Психология илмест, ки ба ҳар як дахл дорад. Ҳама одамон ба сифатҳои муайян хосанд. Хусусияти муҳимтарини психологии ҳар як шахс ҷомеа аст. Имрӯз дар мақолаи мо мо ба шумо мегӯям, ки чунин ҷомеаро ба гуфтаи психологҳо, инчунин намудҳои мавҷудаи ҷомеаро ба назар гирифта, ба принсипҳои рушди он баррасӣ кунед.
Он дар психология чист?
Шоистаи ҷомеа қобилияти таъсиси мухотибон ва инчунин гузаронидани муколамаи созанда мебошад. Ин хусусият сатҳи фаъолияти шифоҳии шуморо муайян мекунад (аз калимаҳо ва аломатҳои ғайрирасмӣ ба замина муҳимтар аст). Пагомию падидаи «назарияи психология» бисёр олимон (ҳам дохилӣ ва хориҷӣ) таҳқиқ карда шуд. Масалан, рушди ин истилоҳ дар М. Андреева, А.Н Бодалов, А. Бодалов, Б. Д. Парьгин, В. Н. Панозов, Н. Н. Озозов ва ғайра. Консепсияи мазкур дар чунин соҳаи психология ҳамчун иҷтимоӣ мебошад.Бо вуҷуди ин, манзилӣ як падидаи аст, ки на танҳо бо назариявӣ, балки аз нуқтаи назари амалӣ низ муҳим аст.
Тафовут аз муносибат
Мардум аз психологияи касбӣ дур ҳастанд, аксар вақт чунин консепсияҳоро ҳамчун "« Ҷолибатиносон »ва« таншират »ошуфта мекунанд. Ин фосилаи ин зуҳуротро муайян мекунад. Ҳамин тавр, Муносибат хусусияти хислат аст. Шахси маъруф дар ширкат буданро дӯст медорад, гуфтугӯ ва шиносоии нав. Дар тарафи дигар, Дар бар мегирад, ки дар натиҷаи рушди он бояд доимо кор карда шавад, Азбаски ин хусусият барои мардуми қариб ҳамаи касбҳо муфид хоҳад буд. Шахси маъданӣ он касе нест, ки кӣ дӯст медорад, аммо донад, ки чӣ гуна бояд муошират кунад.
Одамони маъюбиро барои лаззат муошират мекунанд, онҳо бо вазъиятҳои гуногун сӯҳбат мекунанд . Одамони сайёҳӣ ҳамеша аз болои рафтори рафтори худ дар раванди иртибот фикр мекунанд, аксар вақт ҷомеашавӣ воситаи ба даст овардани ҳадафҳои муайян аст.
Сатҳҳо
Психологҳои касбӣ якчанд сатҳҳо ва намудҳои иҷтимоиро тақсим мекунанд, ки ҳар яке аз он як қатор хусусиятҳои фарқкунанда дар бар мегирад. Имрӯз дар мақолаи мо мо онҳоро ба таври муфассал дида мебароем.
- Сатҳи пасти ҷомеа, одамони пӯшида ва шармгин аст. Онҳо танҳо бо наздиктарин ва хешовандон муошират мекунанд. Ҳангоми муошират бо соҳибони ношинос, нороҳати қавӣ. Сатҳи нокифояи ҷомеа метавонад бо ҷароҳатҳои равонӣ ё худбаҳодиҳии номатлуб алоқаманд бошад. Чунин одамон дар раванди телефон ё хаттӣ дар робита ба алоқаи иҷтимоӣ ва почтаи электронӣ) бароҳаттар мешаванд.
- Сатҳи миёнаи ҷомеа ба андозаи одамони кушод ва самимӣ хос аст. Онҳо комилан бароҳат ва озодона дар раванди муошират бо наздикониҳо ва дӯстони худ. Ҳангоми сӯҳбат бо одамони ношинос метавонад маҳдудияти хурд пайдо шавад. Сатҳи миёна аксар вақт ҷарроҳии иҷтимоӣ доранд.
- Сатҳи ҷомеа аз ҳисоби миёна баландтар аст, инчунин ҷомеаи аз ҳад зиёд номида мешавад. Чунин одамон метавонанд ба осонӣ сӯҳбатро на танҳо бо дӯстон, балки бо як шахси ношинос (масалан, дар як ширкати калон ё нақлиёт) оғоз кунанд. Аксар вақт намояндагони ин сатҳ ба мушкилоти он чизе, ки онҳо барои ташкили мусоҳибон душвор аст, дучор мешаванд.
Пеш аз идома додани кори ислоҳӣ муҳим аст, ки сатҳи мавҷудаи ҷомеаро дуруст арзёбӣ кунад. Инро мустақилона бо ёрии дӯстдорони худ ва дӯстон ё машваратҳои психологӣ мустақилона иҷро кардан мумкин аст.
