Ҳар шуниданд, ки ёд бисёр муҳим ва зарурӣ мебахшад. Аммо як чиз, ба баҳс дар бораи зарурати ва фоидаи ба бахшоиш ва тамоман гуногун - ба ёд, дар асл онҳоро мебахшам. Ҳар касе, ки кам аз як маротиба кӯшиш, медонад, ки омурзиш хеле мушкил, меҳнатталаб аст ва на ҳамеша рӯй ба кӯшиши аввал. Шумо бояд дар бораи мушкилоти асосии ин раванд медонем ва худ баъзе аз усулњои муфид, ки ба кӯмак мекунад, ноил шудан ба натиҷаи.
Метавонам ягон таҳқир афв намонм?
Психологияи оид ба ин савол танҳо як ҷавоб рост аст, ки шубҳанок аст. Амиқ, қавӣ, талх, хурд - комилан гуна кина метавонад ва бояд омурзида мешавад. Ҳатто аз он, ки шахси хиёнат меҳисобад, чӣ дар аввал ба назар мерасад як ақл, зиндагӣ шикаста бораи "то" ва "баъд аз". Дигар савол, ки оё як шахс мехоҳад, ки ба афв намонм? Мутаассифона, бисёре аз пурра бефоида бовар кунонад, бовар мекунонем ва бандааш хатари дароз-истода, хафагӣ, барои ҳаёт ва саломатӣ аст. Онҳо ба қисми, бо таҳқиру онҳо мехоҳанд нест, ки онҳо доранд, танзим нашудаанд, ба касе бибахшояд. Сол рафта, ба кина wary аст ва афзояд, шахсе, ҷидду ҷаҳди «refills» онҳоро дар ҷони. Сипас бемор меафтад, наояд, меафтад, ба душворӣ. Боз чӣ хулоса водор накардам ва ба «хўроки» хафагӣ идома дорад. Пас аз он идома хоҳем дод, то ҷодуҳояшонро фурӯ пурра - саратоншиносии, марг.
Бахшиш имкон медиҳад, ки ба худат озод, озод кардани дигар. чӣ гуна ба даст бор вазнин халос ва осон рафта минбаъд - Оғози аз хафагӣ халос. Агар шумо ин роҳи интихоб кунед, ба шумо хоҳад доранд, кӯшиш ба азхуд тамоми ҳикмати омурзиш. Бисёр вақт одамон shyless бахшидан, ки аз бими интихоб мулоим, unsubage. мебошанд dogmas давлатӣ муайян, ки мегӯянд, барои намуна, ки ба бахшидан зани тағйирёфтаи мумкин нест, нест, ки як бор хиёнат, хиёнат ва боз, ки он нестед, омурзиши душманони, ки дар аксари муқаддас bred. Дар доираи амали dogmas, шахсе, рад ҳатто фикр омурзиш кунад. Аммо агар шумо тамоми конвенсияҳо ва dogmas меоварад, пас шумо метавонед ба осонӣ дарк намоянд, ки ҳамаи гуноҳҳои онҳо ривоят шудаанд, низ метавонанд бахшида шаванд.
Дар ҳама, дар он аст ки ба сухан ба ҳар ва љинояткор, ки шумо ба он мебахшем нест, он аст, ки дар тамоми зарурӣ барои нишон додани шарафи кушодадастии шумо, он метавонад ба мисли ояндагон назар нест. Илова бар ин, бахшоиш аст, ҳамеша як воқеӣ, самимӣ нест. Ин кофӣ барои бахшидан дигар дар душ, бояд рафта аз боркаш дар замири ман аст. Ин аст он чӣ мо бояд ба ёд. Кина яке аз эҳсосоти мураккаб аст. Он аз хашм, норозигӣ ва таҳқир раҳм шахси онҳо иборат аст ва як посух ба баъзе чорабинӣ, шахсе, ки кори неке кунад, суханоне, ки хилофи интизориҳои мо аст.
Кина аст, ҳеҷ гоҳ мусбат, ӯ ҳамеша мепӯшад хеле харобиовар.
