Ба нуқтаи назари психологӣ, шахс метавонад шумораи зиёди эҳсосоти гуногунро баён кунад. Ва ӯ ё эҳсосоти худро барои нигоҳ доштани ӯ ошкор карда метавонад. Имрӯз дар мақолаи мо мо дар бораи чунин зуҳуроти муҳим ба монанди раҳму дилсӯзӣ сӯҳбат мекунем ва инчунин дида мебароем, ки интихоботи таркиби он чӣ гуна ҳиссиётҳо мебошанд.
Ин чист?
Зарур аст, ки имрӯз ягон таърифи дақиқ вуҷуд надорад ва мафҳуми маъмулан пазируфтан бошад. Ин ҳиссиёт одатан бо муҳаббат, фаҳмиш, эҳтиром, эҳтиром ва беэътиноӣ алоқаманд аст.
Муқоиса кардан - ин маънои ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ дорад. Дар хотир доштан муҳим аст, ки ҳамдардии пурзӯр танҳо дар ҳолати фаъол будан ба даст оварда мешавад.
Худи худаш, ҳамдардӣ (ҳамдардӣ, ҳамдардӣ) падида аст, ки дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти инсон омӯхта ва таҳлил карда шудааст.
- Дин. Қобилияти ҳамдардӣ хусусияти муҳимест, ки ҳар як динӣ дорад. Гумон меравад, ки ин шакли олии мавҷудияти инсон аст. Бисёре аз пешвоёни динӣ аз он шаҳодат медиҳанд, ки румба як навъ мӯъҷизаи коммуникатсионӣ аст.
- Хайрия. Назид дониста мешавад, ки танҳо одамони сарватманд ва машҳур метавонад ба хайрия машғул шавад. Аммо, ин ҳақиқат нест. Дар асл, одамони оддӣ низ метавонанд бо хайрия машғул шаванд: Муҳимтар аз ҳама, дар хотир дошта бошед, ки шумо наметавонед танҳо пулатонро наофед, балки вақти худро қавӣ кунед.
- Худ. Ба ин маъно, худдорӣ бояд ҳамчун кори рӯҳонӣ дар худаш қабул карда шавад, ба пуррагӣ рад кардани созгор ва аз шахсияти шахсияти ӯ ҳамчун аз ҳама муҳим ва беҳтар.
Умуман, ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ҳамчун эҳсосот дар набудани одамони дигар ва диққати онҳо ғайриимкон аст. Шахси дилсӯз ба мушкилиҳои одамони дигар ворид карда мешавад, ҳамдардӣ нишон медиҳанд. Дар ин ҳолат, ин ҳиссиёт як зуҳуроти раҳм нест, ки аксар вақт одамони дигарро муайян мекунад. Ҳамзамон, ҳамдардӣ баробар аст. Шахси дилсӯзона ҳалли мушкилоти дигарон аст, дар робита бо дигарон саркашӣ намекунад, худро нисбат ба дигарон баланд нест. Баръакс, ин дар ҳолатҳои душвор кӯмак мекунад ва мефиристад.
Гумон меравад, ки ҳамдардӣ эҳсоси он аст, ки асосан дар намояндагони занони инсоният хос аст, аммо ин комилан нодуруст аст. Ин хислат дар хислати он бояд ҳам занон ва ҳам одамон бошанд. Дар ҳар сурат, барои муқоиса кардан, шахси мустақили мустаҳкам ва мустақил будан зарур аст.
Чӣ мардро медиҳад?
Чунин хусусияти шахсият, ба монанди ҳамдардӣ, муҳим аст (алахусус дар вақти мо). Дар ниҳоят, ба ин маъно, на танҳо шахс аксар вақт лозим аст, дар робита ба он, балки ба он, ки онро намоиш медиҳад, зоҳир мешавад. Ҳамин тариқ, аз нуқтаи назари психология хеле муҳим аст, ки ба одамони гирду атроф раҳмдилӣ зоҳир кунанд.
Ҳиссиёти ҳамдардӣ дар ҳаёт лозим аст, зеро онҳо худ ва соҳаи рӯҳонии одамро таҳия мекунанд.
- Азбаски ҳамдардӣ ба хислати шахс, чунин ҳиссиёти муҳим ҳамчун меҳрубонӣ, фурӯтанӣ ва одамон инкишоф меёбанд. Фикрҳои фикрронӣ ва шахсият бештар тағйирпазиранд, шахс хушбахттар ва мусбаттар мегардад.
