Ин чунин мешавад, ки одам худро қадр намекунад. Аз ин рӯ, ӯ мекӯшад, ки ақл ва кӯшишҳои ӯ барои дигарон чизе маъно надорад. Чунин лаҳзаҳои манфӣ дар хусусиятҳо бар зидди заминаи худбаҳодиҳии паст зоҳир мешаванд. Азбаски худбаҳодиҳии паст аз сифати зиндагӣ хеле бад зарар мебинад, аз ин рӯ, аз роҳҳои гуногун халос шудан лозим аст. Тафсилоти тафсилоти аломатҳо ва сабабҳои худбаҳодиҳии камро баррасӣ кунед.
Ин чист?
Дар психология одат аст, ки шахсиятро ҳамчун шахсият дар ҷомеа ифода мекунад, чунин худбаҳодиҳиро ифода мекунад. Баъзеҳо он аз ҳад зиёд хеле зиёданд ва дигарон хеле зиёданд. Бояд қайд кард, ки шахси худкор худбоварии мувофиқ дорад. Худбастагӣ аз худбаҳодиҳишуда пеш аз ҳама аз он вобаста аст, ки мо то чӣ андоза дилпурем ва бо кадом ҷиддии мо ба назари каси дигар чӣ гуна муносибат мекунем. Масалан, агар шахс донишҳои муайян надошта бошад, эҳтимол дорад, ки баъзе муносибатҳои ҷомеаро эҳсос кунад. Ин номуайяниро дар қувваҳои худ инкишоф медиҳад. Ва он инчунин аз он вобаста аст, ки намуди зоҳирии мо чӣ гуна аст, кадом малъаҳоеро дорем. Масалан, корманде, ки босифат босифат кор карда наметавонад, метарсад, ки онро дар вақти дилхоҳ рад кардан мумкин аст. Тарс баҳодиҳии пешгӯии «Ман» -ро ба бор меорад.
Дар ин масъала беҳбудии моддӣ нақши муҳим дорад. Аммо, он ба худбаҳодиҳии кофӣ мусоидат намекунад. Мутахассисон мегӯянд, ки дар аксари ҳолатҳо, одамони таъминшуда ба онҳо эътимоди паст доранд. Ва ин изҳорот далелҳо дорад . Тааҷҷубовар нест, ки баъзе аз онҳое, ки ҳамёни қатъӣро фахр мекунанд, бо ҳам рақобат мекунанд, масалан яхмос ё хонаи гаронтарро харед.
Худбаҳои беқурбшуда соҳили ҷомеаи мо мебошад. Бисёр одамон аз ин мушкилот азоб мекашанд, аз ҷумла ҳатто онҳое, ки намуди зоҳирии ҷолиб ва сифатҳои хуб доранд. Аз ин рӯ, муайян кардани мушкилот дар вақт муҳим аст.
Агар шумо лаҳзаҳои зеринро пайхас кунед, бояд фикр кунад:
- Шумо амали манфии дигар одамони дигарро дар суроғаи худ сафед мекунед ва шуморо айбдор мекунед, ки инро бо шумо маҳз иҷро кунед ва ба таври дигар;
- Агар шумо бо ҳама роҳҳо канорагирӣ кунед, пас шумо номуайянии худро ҳис мекунед; Ин амалҳо ба муносибати бад ба худ оварда мерасонанд.
Илова бар ин, худбаҳодиҳишуда чунин аломатҳои беруна дорад:
- Шумо ба назаратон нигоҳубин ва тарсу ҳарос доред, шумо кӯшиш мекунед, ки бо чашмони мо бо одамони дигар мулоқот накунед;
- Дар суханронии шумо чунин ибораҳо ҳастанд: «Маълум нест», "Омор кардан нест" ва ғайра.
Шумо бояд ислоҳро ислоҳ кунед. . Инчунин бояд қайд кард, ки одамони дорои худбаҳодиҳанда метавонанд нисбати дигарон хеле хашмгинона ва душман бошанд. Онҳо майл доранд, ки одамонро таҳқир кунанд ва одамони дигарро таҳқир кунанд. Одатан, онҳо ба назар мерасанд ва ҳамкориҳои худро бодиққат омӯзанд. Илова бар ин, ҳангоми рафтан ё истифодаи имову ишораи таҳқиромез ба мушҳо ғунҷонанд.
