Ибораи "Зани қавӣ" гуногун аст. Баъзе ҳасад ин калимаҳоро талаффуз мекунанд, дигарон - бо Сарказ ва иранат. Далели он аст, ки занони қавӣ боиси ассотсиатсияҳои гуногун мегарданд. Чӣ гуна ин консепсияро чӣ гуна бояд муносибат кард ва чӣ гуна ба даст овардани қувваи солимии солим, мақолае мегӯяд.
Асосҳои худбоварӣ
Психологҳо боз муддати дароз аз ҷониби мафҳуми қуввати занон ғалтид. Пурсишҳо гузаронида шуданд ва аксарияти занон боварӣ доштанд, ки онҳо мехоҳанд қавӣ бошанд, зеро онҳо ягон вазифаҳо ва мушкилот дар китф хоҳанд шуд. Аммо аксарияти мардон ҳангоми истифодаи ибораи "Зани қавӣ" Ассотсиатсияҳои хавфноки хавфнокро бо ҷангиёни қадимаи қадимӣ, амакҳои Некрасовский, ки аспҳоро ба мусобиқа бозмедоранд ва аспҳои сӯзондан ба осонӣ дохил мешаванд. Дар маҷмӯъ, ассотсиатсияи занон мусбат аст ва мардон манфӣ доранд.
Аз ҷанговарон бо шамшери шамшере, ки аксарияти намояндагони ҷинси қавӣ доштанд, кӯшиш мекунанд, ки то ҳадди имкон нигоҳ доред.
Бо вуҷуди ин Портрети равонӣ вуҷуд дорад, ки тасвири зани қавӣ бидуни ранги эҳсосӣ мебошад - тавре. Ҳамин тавр, агар мо дар бораи таҳкурсии консепсия гап занем, бояд аввалин хонуми ҷисмонӣ ва мустақил, ки чӣ гуна қарор қабул кунад, мақсад, боварӣ дошта бошад, Донистани он ки ӯ аз худ ва дигарон аз муносибатҳои бо онҳо чӣ гуна мехоҳад.
Истиқлолият дар сурати тафтиш кардани мардон, истиқлолият дар назар нест. Хонуми мустақил танҳо медонад, ки чӣ кор карда метавонад, аммо бо чӣ кор намекунад. Ва ин аломати қувват аст. Ин як биниши равшани сарҳад ва маҳдудиятест, ки ба чунин як зан имкон медиҳад, ки дар натиҷа макони оросташавандаи худро ба даст орад.
Як зани қавӣ аз ҷониби эҳсосоти худ бештар пешниҳод карда мешавад, зеро он бо норинҷҳои оянда зиндагӣ намекунад ва ранҷу азоб ва таҳқир намекунад, аммо ҳоло. Ин маҳз ҳамон чизест, ки барои худидоракунии зебо ва мавриди мусоид фароҳам меорад.
Қувваҳои Зан ба ягон касб интихоби огоҳиронӣ медиҳад, бигзор онро хурд кунад, бигзор онро хурд, аммо як платформаи мунтазами иҷтимоӣ бошад, бидуни ягон кӯмак ба худаш таваккал кунад.
Чӣ тавр рӯҳан рӯҳонӣ шудан мумкин аст?
Қуввати психологии занона дар кӯдакӣ ташаккул ёфт, Дар ҳар сурат, дар ин давра, ки таҳкурсии табиат гузошта шудааст. Хусусиятҳои шахсӣ, ҳарорат, таҳсилоти оилавӣ ва анъанаҳои оилавӣ таъсир мерасонанд. Омилҳои "коктейл" омилҳои қисман муайян мекунад, ки оё зан рӯҳияи мустақил, қавӣ ва қавӣ мегардад. Аммо - қисман. Ва ин нуқтаи асосӣ аст. Боқимонда кори мустақил буда, агар ба шумо лозим бошад, ки духтари қавӣ ё зан бошед, ҳеҷ чиз ғайриимкон аст. Хӯроки асосии он аст, ки шахси ахлоқӣ ба камол расад, ва ин аз синну сол ё дини дин ё фарҳанге, ки хонум ба воя расидааст, вобаста нест.
Илова ба тавсифи портрики психологии зани қавӣ, мутахассисони заиф кор карданд ва муқоисаи ин ду ду навъ барои фаҳмидани заифӣ ва қуввати занон кӯмак мекунад дар беҳтарин фаҳмиши калима.
Як хонуми қавӣ наметавонад рафтори вобастаро нишон диҳад. Он бештар ба ҳамкорӣ ё вобастагии тарафайн нигаронида шудааст, он имкон намедиҳад, ки худро зер намоед, онҳоро маҷбур созед, ки фазои шахсии ӯро вайрон кунанд. Он ба манфиати шараф ба манфиати вай нахоҳад омад, аммо созиш хоҳад буд.
Занҳо, психологӣ қавӣ, Онҳо аксар вақт ба ин ҷаҳон хотиррасон мекунанд, ки ба ин қавол хотима надиҳанд, аммо ба аскарон ё мубориза шитоб намекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар ҳама ҳолатҳо низоъҳо канорагирӣ кунанд. Агар он аз он канорагирӣ накунад, хонум қавӣ пеш аз душман тарк намекунад, он аллакай якчанд интихоб дорад - ба ӯ пешакӣ фикр кард.
