Эҳтимол, қариб ҳеҷ кас ростқавлона таъриф карда наметавонад, муносибати беҳтарин дар издивоҷ дорад. Табиистан ва одатан дар бораи ҳамоҳангӣ, наздик ва фазои эҳсосии рӯҳӣ дар оилаи худ кӯшиш мекунад. Аммо ба даст овардани чунин муносибатҳо натиҷаи меҳнати калон ва ҳаррӯзаи ҳар як ҳамсарон мебошад. Аз ин рӯ, дар ҳолати душвориҳо, даст додани дасти шумо лозим нест ва паст кардани дастҳо, беҳтар аст, ки вазъро ба таври кофӣ арзёбӣ кунед, мушкилотро ба онҳо имкон диҳед.
Ҳамсари маъюб
Дар оила фазои эҳсосии шиддатнок тоб овардан хеле душвор аст. Бисёре аз занон маҷбуранд, ки ин шавҳар тамоми вақтро тарк кунад, танқид мекунад, мазҳабгирӣ ва таҳқиромез. Гузашта аз ин, он одатан қариб қариб ки мутаассифона ё сабабҳои баҳснок рух медиҳад. Он мард, чунон ки мегӯянд, "бо нисфи гардиш шурӯъ мекунанд", ба ғунҷони пухта норозӣ аст, дар атрофи камбудиҳо ё пул занад.
Калимаҳои IDOIO-ро бори дигар бидуни узрхоҳии минбаъда такрор кардан мумкин аст. Даъвоҳо хурдтар ва амиқтар шуда истодааст. Оиннома таҳти таҳаммул карда мешавад, бисёр занҳо омодаанд, ки дар бораи талоқ ва шикастани муносибатҳо бо шахси бегона қарор қабул кунанд. Сабабҳои чунин рафтори ҳамсар чист?
Шумо метавонед вазъи номатлуби муқарраршударо тағир диҳед ва муносибатҳоеро барқарор кунед, агар решаи мушкилот бартараф карда шаванд ё ҳадди аққал ислоҳ карда шаванд.
Инсон метавонад ба сӯи занаш аз сабаби як ё якчанд омилҳои зерин ІН нишон диҳад.
- Аксар вақт, зан шикоят мекунад, ки шавҳар ҳатто бидуни сабабҳои ҷиддӣ дод мезанад ва аз ҳама чиз норозӣ аст, аммо дар айни замон вай кӯшиши умумии эмотсионалии нимаи дуввуми худро арзёбӣ намекунад. Монанд аст, киҳо метавонанд Сигнали ҷамъшавӣ ба стресс, хастагӣ музмин ё сарбории психологии дарозмуддат. Аксар вақт он метавонад бо мушкилот дар ҷои кор алоқаманд бошад. Оинномавӣ пас аз рӯзи корӣ ва бидуни он, ки стрессро бо роҳҳои дигар сабукӣ кунад, одамро бармегардонад, фарёд мезанад ва зани худро дар мавҷудияти носозгорон.
- Шояд рафтори умуми дар оила бошад зуҳуроти хислатҳои шахсият ва хусусияти ҳамсар. Пеш аз тренинг, онҳо метавонанд танҳо ноаён бошанд. Ҳаёти умумӣ аксар вақт хеле ғайричашмдошт метавонад шахсеро, ки дигараш комилан дар дигар ошкор кунад. Масалан, барои collik, ин хосест, ки тақрибан ҳамеша хашмгин аст, аксар вақт ғазаб мекунад ва ҳамеша дар атроф шарҳ медиҳад. Мутаассифона, ҳатто як шахси наздик ва маҳбуб аз чунин зуҳур худдорӣ мекунад.
- Маҳдуд аст, ки мард қариб ҳамеша бо ҳаёти ҷинсӣ розӣ аст, хусусан вақте ки он мунтазам аст. Аммо ин тамоман нест. Ва он аст Вайронкунӣ дар муносибатҳои ҷинсӣ Ин аксар вақт сабаби задани дастӣ ва гум кардани ҳамдигарфаҳмӣ аст. Вазъият далели дурро аз ҳама ҷуфти наздик ба таври кофӣ бозмедорад, хоҳишҳо ё шарҳҳои худро ба шарики худ дуруст изҳор мекунанд. Аксар вақт зан одатан майл дорад решаи мушкилотро дар ин самт ҷустуҷӯ накунад, бе муносибати алоқаи ҷинсӣ ва иртибот дар ҳаёти ҳаррӯза. Ин мушкилотро ҳалнашаванда тарк мекунад ва бо мурури замон шиддатро зиёд мекунад.
