Рушди ҳамоҳангии шахс аксар вақт ба маҷмӯи ӯст Ин бо кам шудани худбаҳодиҳӣ рӯй медиҳад.
Хусусиятҳои ташаккул
Худшиносии наврас дар натиҷаи мутобиқшавии иҷтимоии шахс ташаккул меёбад. Арзёбии худ бо ҳамкориҳои байнишахсӣ, фикру мулоҳизаҳои мавҷуда ва дар натиҷаи фаъолияти ҷавон. Худшиносӣ дар ҷомеа беҳтар карда мешавад. Духтарон аксар вақт худро дар сатҳи пасттар нисбат ба писарон арзёбӣ мекунанд. Духтарон муносибати муҳим бо дигар одамон ва муроҷиати назарраси худбаҳодиҳии худбаҳодиҳӣ ба хислатҳои коммуникатсионӣ ва зеҳнӣ ва маълумоти ҷисмонӣ хидмат мекунанд. Тартиб додани мизи матритса имкон медиҳад, ки динамикаи ташаккули худидоракунии худкуширо дарк кунад.
Кӯдакон аз беасоси сифатҳои онҳо моил мешаванд. Оқоататӣ ҳангоми баҳогузории худ дар даҳсола пайдо мешавад. Ин марҳилаи ҳаёт барои аксари духтарон ва писарон бо муайян кардани манфии манфӣ тавсиф карда мешавад. Зарурати шадид ба худбаҳодиҳӣ пайдо мешавад, аммо қобилияти дастрасӣ ба шахси шахсии худ баҳо дода мешавад. Дар наврасӣ, дарки худаш ба нишондиҳандаҳои воқеӣ наздик мешавад. Аз 12 сола онҷониб, наврасон фикри ҳамсолонро гӯш мекунанд. Бо арзиши кофӣ ба таври кофӣ, муносибати манфӣ ба худи худ.
Дар синни 14-сола навраси наврас ба стандарти муайян нигаронида шудааст, сифатҳои идеалии шахсро омода кард. Наврасон шахсияти худро баҳо медиҳад, рафтори худро бо стандартҳои "идеалӣ" муқоиса мекунад. Вай кӯшиш мекунад, ки дар ҷомеа ҷои худро ёбад, дар ин бора фикр кунед.
Ҳалли мушкилии худшиносии шахсӣ тавассути эътирофи арзишҳои мушаххаси ҷомеаро ба ҷавонон кӯмак мекунад, ки маънои мавҷудияти онро фаҳмад.
Сатҳҳо
Дар ташаккули баҳодиҳии дурусти амалҳои он нақши калон дорад, ки тамаркузи наврас ба касби оянда ва арзёбии принсипҳои ахлоқӣ мебошад. Баъзан фарқият байни худбаҳодиҳии воқеӣ ва комил таъсис ёфтааст.Кифоя
Баҳодиҳии воқеии шахс, қобилиятҳо ва амалҳои онҳо имкон медиҳанд, ки наврас ба таври дуруст бо вазифаҳои дар назди ӯ гузошташуда ба ягон мушкилӣ ва талаботи мардуми хориҷӣ ба таври дуруст қувват гирад. Тахминати кофӣ ба дарки таносавии принсипҳо ва амалҳои ахлоқии худ мусоидат мекунад. Одамоне, ки чунин худшиносӣ фаъол мебошанд, фаъолона ва ҳадафи омӯзиши атроф ва худашон дар ҷомеа мебошанд.
Зиёдтар
Баҳодиҳии пасти ҳамсолони наврас метавонад ба азхудкунии муназзами худбаҳодиҳии худ мусоидат кунад. Осебпазирии дохилӣ хоҳиши намоиши нишебии онро ба вуҷуд меорад. Тарс аз эҳсоси шарафи худ ба кӯдак ҳамеша аҳамияти онро ба дигарон нишон медиҳад. Чунин наврасон майл дорад, ки тавассути фаъолиятҳои истеҳсолӣ баён кунад.
Барои таъсиси дӯстӣ хеле мушкил аст. Аз ин мавзӯи мағлубон нороҳат ҳис мекунанд, то ки бо ӯ муошират кунанд.