Андешаи атроф ба занони ҷиддӣ зарари сахт расонд . Овози хисси худ барои онҳо назаррастар аст ва онҳо ба ӯ гӯш медиҳанд, дар ҳоле ки аз сабаби он ки онҳо фикр мекунанд ё ба дигарон мегӯянд, заиф мешавад. Аз сабаби ҷомаи ҷомеа, афкори ҷомеа, намояндагони қавии нисфи зебоии инсоният қариб ки эътиқодро қабул мекунанд, доварӣ, доварӣ аз берун қариб номумкин аст. Яке аз сад фоизи полититро пайравӣ хоҳад кард ва агар импулселс бо фишор хоҳад буд, пас аз рад кардани радкунӣ хушнуд нест.
Як зани қавӣ ҳеҷ гоҳ худро нисбат ба дигарон баландтар намегузорад. . Вай баробар донистани ҳуқуқ ва ҳуқуқи дигаронро ба андешаи махсус, сарҳадҳо, ҳиссиёт, ҳиссиёт ва фикрҳои махсус эътироф мекунад.
Агар касе интизориҳо мувофиқат накунад, албатта ғамгин хоҳад шуд, аммо фоҷиа дуруст нахоҳад буд. Ва ҳатто бештар аз ин, "Хусусияти" аз шахси дигар сабаби гиптерикҳо, назар ба гуноҳаш гуноҳ ва заиф аст.
Қудрати занони дохилӣ - Ин қобилияти қабули эҳсосоти худ, ҳатто агар он аввалин занро созад . Ин қобилияти қадр кардани кӯмак ва миннатдор будан. Чунин зан ба осонӣ бо мардуми "заҳролуд" вайрон мешавад, бе пушаймонӣ нест, ки тарк кардани шахсият, ҷомеа, вай «экология» -и ӯ аз «Экология» -и ӯ аз ҷони худ, оилаи худ пайравӣ мекунад.
Зани қавӣ ба нақша дорад, амалҳо ва имкониятҳои худро ҳисоб мекунад. . Агар ногаҳон вай бояд бо ҳолатҳо оиладор бошад, шумо шубҳа дошта наметавонед, ки ҳатто агар ин ҳеҷ гоҳ чунин таҷриба надошт. Ҳисобкунӣ, имконоти тартибшуда барои нақшаҳо, биниши дақиқи ҳадафҳо.
Дар мардон, занони қавӣ қадр мекунанд Қобилияти эҳтиром кардани шахсияти ӯ, ҳисобот бо ҳиссиёт ва хоҳишҳои ӯ, ростқавлӣ . Оила ва шарикӣ бо беқурбшавии психологӣ, мардони заиф одатан дар ибтидо ба онҳо ҳалли худро ёфтаанд. Онҳо танҳо шарикони қавӣ ва баробар мувофиқанд, ки на танҳо занон, балки иттифоқчиён, дӯстдухтари вафодор мебошанд
Тавсияҳои муфид
Занҳое, ки ният доранд қувват мегиранд, психологҳо якчанд тавсияҳои муфидро медиҳанд.
Дар бораи дигарон ин муҳаймонро истисно кунед. Тасвирҳои афсонавии дӯстони дӯстдухтарон, шарикон, ҳамкоронро эҷод накунед. Андешаҳои худро бе интизориҳои нолозим печонед, калимаҳо ва ваъдаҳоро ба назар гиред, аммо танҳо аъмоли воқеии ҳар як инсон. Ин кӯмак намекунад, ки аз ноумедӣ ҳис накунад, ба даст овардани воқеият осонтар аст.
Беҳтараш пайдо кунед. Бо худ ростқавлона сӯҳбат кунед, хоҳишҳои ҳақиқӣ ва ниёзҳои худро кушоед ва чаро ба шумо барои ҳама қувват лозим аст. Агар ин корхона бошад, аз модар қарз гирифт, ҳама ҳаётро, ки оила ва шавҳарро маҳдуд мекунад, ин тантанаи калон, ки сенария такрор хоҳад кард ва қувва дар натиҷа хушбахтӣ намеорад. Барои офаридани он, ки ҷонибдори он, ки рӯҳ аст, ба вуҷуд овардан лозим аст.
Ҳассос бошед. Қудрат хушк нест ва хавотир нест. Зан бояд ҳиссиёти беҳтарин, муҳаббат, миннатдории худро нишон диҳад, ба шумо шармгин ва ҳамдардӣ зоҳир накунед. Он ба ӯ кӯмак мекунад, ки муносибатҳои ростқавлона ва дарозмуддатро бо одамон созед.
Алоқаи ихтилофи мухолифат. Ин маҳорат ба суръат бахшидани ҳадаф ба ҳадаф кӯмак намекунад ва ба таври итминон ба роҳи интихобшуда риоя карда, қобилияти худро дар ҳаёт дарк намуда, дарк мекунад. Бо мақсади боварӣ, ахлоқӣ ва калонсолон ва рӯҳӣ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки аз тамоми психотромҳои аввал халос шавед. Агар онҳо аз ҳад зиёд ҷамъ шаванд, беҳтар аст, ки ба психотераперапт, як терапевт ё психолог гузаред. Ин мутахассисон ба ёфтани сабабҳои шубҳаҳо ва тарсондан кӯмак мекунанд, онҳоро мағлуб мекунанд ва қувваҳои воқеии дохилии онҳоро иваз хоҳад кард.