- Мисли занон, намояндагони ҷинсӣ сахт Он барои эҷоди як идеали муайяни дӯсти ҳаёти худ хос аст. Оғоз кардан ба шинохтани он хеле наздиктар, шавҳари ногаҳонӣ ба ин ё дигар ноумедӣ дучор мешавад. Хусусан он аксар вақт онро аз занаш ба зани таваллуд зоҳир карда мешавад. Зани ҳомиладор дар ин давра тағйироти ҷисмониро ба вуҷуд меорад, инчунин хамираи давлати эҳсосӣ. Албатта, мард фаҳмида метавонад, ки онро дар ин ҷо рад кардан ғайриимкон аст, аммо натавонист дар бисёр ҳолатҳо нигоҳ дошта шавад. Далели он аст, ки худи ӯ дар баъзе нофаҳмиҳо қарор дорад ва барои қабули сифати нав барои ӯ ва тасвири зани маҳбубӣ вақт надорад. Чунин менамояд, ки дар назди ӯ дар назди ӯ, шахси пештарааш номаълум аст, шахсе, ки бо издивоҷи ӯ алоқаманд аст.
Эзоҳ, танқид ва мазҳабгирӣ, ки дар суроғаи нимаи дуввум ифода шудаанд, кӯшиши муштарии мардон пештар ва идеализатсияро ихтироъ карданд.
- Модарарӯси хушдоман метавонад писарашро бар зидди вай интихоб кунад. Бо ҳар як сабаб, он ибтидо онро ба он тоб овард, модар кӯшиш мекунад, ки ҷуфтро дар муносибат фош кунад. Агар мард ба модари худ шадидан бошад, барои қисми зиёди он паҳлӯяшро гирифта, ҳамеша бо андешаҳои худ розӣ шавад.
- Як сабаби хеле ногувор ва ҷиддии рафтори тез ва умумии шавҳар метавонад Роман дар паҳлӯ. Он метавонад эҳсоси хеле зуд пайдо шавад, ки ба қарибӣ пажмурда шавад. Аммо ҳангоми рейтинги худ яксон дар назари ҳамсарон пажмурда шуд. Аммо оташи нав, баръакс, танҳо аслӣ ва аксар вақт бо бартариҳои хаёлӣ хушк мешавад.
- Шӯхон барои хашм ва мазҳабгирӣ метавонанд хидмат кунанд Камбудиҳои воқеии зан. Аксар вақт худбаҳодиҳии барзиёд ба мо иҷозат намедиҳад, ки сифатҳо ва амалҳои шуморо бамаврид кунем. Гӯш кунед ва ба худ нигаред. Оё шумо дар муносибатҳо бо ҳамсаратон ҳамлаҳои шабеҳро нишон медиҳед? Оё хонаҳо ва хӯрокҳои шумо уқубат нестанд? Баъзан зан танҳо иқрор шудан намехоҳад, ки вай ягон чизи бад ё исботшуда ва саркӯбро дар худ, бори дигар хатогиҳои худро такрор кунад. Ва шавҳар маҷбур аст, ки даъвои доғдор ва шарикӣ дар шакли дағал, тез ва хашм барои занаш ба занаш изҳор кунад.
- Шояд шавҳари шумо муносибати эҳанҷишро бо волидонаш мушоҳида кард. Аксар вақт дар давраи калонсолон, чунин кӯдакон, намунаи мусбӣ дар издивоҷашон оғоз ёфтаанд Модели рафтори аъзои оилаи худро нусхабардорӣ кунед.
Чӣ гуна ба худ ва шавҳар кӯмак расонидан мумкин аст?
Пеш аз ҳама фаҳмед, ки агар шумо вазъро дар Samonek гузаронед, қариб барои беҳтараш беҳтар аст. Дар таъсиси муносибатҳои идораи оиладоршавӣ дар оиладоршавӣ муҳим аст Самимият, дӯст доштани шарик ва пурсабрӣ. Бидуни ин сифатҳо эҷоди эътимод ва муоширати судманд ҳатто пас аз анҷоми иттифоқ ва оғози ҳаёти муштарак ғайриимкон аст.
Вақтро дар сӯҳбатҳои ором ҷудо накунед. Намояндагони ошёнаи қавӣ, ҳарчанд бештар барои нигоҳ доштани таҷриба дар худ, то ҳол ба ягон сӯҳбати хайрхоҳона ва эътимод бо шахси наздик мусбат муносибат мекунанд. Агар марди шумо дар ҷои кор мушкилот дошта бошад, дастгирӣ ва онро интихоб кунед, онро ба он чизе ки ба он бовар мекунед, нишон диҳед. Агар ҷанҷол ба оташ афтад, кӯшиш кунед, ки оғоз накунед. Ҷавоб доданро напартоед ва танзимоти низоъро часпонед. Муҳокимаи мураккаби оромии мушкилот нисбат ба ҳама гуна ҷанҷол ва муқаррароти тарафайн самараноктар аст.