- Хусусият хусусиятҳои мусбатро инкишоф медиҳад, хусусиятҳои манфӣ, аз байн (ғазаб, нафрат, мағрур, рашк ва ғайра руҷӯъ мекунанд.
- Худ аз худ зиндагӣ бештар маъно ва маънояшро дорад. Шахс на танҳо барои худ, хоҳишҳо ва ниёзҳои ӯ, балки барои мардуми гирду атрофи худ зиндагӣ мекунад.
- Рӯҳи шахс аз муҳаббат (ҳам дар наздикӣ ва дигарон) пур аст. Бисёр одамоне, ки фаъолона дили худро инкишоф медиҳанд, барои хидмат ба дигарон миқдори зиёди мунаҷҷим, қувват ва қувватро ташкил медиҳанд.
Ҳатто, сарфи назар аз он, ки худи меҳрубон ба дигарон равона карда мешавад, ба шахсе, ки онро намоиш медиҳад, таъсири мусбат дорад.
Чӣ тавр он равшан аст?
Роксив (ҳамчун зуҳури ҳолати рӯҳии мусбати шахс) метавонад бо роҳҳои гуногун ифода карда шавад. Биёед дар бораи онҳо муфассалтар сӯҳбат кунем.
- Пеш аз ҳама, бояд дар бораи чунин таърифи аввалия дар бораи меҳрубонӣ гуфтан лозим аст. Шахсони дилсӯзона меҳрубонӣ ва ғамхорӣ нисбати одамони дигар, ба туфайли ин тамоми ҷаҳон ба заминаи мусбат назар афканад.
- Ҷавобон вокуниши самимӣ ва самимии вокуниши самимӣ ба душвориҳои дигарон мебошад ва мусоидат дар ҳолатҳои муқарраршуда, қобилияти дастгирӣ кардан.
- Ва одамӣ мушфиқ аст. Ин хусусият баландтарин зуҳуроти инсонияти дастаҷамъӣ ҳисобида мешавад.
- Altruism барои дигар одамони дар ҳолате, ки онҳо дард ё маҳрум карданро аз сар мегузаронанд, кӯмакпулӣ озод ва беэътиноӣ мекунад.
Аз ҳама аҷиб ва зуҳуроти маъмултарини эҳсоси дилсӯзӣ ҳаракати ихтиёриён аст. Умуман, ихтиёриён одамоне мебошанд, ки фаъолона бо фаъолияти хайрияи навъҳои гуногун фаъоланд. Масалан, чунин фаъолиятҳо метавонанд дар кӯмак ба ҳайвонот, ятимон, одамон бидуни ҷои муайяне, пиронсолон ва бисёр дигарон зоҳир шаванд.
Саққуфи ҳамдардӣ метавонад на танҳо дар раванди ихтиёриён, балки дар доираи муносибатҳои байнишахсӣ амалӣ карда шавад. Ҳамин тавр, барои одамони камдаромад ё пешгӯинашаванда ҷустуҷӯ кардан лозим нест - фаҳмидан ва душвориҳои муҳити наздиктарини шумо кофӣ аст ва кӯшиш кардан (ҳамчун қисми имконоти онҳо).
Чӣ фарқият аз раҳм аст?
Фарқи байни эҳсосот ба монанди раҳм ва ҳамдардӣ Қумсализм аст. Бисёр хусусиятҳои шахсро дар муқобили ҳамдигар дарк мекунанд. Гумон меравад, ки дар худи худ - эҳсоси вайронкунанда (харобкунанда). Аз ҳар гуна амалҳо ба амал намеафтад. Баръакси ин, ҳамдардӣ ҳамеша эҷодкорона ва самаранок аст, он аз дили инсон меояд ва бо сатҳи ҳадди аксар самимият тавсиф мешавад.
Энергияи ҳамдардӣ (баръакс) ба шахс кӯмак мекунад, ки ба душвориҳо тоб оварад, ҳаҷми рӯҳияи Рӯҳро зиёд мекунад. Эҳсоси ҳамдардӣ ба ёфтани роҳе, ки аз вазъияти мураккаб пайдо мешавад.
