Маҳорати муҳим ва муфид ин қобилияти муошират бо одамон аст ва бо онҳо забони умумӣ пайдо мекунад, зеро он имкон медиҳад, ки на танҳо барои худ ба худашон ба худашон ташриф оварад, балки ба муваффақиятҳои бузург дар соҳаи ҳам касбӣ ва шахсӣ). Ҳамзамон, бисёриҳо аз сабаби худбаҳодиҳии худшиносӣ ва эътимоди номунтазам мубодила карда наметавонанд. Агар шумо хоҳиши азим дошта бошед, шумо ҳамаи инро тағир диҳед.
Муайянкунанда
Ягон одамони шабеҳ вуҷуд надорад, аз ин рӯ баъзеҳо ба осонӣ сӯҳбатро нигоҳ надоред ва дигарон барои дигарон нест, зеро зарурати муошират бо дигар фанҳои ширкат онҳоро водор мекунад. Чунин фарқиятҳо аз сабаби хусусиятҳои ҳарорат ва хислате, ки ҳар як шахс соҳиби худ дорад, фарқ мекунанд. Одамони мусбӣ қобилияти зудро дар кӯча бо бегонагон оғоз мекунанд , лаззат баред, бо ҳама мавзӯъҳо сӯҳбат кунед, муҳаббат дар маркази таваҷҷӯҳ ва ҳамеша чизи навро донед.
Ғайр аз он, гуфта мешавад, ки шахси ҷолиб ин мавзӯи ҷомеа мебошад, ки бо ҳузури харизма ва ҳисси юмор тавсиф мешавад. Чунин одамон на ҳамеша «зеботар» мебошанд, аммо онҳо энергияи махсус доранд, ба раҳмате, ки ба ҳамаи дигарон ғалаба кардан мумкин аст ва онҳоро рӯҳияи хубе медиҳанд.
Монеаҳои умумӣ
Ҳар як шахс метавонад муоширатро лаззат барад. Барои ин, на танҳо ҳиссиёти иттилоотӣ, инчунин ба иттилоот, инчунин истифодаи интенситивӣ ва имову ишораҳо, ки ранги махсуси эҳсосӣ медиҳанд, истифода бурда мешавад. Аммо, мутаассифона, на ҳама инро бо ин фишор меоранд.
Одатан, баъзе монеаҳо ба муошират халал мерасонанд.
- Шод . Мушкилоти ба ин монанд яке аз душвор ҳисобида мешавад, зеро субъектҳои шарммандонро аз дигарон мустақилона пӯшанд. Сабаби ин метавонад ҷудоӣ аз ҳамсолон дар кӯдакӣ ё маълумоти нодуруст дар оила бошад.
- Худпараст . Баъзе одамон доимо ҳисси тарси муошират ҳис мекунанд, зеро онҳо метарсанд, ки аз ҳад зиёд аблаҳанд ва мувофиқан ба танқид дучор шаванд. Онҳо боварӣ доранд, ки аз муошират бо дигарон канорагирӣ кардан осонтар аст.
- Маҷмааи тахфиф . Вай ба ҳама хаста ва дар роҳи асосӣ нест аст: шахс мехоҳад муошират кунад, аммо ӯ мехоҳад, ки танҳо хомӯш бошад, зеро ӯ худро зиёновар меҳисобад. Инчунин одамоне ҳастанд, ки метавонанд озодона ҳис кунанд, аммо аксар вақт аз сабаби шодмонии муошират ҳамсоягиро халалдор мекунанд.
Ҳамаи монеаҳои дар боло зикршуда ба осонӣ бартараф мешаванд. Муҳим он аст, ки ҳадаф қарор гиред ва ба худбоварӣ равед. Ғайр аз он, шумо бояд кӯшиш кунед, ки дар ширкати дӯстон то ҳадди имкон пайдо кунед, ки харизматро инкишоф медиҳед.
Кадом китобҳоро ман метавонам хонам?