Ин мард мегӯяд, ки ба ноҳақ хафа шуд, эҳтиётӣ худаш, ӯ хашми шуд ва рӯҳафтодагӣ. вазъиятҳои бебозгашт, вақте аст, чизе ба тағйирёбии он ҷо акнун танҳо нест имконпазир сабаби аз пуриқтидортарин, кина амиқ. Ин далелҳо аз зино, хиёнат, кина кӯдакон аз падару модар мебошанд. Дунё бозгардед ва аз наворҳоро вазъи ғайриимкон аст. Лекин шумо метавонед муносибати худро ба онҳо тағйир диҳад. Ҳеҷ кас аст, ки бо қобилияти кина мешуморанд, таваллуд ёфт. Навзодон нест, метавонад ба васваса карда мешавад. Бо ІН модарзод равоншиносон муроҷиат танҳо битарсед. амали бепарвоӣ Grudnichka метавонад метарсонем, метавонад дарди ҷисмонӣ боиси, вале шумо метавонед тифли зиёне нарасонанд.
Ин ақидаро мураккаб ІН кӯдакон аз калонсолон ёд, пайравӣ аксуламалҳои рафторӣ ва эҳсосии онҳо. Ва сол одатан як ва ним аллакай хуб дар нишон додани љиноят.
Пеш аз он ки ба шумо имконият бахшидан омӯхта, зарур аст, то тавонанд муайян кардани намуди шикоятҳо. Ин намоён ва пинҳон аст. Дар аввал посух, ки як шахс бояд ба хотири ба даст овардани чизе аст. Он, ҳамчунин, manipulative номида мешавад. Пас фарзандони волидон маҷбур ба харидани бозича ё диҳад шириниҳои. Пас, аксаран занон ва духтарон ба васваса меафтанд. Вай ҳамеша paraded. Дуюм - як хеле хатарнок, чунки мардум пинҳон онро пӯшида, он сахт рафтан ба воситаи бе кӯшиши ба тағйирёбии чизе.
Шикоятҳо мумкин аст ба шахси мушаххас (шавҳар, зан, аз тарафи дигар), як гурӯҳи одамон (ба ҳамкасбони оид ба гурӯҳи этникӣ, ҳамаи занон ё ҳамаи кормандони) равона карда, барои тамоми ҷаҳон мебароянд, то ки қудрати олӣ, сарнавишти ва худ. Дар ҳама мушкил дар раванди фаҳмидани ва бахшоиш кина бар ин ҷаҳон, ки қудрати олӣ ва ба ҳар гуна пинҳон, хашму бодиққат пинҳон аст.
Чаро мардум аз хафагӣ дар дигар?
Агар шумо хафа, ин маънои онро дорад, танҳо як чиз: касе нест, ки аз берун омад ва ба шумо зарар, ва шумо иҷозат тасаввур чунин аксуламал. Ин маънои онро дорад, хафагӣ шумо худ офаридаем. Ин ба шумо ва аз байн бурдани. Барои фаҳмидани, ки чаро ин ҳолат рӯй диҳад, ба шумо лозим аст, то бидонед, ки чӣ тавр аст, кина аст. Механизми эҳсосоти мураккаб хеле содда, он оид ба вобаста нест, чун агар касе ба шумо зиёне нарасонанд, ё ба он бияфзояд, рӯй дод. Дар дили хафагӣ нобаробарӣ воқеии интизориҳо ва воқеият аст, ҳамеша. Psychoanalysts чор қадамҳои асосӣ, ки он шахс дар хотир худро барои як сония ҹудо пеш аз таҳқир санҷиш мебошанд:
- таъсиси сулцу, интизориҳои (чӣ кор бояд мард, ки бояд моро ҷаҳон мебахшам, чунон ки бояд бошад, ки ба мо аз он пурра қаноатманд);
- назорати воқеияти (ба монанди воқеаҳои дар асл рушд);
- муќоисаи интизориҳо ва воқеияти, ошкор фарқияти байни аввал ва дуюм, гуфт;
- қарори бошуурона барои додани посух ба муайян риоя накардани.