Номунтазам
Устувории пасти психологӣ аксар вақт сабаби эътимодбахш буд. Сифатҳои зерин дар бораи кам шудани дарки худ шаҳодат медиҳанд:
- бепаростам дар либос, нишебӣ;
- Фикри қиёсии уқубатҳо;
- Тарс ба дидани одамон рост ба чашм;
- хоҳиши аз надоштанро мондан;
- sluch;
- овози ором, сухани ногузир;
- дохил кардани қайдҳо дар интенсипикунонӣ, узрхоҳи барои амалҳои худ;
- мушкилот, тантанаи аз ҳад зиёди амалҳои онҳо;
- аккредитатсияи бартариҳои худ;
- Дараҷаи ками ҷомеа;
- таҷовуз ҳамчун муҳофизат аз ҷаҳони атроф;
- нобоварӣ ба мардум.
Ташхис
Барои таҳқиқот, психологҳо усулҳои гуногунро истифода мебаранд.
- Истифодаи усули андозагирии худбаҳодиҳӣ, дараҷаи даъвоҳои касбиро муайян мекунад. Намуди синну сол аз 10 то 16 сол аз 10 то 16 сола аст. Андозаи фарқият байни сатҳи талабот ва арзёбии худаш муайян карда шудааст.
- Озмоиш V. В. Новикова "Кӣ ман дар ин ҷаҳон ҳастам" имкон медиҳад, ки тамоюлҳои беш аз барҳам хӯрдан ё фарогирии худбаҳодиҳӣ, инчунин арзёбии мувофиқ ба шахсияти худ имконпазир месозад.
- Сатҳи баланд, миёна ва пасти баҳодиҳӣ, мутобиқат ва номатлуб бо худписки наврас ба муайян кардани техника кӯмак мекунад, ки техникаи С. А. Блассса кӯмак мекунад.
Сабабҳои паст ба худ
Омили меросии худ аз ҷониби бахши меросӣ ба амал омадааст: қобилиятҳои рӯҳӣ ва ҷисмонӣ, фосила, хислат. Ба таври баробар муҳим аст. Нигоҳ доштани муносибатҳои барзиёд ё баръакс, набудани муносибати гармии волидайн ба кӯдак ба ташаккули худбаҳодиҳӣ таъсир мерасонад.
Кӯдакони номатлуби солҳои кӯдак нолозимро эҳсос мекунанд. Онҳо дастгирии волидон надоранд, монеа эҳсос мекунанд ва ҳеҷ кас бепул. Фикрҳо ва ҳиссиёти кӯдак аз ҳад зиёд нест, агар волидон ӯро хафа кунанд. Чунин кӯдак худро дӯст надорад. Ӯ ҳамеша нокомилии худро эҳсос мекунад. Кӯдакон ба андешаи дигарон бепарво нестанд. Арзёбии шахси хориҷӣ аксар вақт нақши ҳалкунанда дорад. Агар ҳамсинфон, дӯстон, муаллимон, муаллимон ё танҳо дар бораи маълумоти беруна ё ақлии кӯдак ба таври манфӣ посух гӯяд, пас ӯ метавонад худро боздошта метавонад ё таҷовуз карданро ба дигарон боздорад.
Ҷавонон фаъолона дар ҷаҳони виртуалӣ муошират мекунанд. Дар баробари шакли наврасони наврасон, киберлавон зуд паҳн шудааст. Ӯ дар наврас ҳушдордиҳанда аз вақте, ки дар ҳаёти воқеӣ осеб мебинад, ҳушдор медиҳад. Таъсири ҳама гуна тирандозӣ дар ташаккули худбаҳодиҳии паст бузург аст. Наврасӣ сатҳи депрессия ва изтиробро зиёд мекунад, дарди сар ба қайд гирифта мешавад, хоби хоби изтироб аст, иштиҳо бадтар мешавад.
Баъзе кӯдакон дар бораи худкушӣ фикр мекунанд. Дигарон хоҳиши исбот кардани ҷузъҳои худро доранд.
Чӣ тавр баланд шудан мумкин аст?
Беҳтар шудан бояд тадриҷан бошад. Пеш аз ҳама, мо бояд дар он минтақаҳое, ки беҳтарин дода шаванд, такмил дода шаванд. Вақт барои дастгирӣ кардан лозим аст, адабиёти мувофиқро хонед. Писар бояд ба ягон намуди варзиш машғул шавад. Расми зебои мардон ҳавасмандиро аз духтарон афзоиш медиҳад.
Духтари наврас хеле муҳим аст, зеро вай ба заминаҳои дӯстдухтарони худ нигарист. Вай ба андешаи волидон, омӯзгорон, ҳамсолон бепарво нест. Духтар кӯмак мекунад, ки эътимодро дар намуди зоҳирӣ кор кунад. Ба шумо лозим нест, ки чунин хислатҳои табииро ҳамчун хоксор ва шармгин ба ҳайрат оред. Ҷавонон зуд таваҷҷӯҳи хонуми ҷавони ҷавонро гум мекунанд. Он бояд ба дурахшанда дурахшид.