Дар хотир доред, ки ба шарофати чунин тавсиф, ҳар яки мо худро муайян карда метавонем.
Сабабҳо
Бино бо калон, ҳама мушкилоте, ки шахс дорои хислат дорад, аз кӯдакии дурдаст омадаед. Дар кӯдаки кӯдак, алоҳида тамоми ҳалқаҳоро, ки аз сабаби якчанд нуқта рух медиҳад, оғоз мекунад.Таҳсил дар оила
Вақте ки волидон дар оила номувофиқати кӯдакро сокинанд, пас ӯ ба изтироб меоянд ва ба депрессия меафтад. Волидон аксар вақт ба экрани телевизион нигаристанд, мегӯянд: «Инак, чӣ писарчаи зебо (ё духтар) меистанд! Вай медонад, ки чӣ тавр скрипка бозӣ кардан ва омӯхтанро медонад, шояд хуб. На он ки шумо ин ҳастед: истиқомат ва композер. " Дар ин лаҳза дар рӯҳи кӯдак, ки дар тарафи дигари экрани телевизионӣ аст, ғазаб мекунад. Пеш аз ҳама, вай таҳқиромез аст, ки волидонаш ба кӯдакони гирифтори мурдагон назар мекунанд ва онҳо инро қадр намекунанд. Марди хурд мехоҳад, ки ҷои кӯдакро, ки падару модараш ситоиш кунанд, бигирад.
Бо вуҷуди ин, ӯ мефаҳмад, ки ӯ ин баландиро гирифта наметавонад. Дар натиҷа, писарбача (ё духтар) ба худ сар мезанад, ки худро барои надонистани чӣ гуна бозӣ карданозӣ карданро надошта, ба нақша гирифта шавад, нишонаҳои муайянро нарасонад. Худмаблағгузорӣ тадриҷан ба одат медарояд. Ин ташаккули хислат аст.
Шахсе аз кӯдакӣ ба ғояе одат мекунад, ки дар ҷомеа сатҳи баландро талаб карда наметавонад.
Камбудиҳо дар кӯдакӣ
Дар идомаи ашёи баландтар, бояд қайд кард Кӯдаке, ки дар оила нохуш аст, азият мекашад ва пас бояд вазифаҳои хурди худро оид ба таҳсил иҷро кунад. Бо вуҷуди ин, агар кӯдак комилан рушд кунад, ба вуҷуд наояд, зеро вай аз он ва калон, дастгирии ҳақиқии наздик нест. Агар донишҷӯ баҳодиҳии бад шавад, вай пешакӣ медонад, ки ӯ дар хона саҳра хоҳад кард. Волидоне, ки дар бораи вазъияти рӯҳии Чадашон ғамхорӣ мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки онҳоро бо камбудиҳо дастгирӣ кунед. Масалан, мураббиёнро киро кунед, то сатҳи донишмандони худро зиёд кунад.
Дар оила, ки падару модарон истеъмол мекунанд, ки ин баръакс аст. Пас аз гирифтани аломати номатлуб, он дар кунҷ гузошта шуда, ба "аъло". Бо вуҷуди ин, ҳама гуна шахси оқил бояд фаҳмад: Пеш аз ба даст овардани чизе, шумо бояд каме талош кунед ва бо ёрии зӯроварӣ ба чизе ноил шудан имконнопазир аст.
Муҳити иҷтимоӣ
Ин омил аҳамияти бузург дорад. Ҳар чизе ки шахс буд, ба ҷомеа дар ҳар сурат, ҷомеа ба ӯ таъсири сахт мерасонад. Одамоне, ки мо бо онҳо муошират мекунем ё танҳо вақт мегузарем, бешубҳа нисбати худам рӯҳияи моро ташаккул медиҳанд. Масалан, кӯдак аксар вақт дар оила ва мактабҳо гузаронида мешавад. Агар оила вазъи номусоид инкишоф ёбад, мактаб омилҳои номатлуби таҳсили оилавӣ метавонад нарм шавад ва оила, оила метавонад кӯдакро аз омӯзгорони аз ҳад зиёд пешгирӣ кунад.