ки ҳеҷ тафовуте, ки таҳқир аз кадом навъи ё навъи рушд нест. Механизми тасвир баробар одилона ва дақиқ барои ҳар гуна вазъият аст: бояд ба он чанг оила ва амсолони оид ба шахси мушаххас ё низоъ ҷамъиятӣ ва кина барои дастаи тамоми одамон. Дар бораи ҳама гуна чор марҳила, шахс метавонад вазъиятро таҳти назорат мегирад, ва он гоҳ кина нест, рӯй хоҳад дод. Қобилияти таҷзия гуна вазъият ҳуҷум ба чор марҳила оғози ҳуқуқи кор оид ба ҳиссиёти манфӣ аст. Ин чор амали хубтар кӯмак дарк, ки чӣ тавр ва барои чӣ вазъияти ҳуҷум рух дод, чаро шумо аз тарафи як эҳсоси ногувор азоб.
Акнун, медонед, ки таҳқир танҳо вокуниши худ, ки танҳо дар шуур ва дилхоҳ бештар вуҷуд дорад, ки шумо метавонед сар ба гирифтани масъулияти ин ҳиссиёти харобиовар ва кӯшиш ба бигзоред биравад. Оё айбдор шавҳар, ки занаш аз вай хафа шуд? Не, зеро ки қарор ба васваса зан худро аз шӯй қабул кард. Оё ҳаёти беадолатона, пул додан танҳо, ва кори нек, ва бе додани он дигар? Не, зеро қарор бигирад, то ки ҳаёти одам ба худаш қабул кард. Хашм, норозигӣ ва дигар нозукиҳои эҳсосӣ, ки ҳамроҳӣ таҷрибаи мо, вақте ки мо қарор қабул кунад ва барои ба васваса, - низ мо, шахсӣ, ба мо бо онҳо ва бифаҳмед. Дарки ин одатан сатҳи талабот кам мекунад. ҳеҷ зарурате нест, барои онҳо вуҷуд дорад: Ба дарки он ки он аст, то лозим нест, мунтазир бошед, то хафа солортар, то узр меояд.
Барои бахшидан, танҳо хоҳиши худ талаб карда мешавад, бекор кардани қарори худ.
Чӣ тавр ёд афв намонм?
Илова ба avengers, ки намедонанд, ки чӣ тавр ба биёмурз касе ва чизе дар принсипи, ҳастанд одамоне, ки коршиносони соҳаи психология вуҷуд ба категорияи псевдо-ҷойгоҳ ишора. Чунин одамон, гарчанде ки онҳо мегӯянд, «Ман биёмурз," дар асл, чуқур поён мо ҳама ёд мекунанд ва тайёр дар ҳар вақти бозӣ хафагӣ ва посух ғазаб дар љинояткор мебошанд. Агар шумо бо қатъият ният ёд мебахшояд, ки халос шудан аз ҳиссиёти манфӣ, пас кор хатоҳои дохилӣ нест, метавонад пешгирӣ карда шавад. Мубориза бо хафагӣ, танҳо баъд аз он бошад, зиндагӣ хоҳад кард, пазируфта, бо дақиқ математикии таҳлил. Баъд аз ин, шумо метавонед гузоред, рафта аз таҳқир, даст аз ҷон аст, чӣ қадар дардовар халос, тоза.
Кор оид ба худ хоҳад буд содда ва гуворо. Шояд шумо бояд бидонед, чизи нав ва ногувор дар бораи худ. Аммо наҷоти маблағи он аст. Биё бо он, ки мо чор равандҳои тафаккури равонӣ сурат пеш аз санҷиши хафагӣ ҳисоб хоҳад ростқавлона барои як чанд саволҳо ҷавоб дод оғоз.
- аз ман чӣ гуна буд? Чаро онҳо ин қадар буд? Буданд ягон сабаб барои сохтани чунин фиребандаи вуҷуд дорад?
- Чаро шахс муваффақ кард, маҳз чунон ки Ӯ дар асл кор кард? ниятҳои Ӯ чӣ гуна буд? Ӯ чӣ мехоҳед кард? Оё ӯ дар бораи аз ман медонед?
- Оё дар байни интизориҳо ва воқеият ягон фарқияте вуҷуд дорад?
- Чаро ба ман хафагӣ аз ҷониби ман лозим аст: Ман мехоҳам, ки ҷинояткорро тағир диҳам, ман мехоҳам ягон чизро ба даст орам, ман мехоҳам муносибатҳо бо одамро қатъ кунам?