Шумо бояд худро бо тамоми камбудиҳо ва афзалиятҳо дӯст доред. Набояд ба истироҳат машғул шавад. Хатогиҳои худро қабул кунед, кӯшиш кунед, ки онҳоро ислоҳ кунед. Зарур аст, ки бо танбалии худ мубориза барад, зеро он аксар вақт ба минтақаи тасаллӣ халал мерасонад ва бо нақши зиёнкор паҳн мешавад. Ба омодагӣ ба омодагии махсус барои беҳтар кардани худбаҳодиҳӣ нигаред. Нагузоред, ки худро ситоиш кунед.
Бештар табассум кунед, ҳар як дақиқаи ҳаётро шод кунед. Ба худ ва дигарон имон оваред. Сифати худро дарк кунед. Шумо беҳамтоед. Шахси дигар низ нест. Дарёфт кардани макони таъиноти худ хеле муҳим аст. Ба дарсҳо, манфиатҳо ва маҳфилҳои дӯстдоштаатон диққат диҳед. Барои истеъдодҳои худ ҷустуҷӯ кунед. Ҷоизаҳои қавӣ, онҳоро инкишоф диҳед. Касеро дар душ интихоб кунед.
Бо дигарон зуд-зуд сӯҳбат кунед, дар бораи ҳаёти бадбахтонаатон шикоят кардан лозим нест. Кӯшиш кунед, ки ба одамоне, ки ба дастгирии шумо ниёз доранд, кӯмак кунед. Чунин амалҳо барои баланд бардоштани эътимоди худ.
Барои ислоҳи кам кардани худбаҳодиҳанда, коршиносон ба машқҳои зерин маслиҳат медиҳанд:
- Дар як рӯзномаи шахсӣ ҳама дастовардҳо ислоҳ кунед (ин машқ ба огоҳӣ ва арзёбӣ мекунад, ҳатто барори кор
- Рӯйхати 30 сифатҳои мусбии шуморо тартиб диҳед, тадриҷан онро пурра таъкид кунед;
- Худро таъриф кунед;
- Масалан, дар ҷои худ шахсияти маъруф ё овозхонӣ ҳозир шавед ва бо дигарон муошират кунед, ки ин шумо нестед ва шахси машҳур дар айни замон даҳони шуморо ба забон меоранд.
Тавсияҳо
Наврасон хуб лозиманд, зеро хоби нокифоя ба кам шудани некбинӣ ва худбаҳодиҳӣ мусоидат мекунад. Вазни зиёдатӣ, шакли бади ҷисмонӣ эҳсоси ошкоро ва ягонагириро ташкил медиҳад. Ғизогирии пур аз ғизо ва варзишҳои муқаррарии варзиш аз фикрҳои манфӣ бартараф карда мешаванд, қувваи бадан, энергетика ва саломатӣро пешниҳод мекунанд.
Коршиносон ба волидон маслиҳатҳои муҳим медиҳанд.
- Кӯдак хосияти худро бо волидайн муайян мекунад , бинобар ин ду фикри муҳимро дар сари шумо сармоягузорӣ кардан хеле муҳим аст: "Ман марди сард ҳастам", шумо низ шахси аҷоиб ҳастед, ҳатто беҳтар аз ман. " Фарзандони худро ситоиш кунед. Таъкид кунед, ки потенсиали онҳо бузург аст. Имонро ба қобилияти кӯдак иброз кунед. Дастгирии модарон барои духтарон ва Падари Падари Падар ба Писари наврас.
- Кӯдаки хурдтарро танқид накунед, зеро ӯ ба шикояташ боварӣ надорад. Шарҳҳои интиқодӣ ба худбаҳодиҳӣ хеле кам мешаванд. Ба кӯдаки дигар бо фарзандони дигар, ҳатто аз сабабҳои асоснок муқоиса накунед.
- Ба ҷавон кӯмак кунед, ки зебоӣ ва зебоии худро ҳис кунад. Ба стилист муроҷиат кунед, то ки услуби мувофиқро интихоб кунад. Зарур аст, ки дандонҳо ва пӯстро гузоред. Наврасон аз бемориҳои гуногуни пӯст хеле хавотиранд, вале аксар вақт барои он гап мезананд. Кӯдакро ба косметолог гиред.
