Бисёре аз мо медонем, ки ҳама тарсу ҳароси инсон дар кӯдакӣ ҷойгиранд. Табиати ҳар яки мо инчунин ба ташаккулёбӣ оғоз меёбад. Аз ин рӯ, мо ба таври бехатар гуфта метавонем, ки кӯдакии мо бо мо барои ҳаёт монеъ мешавад. Калонсолон медонад, ки акнун ҳоло вай аз ҳам гаштааст, аз ин рӯ худро алоҳида дарк мекунад. Ҳамзамон, махлуқи хурде дар ҳама вақт дар ҳуши мо зиндагӣ мекунад. Агар дар кӯдакӣ он аксар вақт хафа мешуданд ё диққати зиёд надодааст, пас он ҳама вақт хотиррасон мекунад.
Эҳтиёҷот ва чаро?
Хулайди "шифо аз кӯдаки дохилии кӯдак" Хеле хурдии кӯдаки Луиза барои онҳое, ки худро беэҳтиромона ва бебаҳо эҳсос мекунанд. Ин мулоҳиза тарҳрезӣ шудааст, ки аз тарс ва ноамнӣ халос шавад.
Техникаи мазкур бояд танҳо аз сабаби ба даст овардани таҷрибаи ӯ эътимод дошта бошад, ки чӣ тавр рӯҳ аз худи кӯдакӣ захмдор шуд.
Офаридгори техника дар оилаи камбизоат таваллуд шудааст. Аз кӯдакӣ, чӣ гуруснагӣ ва хунукро фаҳмид. Вақте ки вай ба воя расид, яке аз рӯзҳои зебо тасмим гирифт, ки бо усулҳои ғайримуқаррарии табобат ҷолиб бошад. Баъд ӯ пастор шуд ва китобҳоро ба психология оғоз кард.
Вақте ки Луиза бемор шуд, ӯ қарор кард, ки худро бо ҳуши худ шифо бахшад. Дар ин бора вай аз мулоҳиза кӯмак кард. То имрӯз ӯ тавонист, ки ба дигарон кӯмак расонад, ки аз вазъияти душвор берун ояд.
Мулоҳизаи дар боло зикршуда имкон медиҳад, ки худро дар кӯдакӣ ба таври маҷбурӣ тақсим кунад ва бо ин ғарқона кӯшиш кунед, ки ҳозира тағир диҳед. Аз ин рӯ, ба шахсоне лозим аст, ки мехоҳанд аз таҷрибаи кӯдакон халос шаванд, ки дар навбати худ, ба имрӯз хеле таъсир мерасонанд.
Вақте ки мушкилот аз синну соли кӯдакон кор мекунанд, бисёр намунаҳо мавҷуданд. Масалан, агар кӯдак дар синни мактаб хафагӣ карда шавад ва вай худро дар камолот дар камарбандаш пайдо карда наметавонист, баста шудани қобилиятҳои худро дарк карда наметавонист.
Барои тағир додани ҳама чиз, шумо бояд дар таҷрибаи Хейт Хейт-Гуиза "шифо бахшидани кӯдаки кӯдакона кӯшиш кунед.
«Кӯдаки ботинӣ» чист?
Барои пурра ба дарки чунин чизе, шумо бояд инро дарк кунед Истилоҳи "Кӯдаки дохилӣ" як шахсияти яке аз қисматҳои асосии ҷаҳони ботинии шахс мебошад. Ин ҷузъи он аст, ки дорои хотираҳои гуногун, ҳам манфӣ ва ҳам тарсонида, малака, таҷрибаи барвақт ва ғайра мебошад.
Ин ин қисми рӯҳи инсон аст, ки барои дарки хурсандибахши ҳама гуна чорабиниҳо масъул аст. Ҳар яки мо хуб таъми яхмосро фаромӯшнашаванда, ки ҳамаи мо дар кӯдакӣ хӯрдаем. Ин бениҳоят ширин ва гуворо буд. Ман ин лаҳза дар ёд дорам ва ҳоло калонсолон, ки писандидаам, худи ман яхмос мехӯрем.
Ҳамонро дар бораи қобилиятҳои эҷодӣ гуфтан мумкин аст.
Дар синни барвақт, ҳар як кӯдак кӯшиш мекунад, ки чизе ё нобино кунад. Агар ӯ ситоиш карда шавад, ӯ боз ҳам зиёдтар мекӯшад ва меофаринад. Дар натиҷа, рассоми боистеъдод ё ҳайкал метавонад аз чунин шахс афзоиш ёбад. Ва Дар ин аҳамияти бузург таҷрибаи кӯдакон, яъне «кӯдаки ботин» -ро меомӯзанд.