Ҳисоби зарурӣ
Бояд фаҳмад, ки ҳамдардӣ хислати як андоза нест - ин як эҳсоси ҳамаҷониба аст. Он ба шумораи зиёди эҳсосоти асосӣ асос ёфтааст.
- Меҳрубонӣ. Дар бораи хусусият ва табиати ин хусусияти хислат аз унвон ба фаҳмиши адабӣ доварӣ карда мешавад, ки дар фаҳмиши адолат, он дорои «дили зебо» -ро тавсиф мекунад. Марди раҳмона ҳамеша ихтилоф ва chimey пешниҳод мекунад. Ғайр аз ин, раҳмат ҳатман қобилияти бахшиданро барои бадӣ ва фаромӯш кардани бад, ба бадӣ тақдим кардан мебахшад.
- Меҳрубонӣ. Аксарияти мутлақи одамон бо ғамхорӣ дӯстӣ мекунанд. Бояд дар назар дошт, ки ҳиссиёт на ҳамеша аён аст. Масалан, ғамхории волидайн баъзан ба маҳдудиятҳо ё оқибати аз ҳад зиёд монанд аст, аммо дар асл он танҳо танҳо дарозмуддат дорад, ва кӯтоҳмуддати дилхоҳ надошт.
- Эҳтиром. Агар шахс раҳмдилӣ нишон диҳад, ҳамзамон ӯ ҳамзамон ва эҳтиром зоҳир мекунад. Агар ин гуна сифат набошад, он гоҳ ҳамдардӣ ба раҳмаш иваз карда мешавад. Хулоса баровардан мумкин аст, ки эҳтиром ва фаҳмиш хусусиятҳои аслии дилхоҳ мебошанд.
- Сабр. Хеле меҳрубон аст якҷоя бо сабр. Агар шахс дар робита ба дигарон, камбудиҳо ва хусусиятҳои манфии онҳо пуртоқат бошад, онро метавон ҳамдардӣ номид.
- Ишқ. Аён аст, ки асоси дилсӯз ва инчунин дигар хусусиятҳои мусбати шахс, муҳаббат (ҳам ба ҳам ва ҳам ба дигарон). Муҳаббат бояд ҳамаҷониба ва меҳрубон бошад. Илова бар ин, муҳаббати дурахшон ҳангоми раҳмдилӣ зоҳир мешавад, ки дилсӯз аст, балки шиносанд, балки ба одамони беиҷозат.
Ҳамин тавр, шахсе, ки шӯҳрез аст, ҳатмӣ аст, ҳатман як қатор хусусиятҳои дигари марбут ба табиати онро нишон додан нишон медиҳад.
Чӣ тавр омӯхтан?
Аввалан, қайд кардан муҳим аст, ки ҳамдардӣ ба ҳар як шахс хос аст. Аммо, сатҳи он метавонад гуногун ва гуногун бошад. Боварӣ кардан муҳим аст, ки ҳатто агар ҳамдардӣ самимона бошад, он танҳо дар оила пайдо мешавад (дар оила. Дар робита ба бадбахтии каси дигар дар ҷаҳони муосир мушкилии зуҳуроти ҳамдардӣ вуҷуд дорад.
Аз ин рӯ, омӯзиши ҳамдардӣ хеле муҳим аст - қобилияти дуруст кардани ин эҳсосот дар ҳаёти ҳар як шахс нақши муҳим дорад. Ҳамзамон, набуд ва набудани изҳори дилсӯзӣ (масалан, агар шумо омода набошед, ки он ба вазъи психологӣ ва равонии шахс таъсири манфӣ расонад, то пайдоиши хислатҳои манфӣ ва рушди хислатҳои манфӣ бошад. Муҳим он аст, ки душвориҳои одамони дигар ба ҷон ва дили шумо посух медиҳанд.
Сарфи назар аз он, ки таҳсилоти ҳамдардӣ метавонад вақти зиёдро гирад, инчунин қувват ва қувваи зиёде, ин сифат бояд ҳатман ҳатман. Нақшаи амалии оддӣ вуҷуд дорад.