Дар бораи он фикр кунед, ки талаботи шумо арзанда аст. Он метавонад хандаовар, беасос ва беинсофона, overestyleate. Ҳеҷ кас дар ҷаҳон вазифадор аст, ки интизориҳои касеро риоя кунад. Кредит бо як эҳсоси ногувор, ки аслан ҳаёти шуморо заҳролуд мекунад, агар шумо ба ин саволҳо ҷавоб диҳед, гуноҳи шуморо мебахшад. Якчанд вазъи маъмулӣ ва роҳҳои аз ҳолати хафашударо баррасӣ кунед.
Г
Сарфи назар аз он, ки ҳамсар ё шахси маҳбуби ваъда ба шумо хушбахтӣ, ӯ ҳанӯз шахси алоҳида. Ӯ манфиатҳои худро дорад, нақшаҳо, нуқтаи назар ва фикру ақидаҳо дорад. Вай ба шумо салом ваъда дод, аммо нагуфт, ки хушбахтӣ дар дасти шумост. Оё шумо бо марде, ки интизори амалҳои худ ва талаботи шуморо гумроҳ мекунед ё бартарӣ медиҳед, ба бахшиш таъсирот намедиҳад.
Шумо бояд ба ҳар ҳол бифаҳмед: Барои ӯ бубахшед, ба таври муайяне нест, ки бо дили сабук зиндагӣ кунад ва ҳолати муқаррарии саломатӣ зиндагӣ кунад. Дар хотир доред кас некӯ аз хос дар ин шахс: чорабиниҳо гуворо ва лаҳзаҳои, ҳолатҳои, ки дар он як шахс беҳтарин ҷониб кушода. Худро дар ҷои худ гузоред ва ниятҳои аслии онро муайян кунед. Онҳоро дарк намуда, ба шахс барои ҳама чиз зеботар, ки буд ва раҳсиву ғафолат раҳшумор шудан. Онро нафас кашед. Онро хомӯш кунед. Шояд он аз бори аввал рӯй надиҳад, аммо бешубҳа кор мекунад.
Фарзандон
Хафагии кӯдакон дар байни волидон зуд-зуд ёфт ва онҳо одатан бениҳоят қавӣ ва харобиоваранд. Кӯдаки ғарқшуда ҳаёти худро зинда мекунад ва модарашро аз пештар падари худ камтар таваҷҷӯҳ мекунад ва тааҷҷубовар нест. Агар шумо варақ ва қаламро ба ҳама саволҳои пешниҳодшуда гиред ва ҷавобҳоро ба ҳамаи саволҳои пешниҳодшуда нависед, эҳтимол дорад, ки духтари худро гунаҳкор намекунад ҳаёти ӯ. Талабот беасос аст, зеро кӯдак калон шудааст ва ҳоло омода аст фарзандони худро ба дасти худ нигоҳ дорад.
Ниятҳои писар ва духтарҳо метавонанд хеле эҷодкор бошанд: кор, таҳқиқот, эҷод кардани оилаи худ. Бештари кӯдакон низ маҳз чӣ падару модар интизориҳои дар сараш бино намедонанд.
Ба фарзандатон бигӯед, ки чӣ мехоҳед ӯро бубинед, ки аксар вақт он чизеро, ки ба кӯмаки ӯ лозим аст, бубинед. Талаботи ғайримуқаррарӣ ва кӯҳна. Ба ёд оред, ки ин духтар қадамҳои аввалини худро иҷро кард ва Писар панҷум панҷуминашро овард. Бародари рӯҳонӣ Кӯдакро баракат деҳ, бигзор хафа шавем, ки дар дили муҳаббат бигзоред. Усули аълосифати психотерапия дар хона албоми оила аст: он ба шумо имкон медиҳад, ки дар гузаштаи хуб бозгашти мусбатро баргардонед.
Ҳамкор
Муносибатҳо бо ҳамкасбҳо метавонанд аз дараҷаҳои мухталифи шиддат бошанд. Ҳангоми кор бо чунин таҳқирҳо муайян кардани он хеле муҳим аст, ки шумо аз ҷониби касе бетон ё ҳама коллективи коратон пурра хафа мешавед. Дар ҳар сурат, пайравӣ нақшаи. Таҳлил: Чаро шумо воқеан ҳамкор ҳастед? Чӣ гуна онҳо бояд бо шумо тамос гиранд? Шумо бояд барои шумо чӣ кор кардаед? Чӣ тавр бояд идома дод? Ва онҳо дар бораи талаботи дохилии шумо медонистанд? Ин талаботи ин талабот ба манфиати дигарон нест намекунад?