Инро дар бораи калонсолон гуфтан мумкин аст. Агар муддати дарозе аз шахсияти шахсӣ бошад, ки имони худро ба худ илҳом ва қавӣ мегардонад, худбаҳодиҳӣ меафзояд. Агар шахс вақтро вақт гузаронад, пас бо ӯ мехостам, пас он фарқ мекунад. Масалан, одамоне ҳастанд, ки ҳамеша вақт ва гунаҳкоранд. Вобастагии бад аз чунин ҷомеа ногузир ба пастшавӣ оварда мерасонад.
Аз ин рӯ, ҳар як шахс, новобаста аз синну сол, дар муҳити зист, ки вай амният ва эътимод ба қобилиятҳои ӯро эҳсос мекунад, муҳим аст. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки потенсиали худро ошкор кунад ва аз ҳаёт қаноатманд бошад.
Мушкилоти саломатӣ ва нуқсонҳои беруна
Шахсе, ки шахс аз худбаҳодиҳии паст меояд? Бешубҳа, аз сабаби мушкилоте, ки дар муддати тӯлонӣ ё ба наздикӣ ба миён меоянд. Мушкилоти дардовар мушкилоти бо бад шудани саломатӣ вобастаанд. Афзалиятноктар аз худаш ва ин маънои онро дорад, ки паст шудани он маънои пастшавии худбаҳодиҳӣ боиси пайдоиши мушкилот аст.
Агар шахс чунин набошад, ин ба он эътидол меорад. Масалан, шахс бо ягон сабаб пойҳои худро бо ягон сабаб гум кардааст. Он метавонад танҳо бо дастгоҳҳои махсус ҳаракат кунад. Ин хеле муҳим аст, ки одамоне, ки ӯро ахлоқӣ ва ҷисмонӣ дар лаҳзаи душвор дастгирӣ мекунанд, ҷойгир карда мешаванд ва онро ба роҳи ба барқароршавӣ ба зудӣ супурданд. Агар дар наздикии худ пуштибонӣ набошад, пас шахс ба мушкилот дучор мешавад. Бо гузашти вақт, ӯ ба депрессия афтод, ҳама вақт дар бораи аз ҳад зиёд фикр мекунад.
Дар ҳамон лаҳза ёфтани одамони дурустест, ки ба онҳо аз вазъияти душвори ҳаёт имконият медиҳанд.
Бо вуҷуди ин, ин рӯй медиҳад, ки махсус худро танҳо зишт медонад. Хусусан чунин фикрҳо ба наврасон ва одамон дар синни ҷавонӣ ташриф меоранд. Онҳо ба илҳом бахшидан ба он, ки намуди зоҳирии онҳо бисёр чизҳоро тарк мекунанд. Баъзеи онҳо баста мешаванд ва муошират бо одамонро бас мекунанд. Дар натиҷа хашмгин пайдо мешавад ва сипас худбаҳодиҳии паст. Баъзе аз ин одамон роҳро меҷӯянд. Ва ҳатто онро пайдо кунед. Тааҷҷубовар нест, ки мо зуд-зуд дар кӯчаи Кудаков вохӯрем, ки намуди зоҳирии худро бо пӯсти худ ғайрифаъол мекунад ё дар сари саратон ба намуди хавфноки худ ғайрифаъол кунед.
Албатта, чунин амалҳо низ нодуруст аст. Намуди шахси ғайриоддӣ нуқтаи назари онҳоро ҷалб мекунад. Агар шахс аллакай бо худбаҳодиҳии кам дошта бошад, пас маҳкумияти дигарон инро ба депрессияи ҳам бештар муаррифӣ кунад. Дар натиҷа, доира пӯшишҳо ва вазъи ноумедӣ ба даст оварда мешавад. Аммо, ба шумо лозим аст, ки инро дар хотир доред Ҳамеша роҳ ҳаст. Хӯроки асосии он барои ёфтани он аст.
Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки диққати худро ба андешаи супербӯс бас кунед ва танҳо дар бораи оқилонаи худ такя кунед. Он ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки одамоне, ки шуморо мефаҳманд ва ҳамон тавре ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед, қабул кунед.
Аломатҳо
Марде, ки бо худбаҳодиҳанда кам шудааст, ҳамеша тарзи рафтор ва ҳам надоштанро фарқ мекунад. Ҳоло ҳам рафтори ноамнии ҳар гуна қасди пӯшида вуҷуд дорад, ки бо он шахс кӯшиш мекунад, ки худро аз зуҳуроти берунаи ҷомеа муҳофизат кунад. Масалан, ба ҳуҷрае, ки бисёр бегонагон мавҷуданд, мавҷуданд, мард ба худ дастаки сандуқи сандуқи худро фишор медиҳад. Чунин афшураи пӯшида мегӯяд, ки шахс барои муошират ва тарсу ҳарос дар бораи одамон омода нест.
Ин рӯй медиҳад, зеро шахсияти хатарнок кӯшиш мекунад, ки рӯҳияи издиҳомро фаҳмад. Баъзе аз муқоисаи худ бо онҳое ҳастанд, ки "дар тарафи дигар" ҳастанд. Шахсият метарсад, ки намуди зоҳирии ӯ ба хусусиятҳои умумиҷаҳонӣ мувофиқат намекунад. Агар шумо як шахсияти худбовар бошед, ҳамааш дар ин ҷо рӯй хоҳад дод. Марде, ки "Худро медонад", ҳамеша худро бо итминони комил мегардонад. Ӯ баланд ҳарф мезанад ва ба саволҳои рақибони худ ҷавоб медиҳад. Онро фавран аз издиҳом аз ҷониби рафтори далер ҷудо кардан мумкин аст.
Баъзан камқабардорон ба давлати бебаҳо табдил меёбад. Барои фаҳмидани он, ки шахс нишонаҳои коҳишёфтаи худбаҳодиҳӣ хеле оддӣ аст, яъне:
- Шахс худро нотавон меҳисобад, бинобар ин рафтори ӯ ҳисси раҳмро ба вуҷуд меорад;
- Худбунёд оварда мешавад, ки шахс эҳтироми худро қатъ кунад, пас аз он дар атрофи он, ки атроф ба муносибат бо ӯ шурӯъ мекунад;
- Шахсе, ки аз рад кардани рад кардани рад кардан мехоҳад, шахсият метарсонад, бинобар ин кӯшиш мекунад, ки бо касе иртибот накунад ва шиносони навро оғоз намекунад;
- Дарки дардноки ҳар гуна танқид як аломати нобоварии дигар аст, як шахси муқаррарӣ ба таври кофӣ мегирад; Агар ӯ дар ҳақиқат омилҳои манфӣ дошта бошад, ӯ мекӯшад, ки агар ӯ ба танқиди беасос дучор ояд, кӯшиш мекунад, ки айбдоркунии суроғаи ӯ ташвишовар бошад;
- Як тарси муайяне, ки худро дар ҳолати ноустуворӣ ба таъхир афтад, ба таъхир афтад, ки парвандаҳои дарозмуддатро таъхир кунад, шахс танҳо сар кард, ки вазифа оғоз кунад ва аз ин сабаб бо оғози фаъолият метарсад;
- Дар як шахси номуайян аксар вақт дастҳо ва пойҳояшро мекушояд, агар вай мушкилоти пурмазмунро ҳал кунад.
Чӣ хатарнок аст?
Худшиносии беҳтар барои ягон шахсият хеле хатарнок аст. Имрӯз, ин мавзӯъ маъмул аст. Ҳамин тавр, вай бисёриҳоро манфиатдор мекунад. Ҳамааш аз сабаби он аст, ки На камамовар дар қобилияти онҳо метавонад боиси оқибатҳои бебозгашт оварда расонад. Рӯҳи заиф ба одамон махсусан таъсирбахш аст, бинобар ин онҳо дар депрессия мебошанд. Чунин шахсон дар бораи бартариҳои назарраси худ фаромӯш карда, танҳо минусаҳои худро инкишоф медиҳанд.