- Ба фарзандони худ имконият диҳед, ки шиносони нав гиранд. Онҳоро дар қисмҳои гуногун сабт кунед, ба лагери варзишӣ ва маркази фароғатӣ фиристед. Дар гурӯҳи ношинос, кӯдак имконият дода мешавад, ки ба таври нав ошкор карда шавад. Васеътари доимо дар бораи муошират, чеҳраи гуногун барои ифшои шахс бештар аст. Идеяи худро васеъ мекунад.
Агар шумо бо худатон бо мушкилиҳои фарзандатон мубориза баред, лутфан ба мутахассис муроҷиат кунед. Иштирок бо равоншинос метавонад тафаккури наврасро тағир диҳад, насби онро танзим кунад.
Ба наврасон тавсия дода мешавад, ки роҳҳои зерини такмил додани худбаҳодиҳиро истифода баред. Сабаби ифтихорро ёбед.
- Тамаркуз ба таҷриба, на дар намуди зоҳирӣ. Намуди зоҳирӣ зуд тағир меёбад. Қонунҳои зебоӣ низ тағйир дода мешаванд.
- Машғул шудан ба варзиш, санъат. Омӯзед, ки ягон асбоби мусиқиро бозӣ кунед.
- Барои ба даст овардани муваффақият дар таҳсил иштирок кунед. Эътимод ба эътимод ба қудрати худ.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки масъулият гиред. Кори нимрӯзаатро ёбед. Ба даст овардани пул барои омӯхтан, ба одамон кӯмак расонед. Як ихтиёриён шавед. Ба ҳайвонот, пиронсолон ва бемор кӯмак кунед.
Рушди фардият.
- Кӯшиш накунед, ки ба одамон писанд оед. Ҳамзамон ба ҳама имконнопазир аст. Амалҳои хуб кунед. Шахси хуб будан.
- Услуби беназири худро ёбед. Либосҳои мӯдро интихоб накунед ва оне, ки ба шумо зебо менамояд, ба рӯи шумо меояд, ба рӯи шумо меояд, шуморо аз издиҳом таъкид мекунад. Тасвири беназир эҷод кунед.
- Барои гигиенаи шахсӣ тамошо кунед. Мунтазам дандонҳои худро тоза кунед, мӯи худро ҳисоб кунед, холимантро истифода баред. Танҳо чизҳои тоза ва тозаро пӯшед. Либос пӯшед. Чизҳо бояд ба андозаи шумо мувофиқат кунанд. Аз либоси хеле наздик ё боғҳо халос шавед.
- Рақси навро омӯзед, ки ягон намуди варзиш ё санъат ҳис мекунад. Дар озмунҳо иштирок кунед.
- Бо дӯстоне, ки мефаҳманд, шуморо дӯст медоранд, шуморо дӯст медоранд, дӯст медоранд, дӯст медоранд, дӯст ва қадр кунед. Бо одамоне, ки пешрафти шуморо ҳасад мекунанд ё шуморо паст мезананд, дӯстӣ накунед.
- Аз изҳори андешаи шахсӣ натарсед. Speate аз одамон даст кашед. Ба шумо иҷозат надиҳед. Корхонаҳои ошкоршуда.
Аз манфӣ халос шавед.
- Вақти зиёдеро бо одамони ғайриқонунии худ сарф накунед. Зиндагӣ зебо аст. Одам, бадбахтона ва бадбахт. Ҳамеша ба таври мусбат фикр кунед. Гузариш бо инъикоси манфӣ оид ба изҳороти мусбат.
- Ҳамеша танҳо ба дастовардҳо тамаркуз кунед. Ҳар гуна камбудиҳо ҳамчун таҷрибаи зарурӣ дарк мекунанд. Кӯшиш кунед, ки хатогиҳоро ислоҳ кунед, роҳро идома диҳед.
- Одамони беҳтарин нест. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои воқеӣ саъй кунед. Ҳар қадами худро дур кунед. Вақте ки ғайриислати бештар ба даст овардан имконнопазир аст, ноумедӣ накунед.
- Бо шарҳҳои интиқодӣ сабт кунед. Ҳар як шахс ҳуқуқ дорад андешаи худро дорад, аммо он метавонад хато кунад. Танқиди созанда гиред.
- Kourcling. Худро ҳар рӯз созед, ки шумо шахси аҷоиб ҳастед. Дар қудрати худ барои мубориза бо ҳама гуна мушкилоти зиндагӣ. Шумо сазовори хушбахтӣ ҳастед.