То имрӯз шумо метавонед бисёр китобҳои ҷолибро иҷро кунед, ки он ба рушди асрори алоқа мусоидат мекунад, аммо интихоби дурустро ба манфиати ин ё ин нашри он душвор аст. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки ба адабиёт афзалиятро ба адабиёт, ки вақти санҷишро тафтиш мекунанд ва танҳо баррасии хонандагони мусбат гирифтанд . Чунин китобҳо метавонанд ҳам духтарон ва ҳам мардонро хонанд, фарзандон китобҳоеро, ки муаллифони исломшиносӣ ё омӯзгорӣ доранд, беҳтар метавон хононанд.
Мо маъруфоти маъмултаринро барои калонсолон медиҳем.
- "Маҳорати коммуникатсионӣ. Чӣ тавр забони муштарак бо касе пайдо кардан мумкин аст " (муаллиф Пол Маккеҷ). Китоб бисёр ҳолатҳои аҷоибро тавсиф мекунад ва инчунин маслиҳатҳо мавҷуданд, ки чӣ гуна аз тарси сӯҳбатро бозмедорад ва ғояҳои худро дар воқеият хориҷ мекунад.
- "Чӣ гуна шармгиниро паси сар бояд кард" (аз Филипп Зимбардо). Ин китоб аз ҷониби равоншиноси амрикоӣ навишта шудааст, ки дар саросари ҷаҳон шинохта шудааст, ки шармгинро бо яке аз роҳҳои вокуниш ба эҳсосот ба назар мегирад. Барои бартараф кардани ҳамаи маҷмӯаҳо дар иртибот, он маҷмӯи машқҳо ва маслиҳатҳои амалӣ пешниҳод мекунад.
- "Чӣ тавр бо касе сӯҳбат кардан мумкин аст" (Нишони муаллиф). Дар ин китоб, тавсиф карда мешавад, ки чӣ гуна фишорро ҳангоми сӯҳбат ва тарсу ҳарос, ки ба оғози муошират халал мерасонанд, ёд кардан мумкин аст. Илова бар ин, муаллиф ба таври муфассал мушкилоти асосии иртиботи муосирро ба таври муфассал ҷудо кард.
Алоҳида Тавсия дода мешавад, ки хонандагони чунин китобҳоро хонед. : "Кӯдак муоширатро ёд мегирад. Аз таваллуд то 5 сол "(юмиппова Ёр. В.)," Лавири қимон. Афсонаҳои табобатӣ "(Кухлхаева О. (Г. Хуклаева О.Т. В.)," Қадамҳои муошират: аз сол ба шаш "(Галигуцова L. SMIRNOVAVA E. O.).
Ҳамаи адабиёти дар боло овардашуда метавон омӯзанд, ки чӣ гуна ҳадафҳои ҷолибро дар назди онҳо гузоранд ва ба дигарон таассуроти дуруст оваранд.
Кадом малакаҳо бояд таҳия карда шаванд?
Барои озодона сухан гуфтан бо аудиторияҳои бузург, нигоҳ доштани шӯхони мунтазам дар ҷонибҳо ва зуд дар кӯча шинос шавед, ба шумо набояд ҳисси тарс барои иртиботро, балки ба шумо лозим ояд Мунтазам малакаҳои нав таҳия кунед.
- Сӯҳбатро барои ишораҳои солим иҷро кунед . Ҷузъи асосии ҳар як гуфтугӯҳо ин қадар маҳорат ба нигоҳ доштани рақобат дар бораи он, ки чӣ қадар истифодаи сигналҳои бебозгашт ҳисоб карда мешавад. Психологҳо ба сӯҳбат маслиҳат медиҳанд, ки бо ҳамроҳӣ бодиққат бодиққат таҳлил кунед, имову ишоратҳои мусиқии онҳоро таҳлил кунед.
- Аз пурсидан натарсед . Аксар вақт, одамон дар бораи дастовардҳои худ сӯҳбат карданро дӯст медоранд, то онҳо метавонанд ба саволҳои пешрафта бахшида шаванд. Ҳамзамон, саволҳо набояд ба пурсиш монанд бошанд - ин боиси эҳсоси нороҳат дар манбаъ мегардад.
- Гӯш карданро ёд гиред . Баъзан, одамон ҳангоми сӯҳбат маълумотро аз саривақт дарк мекунанд, онҳо сӯҳбатро ба мавзӯъҳо оғоз мекунанд ва тарҷума мекунанд. Чунин амалҳо метавонанд ба осонӣ метавонанд аз худ дур шаванд. Барои пешгирии ин, шумо бояд якчанд саволҳои пешрафтаеро пурсед ва ин ба таври осон ҳамсӯҳфаро ба мавзӯи фоизҳо ба таври осон тела диҳед.