Баръакси мардум бо аломати заиф, шахсӣиятҳои ҳамоҳангӣ ҷиҳатҳои онҳоро медонанд ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро инкишоф диҳанд.
Ҳамин тавр, маълум мегардад, ки худбаҳодиҳӣ бояд бардошта шавад, вагарна шумо метавонед мушкилоти зеринро анҷом диҳед:
- Худбаҳодиҳии паст ҳеҷ гоҳ хушбахтии ҳақиқӣ намеорад Ҳисси камолот ҳамеша дахолат мекунад; Ҳамин ки шумо мехоҳед чизе гиред, ин омил дар иҷрои амалисозӣ истодагарӣ хоҳад кард, шумо метавонед имконияту имкониятҳоро гум кунед, дарди дард хеле қавӣ аст;
- Марде, ки хислати номуайянро надорад, ҳеҷ гоҳ одамонро дӯст намедорад ва эҳтиром намекунад; Эффекти манфӣ имкон намедиҳад, ки муоширати пурраи онҳо бо онҳо иҷозат намедиҳад, бинобар ин, вақте ки мекӯшад, ки қадами аввалро қабул кунад;
- Марде, ки бо худбаҳодиҳии паст метавонад интихоби нодурусти моҳвора бошад, Азбаски омили манфӣ дар табиати шахс, ҳама вақт аз ҳама маҳрум аст ва дигаронро аз ҳад зиёд муайян мекунад, аз ин рӯ ҳама вақт танқид карда, тадриҷан ба депрессия табдил меёбад;
- Худбаҳодиҳии паст ба норозигӣ аз зиндагӣ дар маҷмӯъ оварда мерасонад , шахс камбудиҳои тамоми одамонро дар атрофи он айбдор мекунад; Ин амалҳо аксар вақт ба газидан ва ҳатто ба патология оварда мерасонанд;
- Баста - ин дигар хусусияти бад дар аломате мебошад, ки он бо худбаҳодиҳӣ зоҳир мекунад; Чунин омил шахс шахсро пурра ҳис мекунад;
- Марде, ки бо худбаҳодиҳишуда камбудиҳо ба охир мерасад; Ӯ аз риоя кардани саломатӣ ва намуди зоҳирӣ, ки ба ҳаёти оянда нарасад; Чунин зуҳурот метавонад ба радди пурра ва марг оварда расонад.
Чӣ бояд кард?
Агар худписеми шумо афтод, пас шумо набояд дасти худро паст кунед. Беҳтар кардани сатҳи худбаҳодиҳӣ каме вақт лозим аст ва шумораи зиёди қувваҳои ҷонро мегирад, аммо ин арзанда аст.
Агар шумо тасмим гирифта бошед, ки ба бардоштани эътимоди худбаҳодиҳӣ ворид шуда бошед, пас шумо муҳимтарин қадами аввалро барои муваффақият анҷом додед.
Ҳамин тавр, дида мебароем, ки чӣ кор кардан лозим аст.
- Аз гузашта халос шавед . Шояд чунин буд, ки ин ба шумо таъсир кард. Аз ин рӯ, дар маслиҳати психологҳо доир ба доираи иҷтимоии худ аз назар гузаронед. Фақат ба таври танҳо муваффақ ва одамони мусбӣ гузоред ва аз дӯстӣ бо дигарон, ки шумо рад кунед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо мушкилот доред, ки дар натиҷаи фаъолияти касбӣ, пас онро дигар кунед. Ин корест, ки танҳо ба ІН сабаб ІН набояд дар ҳаёти шумо ҳузур дошта бошад. Дар акси ҳол, шумо интизор шавед, ки ноумедӣ ва шиддат додани вазъияти душворро бештар дӯст медоред.
- Кӯшиш кунед, ки худро бо эҳтиром муносибат кунед. Ба одамон иҷозат надиҳед, ки таҳқир ва таҳқир кунанд. Агар шумо дар самти худ ҷойгир шавед, оташи сазовор диҳед. Ин мушкил аст, аммо шояд.