Вақте ки касе ба пардаи эҷодӣ диққат медиҳад, вай оҳиста-оҳиста худро дар худ пӯшонад ва қобилиятҳои ӯ берун мебарояд. Агар чунин шахсе бошад, мехоҳад, ки барои кашидани суръат харобиро эҳё кунад, пас ин ба мулоҳизаи даъвати "шифои фарзанди дохилӣ" кӯмак мерасонад.
Макел: "Кӯдаки дохилӣ" муддати муайяни вақтест, ки дар гузаштаи дур боқӣ мондааст. Аммо, ин мӯҳлат метавонад ба ҳаёти воқеӣ ва ояндаи калонсолон бад бошад.
Техника
Ин техника барои одамоне тарҳрезӣ шудааст. Новобаста аз он ки шумо чандсолаед. Он бояд барои эҳсосоти тоза ва тару тоза дар ҷони худ анҷом дода шавад. Ва онҳо бешубҳа дар хотир доранд, ки дар ақл ба ҳаракат дар ҳаёт кӯмак мекунанд.
Инро ба назар гирифтан лозим аст "Кӯдаки ботинӣ" -и шумо метавонад дар чунин ҳолат бошад - депрессия ва тарсу ҳарос ва ғайра. Агар шумо дар нуқсонҳои рафторатон тамошо кунед, қобилияти пурсидан мехоҳанд, пас ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна муносибат карданро бифаҳмед. Илова бар ин, зуҳуроти манфӣ ва эҳсосот дар хислати шумо инчунин пешниҳод мекунанд, ки "кӯдаки шумо" фишор медиҳад.
Аз ин рӯ, шумо худро аз ҳад зиёд номбар мекунед, ба таври ғайримуқаррарӣ ба худам, шиканҷа ва дар тамоми гуноҳҳои мудавиш айбдор кунед. Ва муҳимтар аз ҳама, дастовардҳо ва хислатҳои хубро намебинед. Ин, табиатан, лаззат баред, лаззат баред, ки аз одамони гирду атроф лаззат баред, ки шуморо "сшапу" месозад.
Баъзе намудҳо рафтори нокифоя баён карда мешаванд, ки онҳо, ба монанди одамони калонсол инро нафаҳманд. Чунин одамон бефоидаанд, кор намекунанд ва ёд нагиред, кӯшиш кунед, ки аз ҳисоби дигарон зиндагӣ кунед. Аз ин рӯ, онҳо бояд ба кор даровардани худ сар кунанд. Дар акси ҳол, онҳо қарор гирифтанд, ки таназзулёфтаро таназзул хоҳанд кард.
Барои ин, зарур аст, ки аниқ намоед, ки чӣ гуна "кӯдаки ботинӣ" зоҳир мешавад. Агар дар нақшаи эҳсосотӣ солим набошад, пас шумо нороҳат хоҳед шуд. Агар шумо нороҳат бошед, пас шумо бояд мулоҳизоти хубро сарф кунед ва ҳолати умумии ҷон ба мувозинатро ба вуҷуд оред.
Мулёрӣ барои муносибатҳои тамос бо "кӯдак" дар дохили шумо. Ин техника шуморо ба эмоти эҳсосӣ тела медиҳад. Ба тааҷҷуб намерасанд, ки дар ҷараёнӣ шумо эҳсос хоҳед кард ва ғамгин ва хурсандӣ ва шодмонӣ ва гуноҳ ва носиргия ва дигар ҳиссиётро хоҳед гирифт.
Аз тӯфони эмотсионалии рӯҳафтодагӣ натарсед ва бигзоред он ба амал ояд. Агар шумо хоҳед, ки гиря кунед, пас рӯй гардонед. Агар шумо хоҳед, ки хандидан мехоҳед, пас аз он ба корпартогӣ. Мулоҳиза бо мақсади эҳё кардани эҳсосоти шумо амалӣ карда мешавад.
Акнун ба амали асосӣ идома диҳед.
Ба таври мувофиқ нишаста ва чашмони худро пӯшед.
Бо воситаи бинӣ нафас кашед ва нафасро аз даҳони худ нафас кашед. Ин корро дастӣ якчанд маротиба такрор кунед.
Бадани шумо бояд тадриҷан аз болои пойҳо ва дастҳо истироҳат кунад. Тасаввур кунед, ки ин истироҳат ба маслиҳатҳои ангуштҳо ламс кард ва ба болои боло баргашт.
Баъд аз ин, шумо бояд бадани худро эҳсос кунед ва синну соли ҷории худро ва инчунин ҳолати ногаҳонии ақли худро дарк кунед. Фикр кунед, ки шумо ҳама чизро дидаед.