- Овозро назорат кунед . Барои ин, тавсия дода мешавад, ки дар хона гузаронидани сӯҳбат, сӯҳбатро сабт кунед ва гӯш кунед. Зикр кардани як қоида дар иртибот - ҳеҷ кадоме аз он ҳайвонҳо намехоҳанд сӯҳбатро идома надиҳад, агар доноҳо номуайян бошад ва овоз ором аст.
- Ҳама калимаҳо-паразитҳоро истисно кунед . Шахси гуфташуда, чун қоида, аҳамият намедиҳад, ки нутқи ӯ бо калимаҳои паразит пур мешавад. Аз ин рӯ, назорати сифати сӯҳбатро зиёд кардан зарур аст, ки меъёрҳои содда ва оддии одобиро ба ёд оред.
- Ҳадди аксар ба уфуқҳо . Субъектҳои ҷомеа одамоне, ки дар муошират чизи нав таҳсил кардан мехоҳанд, ҷалб мекунанд. Дар маркази таваҷҷӯҳ будан, шумо бояд манфиати маълумоти навро ба гирду атроф андозед. Барои ин, тавсия дода мешавад, ки технологияҳои навро дар вақти ройгон барои омӯзиши технологияҳои нав омӯзонда гиранд.
Дар бораи чӣ гуфта намешавад?
Бисёр одамон марҳалаҳои якуми сӯҳбатро метарсанд, зеро онҳо намедонанд, ки аз он чӣ гуна оғоз шавад. Баъзеҳо ба онҳо итминон ҳосил мекунанд, ки одамон ҳаворо баланд мебардоранд, ба назар чунин мерасад, аммо чунин мавзӯъ ба касе маъқул намешавад. Онро ҳамчун қадами аввалияи сӯҳбат истифода бурдан мумкин аст ва сипас иртибот бояд варақаи муфассалро гирад. Цайр аз он, Мавзӯъҳо мавҷуданд, муҳокимаи он қобили қабул нест.
- Сиёсат . Ин мавзӯъ як нофаҳмо ва хеле мураккаб аст, зеро ҳар як шахс ба рӯйдодҳои сиёсат назари худро дорад ва ягон кафолат надорад, ки андешаҳои мусоҳибон шабеҳ хоҳанд шуд. Аксар вақт чунин мешавад, ки оғози сӯҳбат аз сиёсат бо вазъияти муноқишаҳо хотима меёбад.
- Саломатӣ . Ин мавзӯъ маҳрамона ҳисобида мешавад, шахсӣ ва онро танҳо бо одамони наздик баррасӣ кардан мумкин аст. Агар хоҳиши баррасии мушкилоти некӯаҳволии худро дар бораи саломатӣ сӯҳбат кардан мумкин аст. Муошират бо дӯстон ё ҳамкорон, шумо бояд ин мавзӯъро фаромӯш кунед. Ҳеҷ кас ба муҳокимаи бемории рӯда ё пайдоиши акне манфиат нахоҳад дод.
- Ҳаёти шахсӣ . Онро ба ҷаҳони ботинии шахси дигар манъ мекунад ва ҳатто бештар аз он кӯшиш мекунад, ки ба ӯ маслиҳат диҳед, нуқтаи назари худро оид ба ҳаёт ва таҷриба мубодила кунад. Масалан, агар шумо шахси сеюмро дар низоъи ду дӯстдор сарф кунед, он хуб нахоҳад буд. Одилан мустақилона ҳал карда мешавад ва ҷуди сеюм хеле гунаҳгор ва гунаҳкор хоҳад монд.
