумон шуд, ки он қуввати ҷодугариро бармеангезад, ба ин сабаб намунаҳои гуногун нишон дода шудааст.
Мавриди ҳатмӣ дар тӯй як торт аст. Ҳамсарон онро бе хато кардан бурида, кӯмак ба ҳамдигар, бинобар ин онҳо ба як қарори муштараки тамоми мушкилот умед мебанданд. Он одатан зани худро бурида мегирад ва мард дастгирӣ мекунад - мегӯяд, ки шавҳар ҳамеша аст ва дар ҳама чиз занашро дастгирӣ хоҳад кард. Бо роҳи, ки дасташ дар ҷараёни буридан баландтар мегардад, ӯ сари оила мегардад. Агар торт танҳо яке аз ҳамсаронро тақсим кунад - он пеш аз ҷунбишҳои зуд-зуд пештара аст. Аввалин қисм бешубҳа бо ҳамсари навҷамъовардашуда муаррифӣ карда мешавад ва дуюм шарики ӯ аст, пас аз он табобат дар доираи тақсим карда мешавад. Меҳмонон албатта бояд бихӯранд, ҳадди аққал каме андеша кунед. Ин ба муваффақияти хуб ба оилаи ҷавон, инчунин хушбахтии шахсии ҳар як меҳмон ваъда медиҳад.
Агар дар раванди ҳаракат ё буридани торт, он кам мешавад - ин талоқ аст Гузашта аз ин, ташаббускори касе, ки шириниҳоро дар дасти худ нигоҳ медорад. Мардони муҷаррад дар тӯй бояд як тортро як торт кунад ва нонҳои боқимондаро дар зери болишт гузоранд - андешаи боқимондае ҳаст, ки духтар дар орзуи ҳамсари оянда дидан мумкин аст . Баъзан ҳалқаҳо, қалбҳо ва асали мумдор ба хамир пухтан - дар ин ҳолат, ҳамаи онҳое, ки онҳо дар саросари сол фаро мегиранд, хушбахт мешаванд ва дар ин ҷо муваффақанд. Хурофот дар рӯзи тӯй ва пас аз ӯ
Дар рӯзи тӯй, мард набояд вайро аз рӯи ҳудуди оогашид дар дасташ бардорад - он вақт ҳеҷ гоҳ наметавонад аз шавҳараш ба хонаи волидон баргардад. Агар, дар роҳ ба ранг кардан ё ба калисо, шумо ба як чизи аҷоиби дафн вомехӯред - беҳтар аст, ки роҳи дигареро, ки ба мусибат надошта бошед, рӯ ба рӯ шавед. Дар рӯзи тӯй, модар бешубҳа як чизеро дар бораи як чизҳо медонем, ки ҷавонон ҳамеша бояд мисли рони воқеӣ бошад, вагарна он беҳбудии ӯро намебинад. Хеле хуб тӯй дар рӯзи боронӣ хоҳад буд.
Ҷавонон набояд дар ин рӯзи алоҳида акс гирад - ин ҷудои зуд аст. Агар ҷавон дар роҳ ба Идораи сабти ном асос ёбад. Аз ин рӯ, вай ба қарори худ эътимод надорад. Духтарони арӯс ба ҳеҷ кас дар назди худ дар назди оина истода наметавонад - агар ин зуд-зуд ё дертар ин духтар шавҳари ҷавонро роҳнамоӣ кунад. Айнан ҳамин чиз ба дӯстони домод дахл дорад. Агар дӯстони ҳамсарон шуста шаванд, ин маънои онро дорад, ки онҳо бешубҳа ҳатман хоҳанд кард.
Барои он ки ягон ҷавон қариб хафа нест, шавҳари ӯ бояд табақро дар ҳудуди манзили худ ва ба қисмати якҷоя гузаранд. Вақте ки хоб дар бистари ҷавон паҳн мешавад, болиштҳо бояд гузошта шаванд, то нишебиҳо бо ҳам тамос гиранд, дар ин ҳолат ҳамсарон хушбахтона зиндагӣ хоҳанд кард. Агар дар вақти маросим аз арӯс, баъзе ороишҳо афтад, пас шавҳар бояд барои харидани ҷавонаш нав харад. Ин ҳаёт ба қадри имкон хушбахт аст, духтар бояд каме дар рӯзи тӯй гиря кунад. Муҳим он аст, ки ҳамсарони нав аз як қошуқ намехӯранд, то ки дар робита ба ҳамдигар зуд норозӣ шаванд.
Чӣ тавр ба ҳадди ақал кардани амали нофаҳмиҳои манфӣ
Агар шумо дар тӯй чизе рух дода бошед, ки мувофиқи эътиқодҳои маъмул ба пеш ҳаракат мекарданд, он аз ин қарз лозим нест. Ҳар як аломат танҳо афсон аст, аз ин рӯ кӯшиш кунед, ки чуқурчаро чуқур кунед ва фаҳмед, ки як ё он ҷое, ки як ё дигар анъанаи дигар меояд. Масалан, оё аломатҳоеро, ки шумо наметавонед ба оинаҳо дар либоси арӯсӣ нигоҳ карда наметавонед, то ранг. Фикр кунед, зеро дар амри бақайдгирӣ оинаҳо бисёр аст ва гумон аст, ки ҳадди аққал як наврасӣ метавонад ба он каме нигарад. Ва пас аз ҳама, аксарияти онҳо дар издивоҷ хушҳоланд, пас шумо набояд истисно бошед.
Дар мавриди фурӯши либосҳои арӯсӣ - ба шумо маъқул аст, ки ҳикояро тамос гирад. Дар солҳои қаблӣ, Либос хеле гарон буд ва амволи як оилаи ҷавон шуд, ки дар лаҳзаи душвортарин вақте, ки як интихоби дигарро тарк кардааст, фурӯхта шуд. Имрӯз, вақте ки шумо метавонед ягон лоғарро барои буҷаи гуногун харед, либоси арӯсӣ дигар дорои чунин арзише надорад, бинобар ин хариду фурӯши он хеле осон. Дар мавриди интихоби либос, пас ҳар яке ҳамеша муқобили муқовимати худро дорад. Ҳамин тариқ, таъсири пинҳони растании манфӣ, дӯхтани рангҳо дар podol, ороишҳо аз баъзе металлҳо ва дигар садоҳо.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки аломатҳо ҳамчун фикру амали худ муҳим нестанд. Онҳо ба албатта эҳтиёҷ доранд, аммо танҳо онҳо барои хушбахтии онҳо ва қалъаҳои вомбаргҳои оилаи онҳо масъул хоҳанд буд.
Дар бораи он кадом аломатҳои тӯй иҷро мешаванд, видеои навбатиро бубинед.