Маросими субҳ
Аввалин чизе, ки барои худ як маросими субҳ эҷод мекунад. Аз он чизе, ки барои солим ҳастед, миннатдор бошед, зеро ки шумо солим ҳастед, барои наздикони наздикатон, дар сари сақф ба сари шумо ва дигар чизҳои муҳим. Ғайр аз он, муҳим аст, ки ба худ роҳи рушди худбоварӣ ва худидоракунии такмил диҳед. Аммо, ин принсипҳо на танҳо ба робита ба худ, балки ба дигарон низ дахл доранд. Ва инчунин дар давоми маросими саҳар, тавсия дода мешавад, ки фаъолона ба монанди ҳамдардӣ равед.Ҷомеа
Дар раванди муошират бо одамони дигар, кӯшиш кунед, ки ба он чизе, ки муттаҳид мешуморад, диққат диҳед, на ба фарқиятҳои шумо. Кӯшиш кунед, ки бо вуҷуди номутобиқатҳои эҳтимолии (масалан, хислат ё ҷаҳонӣ), мо, новобаста аз номувофиқатҳои номатлуб (масалан, дар хислат ё ҷаҳонӣ), ҳамаи мо одамон ба байни худ баробаранд. Дар ҷараёни ҳаёт, ҳамаи мо бо ҳамон ғаму андӯҳ мулоқот мекунем, бинобар ин шумо бояд ҳамеша якдигарро дастгирӣ кунед ва дастгирӣ кунед.
Озод аз ранҷу азоб
Пас аз такмил додани ду марҳилаи аввал, шумо метавонед ба амалияи озодшавӣ аз ранҷу азоб гузаред. Инро фаҳмид, ки пас аз он ки шумо ҳамдардӣ фаҳмидаед, онҳо ба кадом душвориҳо дучор шуданд ва инчунин медонанд, ки худро дар ҷои худ бигзоред, бояд худро аз ранҷу азоб озод кунанд. Фикр кунед, ки кадом амалҳоро аз эҳсосоти номатлуб ва инчунин кӯмак ба дигарон халос кардан лозим аст.
Некӣ
Тавре ки дар боло қайд карда шуд, меҳрубонӣ сифатест, ки асоси дилсӯз аст. Барои рушди ин аломат, дар хаёлоти онҳо вазифаҳои гуногунро эҷод кардан лозим аст. Масалан, барои ифодаи ҳолатҳои манфии шумо ё наздикони шумо бад ҳис мекунад ва пас тарзи муҳимтарин сифати муҳими хислати шуморо нишон медиҳанд. Ҳамзамон, дар хотир доред, ки ин ҳадди аксар самимият ва меҳрубонии бештаре нигоҳ дошта мешавад.Ҳамдардӣ ба душманон
Ҳама қадамҳои дар боло тавсифшуда ба шумо барои муқоиса кардани дӯстон ва хешовандон ва аъзоёни оилаи шумо кӯмак мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин навъи ҳамдардӣ осонтарин аст, одатан он хусусияти одамони таваллуд аст, танҳо барои рушди каме ва такмил зарур аст.
Бо вуҷуди ин нишон додани ҳисси ҳамдардӣ ба одамони каси дигар ё ҳатто ба онҳое, ки эҳсосоти номусоидро аз сар мегузаронанд (ва вокуниш ба ҳамфикрона мегиранд). Дар ин ҳолат, шумо бояд ҳалли мушкилоти рӯҳӣ дошта бошед. Ҳамзамон, шумо бояд дар хотир доред, ки ҳатто бо ҳолатҳои номусоид, шумо набояд ҳеҷ гуна парванда ё намоиш додани эҳсосоти истифоданашудаи эҳсосот дошта бошед. Дар ин ҳолат ҳисси ҳамдардӣ ба муносибати шахси дигар нақши муҳим дорад. Шумо бояд инро бифаҳмед, ки ҳатто душманони шумо дар роҳи ҳаёти худ ба шумораи зиёди мушкилот, мушкилот ва монеаҳо вомехӯранд.
Маросими шом
Пас аз он ки шумо бо тамоми вазифаҳои қаблӣ нусхабардорӣ кардаед, шумо бояд ба ташаккули расмии бегоҳ ғамхорӣ кунед. Ҳамин тавр, ҳар шом, пеш аз хоб, фикр кардан лозим аст, ки чӣ гуна шумо кори хубе кардаед, ки чӣ гуна шумо мехостед, ки чӣ гуна шумо нисбати шахси худ, ба наздикони худ, инчунин халқи каси дигар машғул шавед.
Ҳамин тавр, пас аз ин дастурот, шумо метавонед шахси дилсӯзе, ки ҳамаро эҳтиром мекунад ва дӯст медорад, гардед.