- Намуди худро ва фаъолияти худро танҳо бо ҷониби манфӣ арзёбӣ накунед. Худро бо банкиргирандагон ва фаъолон муқоиса накунед. Дар хотир доред, ки ҳар як шахс мушкилоти шахсии шахсии худро дорад ва тасвирҳои зебои моҳир онҳоро пинҳон мекунанд. Аз ин рӯ, зиндагӣ кунед ва дар бораи дигарон фикр накунед.
- Тасвирҳо барои ислоҳ кардани вазъият хеле кӯмак мекунанд . Масалан, бо ибораи тасдиқшуда омада (дар хотир доред, ки ибораҳо бояд танҳо хислати тасдиқкунанда бошанд), масалан, чунин аст: "Ман аз он беҳтар ва муваффақ мешавам." Онро бо чашмони пӯшида чанд маротиба бистар кунед. Бо роҳи, ин усул ба зудӣ хобидан кӯмак мекунад. Ҳамин тавр, шумо на танҳо аз бехобӣ халос мешавед, балки худбаҳодиҳиро ба миён меорад.
- Агар шумо мушкилӣ дошта бошед, пас шумо набояд аз он гурезед. Тамоми иродаи оҳанро бигиред ва кӯшиш кунед, ки онро ҳарчи зуд ҳал кунед. Шояд шумо танҳо худро шикаста, тарсидед, ки шумо кор нахоҳед кор нахоҳед кард. Вақте ки шумо дар муқобил мебинед, шумо ба қобилиятҳои шумо бештар боварӣ хоҳед кард.
- Кӯшиш кунед, ки дар омӯзиш дар баланд бардоштани худбаҳодиҳӣ иштирок кунед . Дарсҳои гурӯҳӣ имкон медиҳанд, ки ба мусбат мувофиқ кунанд. Илова бар ин, дар ин ҷойҳое, ки шумо одамони ҳамфикршударо вомехӯред ва шояд, гардиши иҷтимоии шумо васеъ карда шавад.
- Хондани адабиёти мухталифи гуногун ба шахс кӯмак мекунад, ки худбаҳодиҳии худро баланд кунад. Вақте ки ӯ хобҳои худро васеъ мекунад, барои ҷомеа ҷолиб мегардад. Ғайр аз он, бо хондан шумо системаи асабро мустаҳкам мекунед. Ва ин ба шумо барои рушди нав ва эътимод ба қобилияти шумо таклиф мекунад.
- Синфҳои варзишӣ - Ин роҳи боэътимоди ба даст овардани номуайянӣ дар қобилияти шумо. Дар давидан, шумо метавонед бо дигар одамоне шинос шавед, ки ҷаҳонбинии худро мубодила мекунанд. Илова бар ин, рекламаи саломатӣ ба шумо имконият медиҳад, ки ба омилҳои манфӣ муқовимат кунанд.
- Кӯшиш кунед, ки "рӯзномаи дастовардҳоро" нигоҳ доред. Шумо метавонед ҳамаи амалҳои худро, ки ба муваффақият оварда расонидааст, сабт кунед. Агар шумо аз рӯҳияи бад азоб мекашед, пас онро ба миён оред. Ҳамин тавр, шумо боварӣ ҳосил мекунед, ки қобилияти шумо метавонад ба шумо имконият диҳад, ки пешрафти минбаъдаро пешкаш кунад.
- Худро дар нокомӣ айбдор накунед. Чаро шумо қарор додед, ки ҳама дар гуноҳи шумо рух доданд. Зиндагӣ як чизи душвор аст. Онро пешакӣ пешгӯӣ кардан мумкин нест. Ва гумроҳони шумо танҳо хатогиҳои шумо ҳастанд. Бигзор таҷрибаи манфӣ ба шумо имконият диҳад, ки дар оянда хатогиҳо роҳ надиҳед. Дар хотир доред, ки таҷрибаи манфӣ инчунин таҷрибаест, ки шумо бояд пардохт кунед.