Як мисоли оддӣ: Шумо хафа ҳастед, ки ҳамкорон тамоми корҳоро барои шумо дар арафаи ҷашни Соли нав пешвоз гирифтанд ва худи худро ба кӯдакон харидани тӯҳфаҳо фирор карданд. Аввалан, он намедонад, ки барои рафтори ӯ чӣ гуна талаботе доред. Дуюм, вай ниятҳои хуб дорад: тӯҳфаҳо ба кӯдакон. Дар ниҳоят, ҳамкасбони шумо борҳо шуморо такрор кард, вақте ки шумо бояд аз кор дур шавед. Хотир нигоҳ медоранд? Ташаккур ба хафагии ман барои ҳаёт дарси ҳаёт, ба ҳамкасбон орзу кунед, ки тӯҳфаҳоро бомуваффақият интихоб кунад ва таҳқирро озод кунад.
Ба ин монанд, дар гурӯҳ ҳолатҳои муноқишаро ҷудо кардан лозим аст. Барои ҳама гуна ихтилофӣ номутобиқатии интизориҳо мавҷуд аст: Дастат танҳо шуморо интизор будед ва шумо дар акси ҳол шумо ягон ҳамкасбони бетонро интизор будед ва инро баръакс интизор будед. Пас аз муайян кардани сабабҳо ва хусусиятҳои мусбати ҳар як ҳамкорон, бояд хафа шудан муҳим аст. Ва танҳо баъд аз он, ки дар даст доштан дар даста ё танҳо ҷои дигар кор карданро ё ҷои дигарро пайдо кунед. Ҳар қарор муҳим аст, ки хатоҳои.
Муҳим: Дар ҳама ҳолат, агар ягон таҳқир, дар хотир дошта бошад, дар хотир дошта бошед, ки ин ҳиссиётро пинҳон кардан имконнопазир аст, ки бо ӯ бо ӯ мубориза бурдан ғайриимкон аст ва ин ғайриимкон аст. Ин сабук сабук намеоварад ва ба ҷамъшавии озуқаворӣ ва раҳмаш барои худ таҳдид мекунад, ки метавонад боиси рушди бемориҳои саломатӣ гардад. Ҳангоми кор бо ҳар як таҳқир, ба шумо лозим аст:
- далели доштани ҳисси худро эътироф кунад;
- барои девонагӣ танҳо ба худ масъулият гиред;
- Онро ба чор ҷузъ тақсим кунед;
- Тамоми таҳлилро дар эҳсосоти мусбӣ иваз кунед.
техникаи равонӣ
Дар таҷрибаи псиперерапевтӣ якчанд усулҳои кор бо таҳқир ба таври васеъ татбиқ карда мешаванд.Методологияи Саногеннинх Фикру мулоҳизаи Професс Орлов
Ин усул соли 1993 аз ҷониби профессор Юри Орлов таҳия шудааст. Сангенен тарзи фикрронии шифобахш номида мешавад. Дар доираи усул тавсиф мекунад, ки чӣ гуна ба даст овардани бахшиши патогенӣ ба шахсони солим, мусбӣ. Бино ба ин техникаи, муаллимон босамар кор мекунанд, имрӯз рисолаи ў таҳсили донишҷӯёни донишгоҳҳои тиббӣ бо мақсади истифода дар амал тиббӣ, он аст, ки ба ҳар касе ки бо мардум маҳкумшуда маъюбон кор тавсия дода мешавад. Усули мегирад пайдарпаи дастурҳои зерин шавед:
- introspection (сабт кардани хатчӯб фикрҳои рӯз, тасвири эҳсосоти аз бештар ба беҳтар);
- муайян кардани эътибор ва табиат ба талабот ва интизориҳои онҳо;
- арзёбӣ ва баҳодиҳии воқеият хусусияти ҳуқуқвайронкунӣ.