Баъзан беҳтар аст, ки як мардро тарк кунед ва онро ором кунед. Барои мулоим ва бе занг, ба ӯ бигӯед, ки суханони ӯ барои шумо хеле осеб мебинанд. Фаҳмонед, ки шумо мехостед дар бораи мушкилоти ором сӯҳбат кунед, аз ӯ хоҳиш кунед, ки бо эҳсосот мубориза баред. Баъд аз ин, ҳуҷраеро тарк кунед ё ба қалъаи кӯтоҳ равед.
Имоновар беҳтар аст, ки дар пайдоиши худ дар ҳолати худ бурида шавад, ки онҳо таҳқирро мубодила хоҳанд кард, ки онҳо аз он ҳарду зарар ва шармандатаранд.
Ҳамаи ин ҳамон тавр кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро дар хоб бо шавҳаратон муҳокима кунед. Агар шумо возеҳ бошед, шумо ва ҳамсаратон ба чунин сӯҳбат омода нестанд, аз тамос бо мушовир оид ба робитаҳои ҷинсӣ аз ҷуфтҳои оилавӣ натарсед. Маслиҳати психологро дар ин самт баён кунед. Мутаассифона, дар мамлакати мо, дар кишвари мо, бисёриҳо ба наздикӣ бо наздикии маҳрамона тасаввурот ва ташвиш медоданд. Аммо чунин машваратҳо хеле кӯмак мекунанд, ки бисёр ҷуфти зану муносибатҳои ҷинсиро ҳамоҳанг созанд, инчунин ба ҳалқа муқобилат кунанд.
Ба марди худ кӯмак кунед, ки худро дар тиҷорати ҷолиб ё маҳфилӣ кунед. Зиндагӣ набояд танҳо танҳо ба кор ва оила кам карда шавад. Чунин маҳдудиятҳои уфуқҳои он ва фаъолияти он хеле хаста аст, ба хавфи асаб ва эҳсосӣ мегардад. Ба ӯ вариантҳои ҷолиб барои мубодила дар рӯзҳои истироҳат ё ягон касби эҷодӣ пешниҳод кунед. Шояд, як ишқҳои нав дар ҷуфти шумо пайдо мешавад. Ва ин роҳи дурусти раъйдиҳӣ аст ва ҳалли маҷбур кардани суфтакунанда аст.
Кӯшиш кунед, ки ба камбудиҳои худ кор кунед. Бо дӯстон ё волидони наздик сӯҳбат кунед ва ба таври объективӣ ва оқилона савол диҳед. Камбудиҳои худро муҳофизат накунед ва қадр кунед. Чунин тактика танҳо ба танбеҳии маънавӣ, қаноатмандӣ ва мусофабӣ оварда мерасонад. Ва ин сифатҳо барои ягон иртиботе, ки на дар дохили ҷуфти ҳамсарон, балки дар дигар минтақаҳо низ ташвиш надоранд, нохушанд.
Худро тамошо кунед. Ба намуди зоҳирии тозаву озода, ҳатто дар муҳити хона дастгирӣ кунед. Баъзан тасвири худро тағир диҳед, он натиҷаи навоварӣ дар назари ҳамсарро ба вуҷуд меорад. Кӯшиш кунед, ки бо волидон, одамони наздик ва дӯстони шавҳар робитаи хубро таъсис диҳед. Ҳатто агар касе аз онҳо бо ягон сабаб ногувор бошад, нигоҳ доштани муошират бо онҳо ба шумо ду нуқтаи бузурги мусбат медиҳад.
Аввалан, шумо метавонед шахсияти интихобкардаи худро комилан ифшо кунед, орзуҳои фарзандон ва ҷавонони худро аз даст дода, манфиатҳои фарзандон ва орзуҳои худро пайдо кунед, манфиатҳо, маҳфилҳо. Ин бешубҳа ба шумо дар муносибат кӯмак хоҳад кард. Дуюм, шумо метавонед аз эҳтимолияти «таъқибот» аз оила ё дӯстони ҳамсар худдорӣ кунед. Баъд аз ҳама, агар шумо аз онҳо реша гиред, пас онҳо шояд ба шумо андешаҳои манфӣ расонанд ва бо нобоварӣ муносибат кунанд. Ва ин хок барои хастагӣ, сарваргар ва шавҳар бар зидди шумо.