Дар навбати худ, тасаввур кунед, ки кӯдак дар пеши шумо пайдо шуд. Ин метавонад писар ё духтар бошад (дар ин ҷо ҳама чиз бояд аз ҷинсии шумо вобаста бошад).
Кӯдак шумо ҳастед. Шумо тақрибан панҷсола ҳастед. Тасаввур кунед, ки он чӣ гуна ба назар мерасад. Худро хурд дар хотир доред, он чизе ки шумо либос ва ларзиш доред. Барои фарзандатон тамошо кунед.
Баъд мо ба таври ақлӣ истодем, ба кӯдак равем ва дасти худро дастатонро даст. Дасти кӯдакро дар хурмо гиред. Вай хеле хурд аст. Дар паҳлӯи он нишинед ва афзоиши кӯдакро ҳис кунед. Ба чашмони худ нигоҳ кунед. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед кӯдаконро бибӯс кунед, пас ӯро ба гуфтани хурмо бӯед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба аксуламали кӯдак диққат диҳед.
Чашмони кӯдак бояд ба шумо бисёр гӯянд. Нигоҳ, ғамгин, ё бо як Zodinka, ранги онҳо чист: Кария ё кабуд. Ин лаҳза ба ёд оред. Шумо ҳоло ба муҳаббат расидед. Дар назари ин кӯдак - умеди шумо. Кӯдакро дар дасти худ гиред. Бигзор вай ба шумо зиён расонад. Эҳсос кунед, ки дили худро гарм кунед ва дили худро ба ин ишорат ҷавоб диҳад.
Фикр кунед, ки ҳоло ин кӯдакро аз таъсири каси дигар муҳофизат кунед, оё шумо ӯро ҳама вақт месозед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки бигӯяд, ки чӣ корҳо аз шумо интизор аст. Ба кӯдак ваъда диҳед (KER), ки акнун барои ғамхорӣ кардан, муҳофизат кардан, муҳофизат кардан хоҳед буд.
Дар бораи он фикр кунед ва шумо метавонед ин кӯдакро муҳофизат кунед. Аз ин, вай эрод мебинад ва тарсу ҳаросро бозмедорад. Кӯдак дигар хавотир нахоҳад дошт, ки интизориҳои шуморо сафед накунад.
«Ман» -и худро ба оғӯш гиред, яъне фарзанд ва ваъда диҳед, ки ҳамеша ҳимоя кунад. Бидонед, ки ин аз ҳама гаронтаринест, ки шумо доред. Кӯдак эҳсоси ботинии шумост.
Кӯдак бояд дарк кунад, ки ӯ шунида мешавад ва шумо ҳамеша дар бораи ӯ дар хотир доред.
Дар охири ҷаласа, кӯдакро ба замин гузоред ва оҳиста дастони худро озод кунед. Ба чеҳраи ӯ нигаред. Он дурахшид. Нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ, ва равшан шуд, ки ӯ аз хушбахтӣ ҷӯяд.
Боз каме нафас кашед ва боз ба нафас кашед ва чашмони худро кушоед.
Маслиҳат
Бо шарофати ин тавсияҳо таҷрибаи шумо самараноктар хоҳад шуд.
Барои худ ин сабаби хоҳиши ба шумо додани мулоҳиза кардан лозим аст. Сабабҳои асоснок барои амалияи боғайратона ба амалия такя мекунанд.
Синфҳое, ки ба назари шумо хеле дилгиркунанда доранд, оғоз накунед. Беҳтар аз хурд.
Навбати худро ба нақша гиред, ки шумо метавонед барои мулоҳиза тақсим кунед. Агар шумо дар субҳ хоб кардан хоҳед, пас асбобҳо беҳтаранд, ки хӯроки нисфирӯзӣ ё бегоҳ кор кунанд. Мулоҳиза дар соатҳои қатъии тақсимшуда.
Амалия дар ҷои муайян беҳтар аст, ки ором аст (бе мавҷудияти кӯдакон ва ҳайвонот). Агар шумо ҳеҷ гуна манзилро ба монанди мавқеи лотос иҷро карда натавонед, пас кафедра барои амалия истифода баред. Дар он нишинед ва дар зери қафо болиштро гузоред.
Ҳама тағиротеро, ки бо бадани шумо ва фаъолияти рӯҳӣ пайгирӣ мекунанд, пайгирӣ кунед. Барои роҳат, рӯзнома гиред ва тамоми равандҳоро дар он нависед, ки барои шумо ва пешрафт муҳимтар хоҳад буд.
Мултис "шифо ёфтани фарзанди дохилӣ" дар видеои зер.