Вазифаи - барои нишон додани фарқи байни интизориҳо ва воқеияти худ гиред ва ба ҷои воқеият манфӣ ба мусбат.
Мақсади - қабули воқеияти бе талабот ва интизориҳои пешакӣ, қабули пурраи ҷаҳон ва мардум, аммо намефаҳманд амал ва рафтори онњо, ниятҳои.
Портрет пешакардаатон
Ин усул дар асри гузашта аз ҷониби равоншиносон шӯравӣ барои кӯмак дар муносибат бо стресс ва озоре ба одамоне, ки барои муддати дароз дар ҳолати мудҳиш шуда озурда шуда, таъсис дода шудааст. Имрӯз усули ба таври васеъ ба роҳ мондани сабабҳои psychosomatic саратон, вазни, фарбењї, ва бемории ќалб истифода бурда мешавад. Шахси пурсида шавад, ки ба ҷалб хафагӣ худ. ки ҳеҷ тафовуте нест, ки оё ӯ медонад, ки чӣ наздик хуб ё метавонед на дар ҳамаи. Дуохонӣ ба шумо имконияти гирифтани аз олами ботинии ба берун аст, чӣ гуна одамон одатан хашмгин ва пӯсти.
Бинобар ин, ба дурустӣ бинависад, ё садои љавобњои ба саволҳои муайян.
- Дар куҷо ӯ ҳал (дар сар, дил, гурда, меъда ва ё дигар)?
- андозагириҳои чӣ ба он дорад (калон ё хурд)?
- сохтори он чӣ аст, (он моеъ аст ва рехта мешавад, сахт ва натарсиданд, ба монанди абри газ ва қариб weightless)?
- Ин сард ё гарм аст?
- Оё он доранд, ранг ва бӯи? Ки ранги он чист, чӣ бӯйи?
- Чӣ тавр сола зан аст, (ки чӣ тавр пеш аз он зоҳир)?
- Чаро escalates, он дар кадом шароит аст?
- Чаро аз он вуҷуд надорад? мақсад ва ҳадафи он чист?
- бартариҳои онро медиҳад чист (шояд ӯ аз тамоси муҳофизат бо касе ногувор ва ё хатарнок)?
- Чӣ хоҳад сим кина, ки (ид, ид, чун дид, ба саҳна)?
- Ин дар ин ҷо ба ҷои ӯ сокин аст? Муайян кардани эҳсоси мусбат, ки бояд он ҷо зиндагӣ, ки он ҷо буд, кина нест.
Диќќат ба охир нуқтаи. Эҷоди як лангари равонӣ. Масалан, тасаввур кунед, як зард ва зарди хушбӯй калон буд, ки шумо як кӯдак дар Соли нави дод. Ва ҳар вақт, хафагӣ баргашта меояд, бозӣ дар хотираи бӯй ва назар. Оҳиста-оҳиста, афлесун ва ҳисси манфӣ омехта кардан шодии нишонаҳои хафагӣ. Бо такя портрет аз й хафагӣ ё ашкро дар охири кор.
Machinery »Кафедраи"
A техникаи маъруф ва хеле самаранок аст, ки дар бораи чӣ гуна сӯҳбат бо љинояткор ростқавл асос ёфтааст. Лекин ба ҷои шумо лозим меояд, ки дар пеши як кафедраи холӣ ё ихроx кунад истодаанд. Шумо метавонед бо лаппиши аз рӯи хашм кафедра ва кина дар маънои аслии калима: ба назанед ӯ, Русияро пои худ туф дар он. Доштани ҳиссиёти манфӣ зиндагӣ, мо метавонем ба онҳо хайрбод мегӯянд.
«Суд»
Агар ҳамаи тафсилоти хашмгинӣ кор кунанд, ман хеле осонтар рафт. Мурофиаро ҷамъ кунед. Прокурор ба Прокурор: Ҳама ҷиноятҳои сарпарастӣ номбар кунед! Ҳуқуқшиносро иҷро кунед: ҷиноятро ҳимоя кунед, асоснок кунед. Довар шавед: Доиудакро вазн кунед ва бояд фаромӯш кунед.
Барои фаҳмидани тарзи фикрронӣ ба хиёназ кардан ва бахшидани мард, видеои зеринро бубинед.