Хусусиятҳои шахси маъруф
Бо вуҷуди ин, ки ҳар як шахс инфиродӣ аст ва баръакси ягон каси дигар, аксарияти одамони соҳибкушо хусусиятҳои монанд доранд. Имрӯз дар мақолаи мо мо хислатҳои шахсро дида мебароем, ки ба одамони маъруфанд
- тавофуқ (Муҳаббати ором будан ҳангоми муошират бо одамони зиёд, шахси мутавозин ҳамеша дар назари ҳамсоягураш таассуроти мусбат эҷод мекунад);
- ояндаи (Қобил барои ёдоварӣ ва эҳё кардани миқдори зиёди иттилоот);
- мушоҳида (Қобилияти сайд кардани рӯҳия ва рафтори ҳамсӯҳбати худ);
- Ҳамдардӣ (Қобилияти худро дар ҷои шахси дигар ҷойгир кунед);
- оптимизм (ҳамеша дар ҳолати хуб);
- Хоҳиши омӯхтани нав ва такмил (Ҳамеша бояд барои сӯҳбат мавзӯъҳо бошад);
- Некирода ғайра.
Ғайр аз он, қайд кардан муҳим аст, ки аксарияти одамони маъруф дар анбори ақли онҳо инситранд ҳастанд. Ба назар гиред, ки одамони фоиданок аломатҳои дигарро дошта метавонанд - ҳамааш аз тарбиявӣ вобаста аст.
Нақш дар рушди равонии инсон
Муносибат дар рушди равонии ҳар як шахс муҳим аст. Тавассути иртибот мо иҷтимоӣ дорем, муносибат бо одамони дигарро ёд гиред, ки қоидаҳои ҳаётро дар ҷомеа меомӯзем. Ғайр аз он, иртибот ба мубориза бо чунин хусусиятҳои манфии табиат ҳамчун пӯшида кӯмак мекунад.
Муошират ба ташаккули шахси қавӣ ва мустақил кӯмак мекунад. Бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки шахс на танҳо биологи, балки низ дар эҷоди иҷтимоӣ низ мебошад. Ҳамин тариқ, танҳо як шахси фоиданок метавонад худро мутамаддин кард. Муошират ҳам дар калонсолон ва ҳам дар ҳаёти кӯдак нақши муҳим мебозад. Аз ин рӯ, дар ҳеҷ сурат ҳеҷ гуна парванда маҳрум кардан мумкин нест, ки ба муошират бо ҳамсолони худ маҳрум нашаванд: ба майдончаҳои бозӣ биравед, кӯдаконро ба доираҳои эстеологӣ кашед.
Он бояд ба ёд орад, ки Муҳим аст, ки бо одамони калонсол ва ҷавонтар муошират кардан муҳим аст "Ҳамин тавр, шумо метавонед фаҳмиши пурра ва бисёрҷонибаи ҷаҳони муосирро ташкил кунед, худро бо нуқтаҳои гуногуни назари назар ва консепсияҳои идеологӣ шинос кунед.
Чӣ гуна бояд инкишоф диҳем?
Содиқеъпазирӣ сифатест, ки метавонад ва ба таҳия карда шавад. Аммо, бисёр одамон саволҳо дар бораи ин кор доранд. Имрӯз дар мақолаи мо мо ба шумо қоидаҳо ва принсипҳои оддии рушди ҷомеаро пешниҳод мекунем.
- Дар ҷои аввал Тавсия дода мешавад, ки маълумоти бештар қабул кунед. Китобҳоро хонед, ба филмҳо ва барномаҳои илмӣ маърифатӣ нигаред. Шумо бояд барои сӯҳбат мавзӯъҳо дошта бошед.
- Аз тамос бо шиносҳои худ канорагирӣ накунед: Масалан, агар шумо ҳамсояи худро дар мағоза бинед, пас салом гӯед ва салом гӯед.
- Аз минтақаи тасаллии худ берун шавед ва аввалин кунед. Шумо метавонед бо шабакаҳои иҷтимоӣ ва пешниҳодҳои махсус барои шиносоӣ оғоз кунед ва оҳиста ба шиносоии воқеӣ равед.
- Кӯшиш кунед, ки маблағи алоқаро бо ҷинси муқобил васеъ кунед. Масалан, аз духтаре дар бораи он, ки чӣ гуна аз ин ё он ҷо гузаред, духтар ё бача дар кӯча бипурсед.
- Кӯшиш кунед, ки бо юмор ҳама чизро ба даст оред . Ҳатто агар дар раванди иртиботе, ки шумо манфиро вомехӯред, кӯшиш кунед онро ба шӯхӣ тарҷума кунед.
- Натарсед, ки ба онҳо таъриф кунед. Масалан, агар шумо мавзӯи зебои либосе қайд карда бошед, пас худро озод ҳис кунед, то шахси ношинос ба шахси ношинос муроҷиат кунед ва андешаи мусбиро баён намоед.
- Бо одамони гуногун муошират кунед . Ин ба намояндагони қабатҳои гуногуни иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, касбҳои гуногун, инчунин одамони дар кишварҳои гуногун дахл дорад. Ин ба беҳтар ва инкишоф додани маҳорат мусоидат мекунад.
Ҳамин тариқ, ҷомеа, муҳимтарин моликияти аз ҳама муҳим барои ҳар як шахс аст. Бидуни он, шумо дар ҷаҳони муосир вуҷуд доред, то шумо бояд рушди фаъолонаи ин хусусиятро андешед.