Маслиҳат
Қисми муҳим дар ҳаёти ҳар шахс муошират ҳисобида мешавад. Бо шарофати ӯ, шумо танҳо дар касб муваффақ шуда наметавонед, бо оила муносибатҳои худро барқарор кунед, балки дӯстони нав созед. Тавре ки маълум аст, сабаби бисёр ҷуфт ва низоъҳо дар як ҷуфт қобилияти оддии гуфтушунид ва гӯш кардани шарикӣ мебошад. Илова бар ин, тарси иртибот одамонро танҳо ва бадбахтӣ эҷод мекунад. Барои ҳамсӯҳбати беҳтарин барои дӯстон, аъзои оила, ҳамкорон ва ба даст овардани муваффақият дар тамоми соҳаҳои ҳаёт, шумо бояд ба маслиҳатҳои мутахассисон пайравӣ кунед.
- Дилгиркунанда набошед . Баъзан, ҳангоми ҷалб кардани достони фароғатӣ, шумо метавонед бубинед, ки чӣ гуна ҷорист Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ба гӯш кардани ин таваҷҷӯҳ надоранд. Барои ислоҳи вазъият шумо бояд сӯҳбатро ба итмом расонед ва имконияти сӯҳбатро бо дигарон пешниҳод кунед. Барои оғози ҳикоя дар бораи худ ба ҳамсӯҳбат иҷозат додан лозим аст. Аҷиб кофӣ, аммо одамон мисли касе, ки каме ҳарф мезанад, бештар монанди он аст, аммо ӯ бисёрсолаҳоро гӯш мекунад.
- Манфиатҳои байни ҳамсаронро муҳокима кунед . Агар шумо дар бораи маҳфили худ дар бораи маҳфили худ пурсед, ки 80% эҳтимолияти, ки сӯҳбат бомуваффақият идома дорад. Илова бар ин, пеш аз маҳалҳои муваққатӣ омӯзед, ки ин ба шумо имкон медиҳад, ки сӯҳбатро ба осонӣ ва озодона дастгирӣ кунед. Илова бар ин, барои мубодилаи якчанд ҳикояҳои ҷолиб аз ҳаёти худ пешгирӣ карда намешавад (Инро низ метавон дар мукотиба кард).
- Ҳамеша charmisma . Ин моликияти амвол ба бисёре аз таваллуд дода мешавад, дигарон бояд солҳои дароз инкишоф дода шаванд. Тибқи таҳқиқот, муайян карда шуд, ки ҳангоми сӯҳбат танҳо 7% диққат ба калимаҳо дода мешавад, боқимонда ба ҷойҳои бадан ва оҳанги нутқ афтод. Аз ин рӯ, ҳангоми сӯҳбат шумо бояд табассум кунед ва эҳсос кунед ва дар бораи имову ишора фаромӯш накунед.
- Ҳаёти ҷолиб зиндагӣ кунед . Психологҳо аксар вақт барои тамошои филмҳо, саёҳат кардан, китобҳоро хонед ва бо одамони гуногун муошират кунед. Он инчунин консертҳо, намоишгоҳҳо, лексияҳо, тавре ки шумо метавонед одамони ҷолиб пайдо кунед. Ба туфайли ин, ҷаҳонбинии ҷаҳон васеъ хоҳад шуд ва ба дигарон имкон медиҳад, ки ба дигарон ҳамчун ҳамкори хуб бошанд.
- Бо ном он алоқамаро даъват кунед . Пеш аз оғози сӯҳбат, шумо бояд аз мубодилаи шахс пурсед ва номи худро дар муколама истифода баред.
- Аз ибораҳои мураккаб ва шартҳои мураккаб худдорӣ кунед . Ҳеҷ зарур нест, ки кӯшиш кардан ба "доно бош" ва ба худ як мақоми махсусро бо истифода аз истилоҳҳои мураккаб дод. Беҳтар аст, ки фикрҳо бо калимаҳои оддӣ, ҳамсӯҳбатон ва дарк мекунанд, ки он чизеро, ки суханро муаррифӣ мекунад.
Илова ба боло, Шумо бояд ҳамеша андешаҳои манфиро дар тафсири мусбат изҳор кунед . Боварӣ ҳосил кунед, ки албатта, мумкин аст, аммо шумо наметавонед нисбати дигарон эҳтиромро фаромӯш накунед.
Ҳамаи шарҳҳое, ки ба суроғаи онҳо дучор мешаванд, бояд ба таври мусбат қабул карда шаванд ва ҳангоми зарурат ба кӯмак муроҷиат кунанд ва кӯмак кунанд.
