Дар натиҷаи ҳамдардии тарафайн байни одамон, муносибатҳои ҷиддии рӯҳонӣ ба амал меоянд. Аммо, дар аввали шиносоӣ, на ҳамеша равшан аст, ки оё имконияти фаъол кардани иртибот ба чизи бештар вуҷуд дорад. Мо муайян хоҳем кард, ки аломатҳои зинда ва зан якдигаранд ва чӣ кор кардан лозим аст.
Ин чист?
Ҳамдардии тарафайн - Ин ҳисси пешбинии устувори эмотсионалии мард ва занон ба ҳамдигар аст. Дар ин ҳолат, эҳсосот метавонад ҳам ҳам дӯстӣ ва ошиқона бошад. Дар ҳолати аввал, мардум танҳо барои муошират хушнуданд, онҳо дар бораи муносибатҳои имконпазир андеша намекунанд. Бо вуҷуди ин, дӯстӣ байни намояндагони ошёнаҳои муқобил пахтари хеле нодир аст, аз ин рӯ, диққати асосӣ ба ҳиссиёти ошиқона дода мешавад.
Дар ин ҳолат, одамон ба ҳамҷо ҷалб карда мешаванд, ки баъдтар ба чизи бештар табдил меёбад. Дараҷаи ҳамдардӣ барои шахс метавонад аз таваҷҷӯҳи осон ба тӯфони воқеии эҳсосот дар душ фарқ кунад.
Дуруст аст, на ҳама инро дар оғози шиносоӣ нишон медиҳад.
Эҳсосот чӣ гуна ба миён меояд?
Дар кадом муддате, ки як шахс чизеро мефаҳмад, ки ба он чӣ маъқул аст, номумкин аст. Баъзан он дар сонияҳои аввалини мулоқот рух медиҳад. Баъзан ҳиссиёт тадриҷан мерӯяд ва тадриҷан дар раванди муошират рушд мекунад.
Омилҳое, ки ба пайдоиши ҳамдардӣ таъсир мерасонанд, зиёданд. Пеш аз ҳама, он пайдоиш одам. Ин барои ин аст, ки дар ибтидо диққат диҳед. Аммо, ин омил муайян карда намешавад. Ин рӯй медиҳад, ки дар раванди иртибот, аввалин таассуроти аввалин гардад ва фоизҳо нопадид мешаванд. Ҳолатҳои дигар, вақте ки шахс дар сӯҳбат ошкор мешавад ва Chriend Arlisma Сарфи назар аз камбудиҳои беруна.
Ҳамдардии устуворанд, вақте ки якчанд омилҳо ба як комбинат пӯшанд ки шахс маро водор мекунад, ки ман барои ӯ мувофиқ бошад. он овоз одам роҳ алоща имову ишора ва ҳатто бӯй омадан . Сармахши табиӣ, ақл, ҳисси юмор ва дигар хислатҳо, ки худро ҳангоми муошират ба худ тақвият медиҳанд, метавонад эҳсосот ва хоҳиши идомаи шиносиро тақвият диҳад.
Барои ҷуфт кардани муносибатҳои ҳамоҳанг, фоизҳо ва ҷалб бояд тарафдор бошанд. Аз ин рӯ, бодиққат рафтор кардани рафтори шахси дигарро барои фаҳмидани ниятҳои худ ва стратегияи рафтори ӯро бодиққат мушоҳида кардан муҳим аст.
Аломатҳо
Эксед, ки ҳардуи одамон як чизро ба осонӣ ҳис мекунанд ё не.
- Вақте ки шумо бори аввал шинос мешавед ва дар оғози иртибот Одамоне, ки ба ҳамдигар маъқуланд, кӯшиш мекунанд, ки таассуроти хуб кунанд.
- Беасос дуруст либос, мӯй, Ҷойгироишоти "Кушодан" -ро гиред.
- Шахсе, ки таваҷҷӯҳ ба дигараш эҳсос мекунад, дар сӯҳбат. Ӯ ба чашмони худ менигарад, саволҳо мефиристад, бо шавқу завқ ҳама мавзӯъро дастгирӣ мекунад.
- Шармгоҳи дигар аломати содиқонаи ҳамдардӣ аст. Агар шахс бераҳмона бераҳмона ё чашмони шитофт бошад, он гоҳ ӯ метарсад, ки эҳсосоти қавӣ ва ҳаяҷонбахшро нишон диҳад. Аксар вақт, ҳатто шахсиятҳои худбардоранд, ки шахсоне, ки ба онҳо маъқуланд, гум мешаванд.
- Агар одамон дар ширкатҳои умумӣ ё дар ҷои кор ҳамла кунанд, Вақте, ки манфиати муштарак доранд, онҳо ба ҳамдигар таваққуф мекунанд, ки онҳо мехоҳанд сухан гӯянд ва мавзӯъҳои муштаракро пайдо кунанд.
- Агар одамон баъзан муошират кунанд, Фоизи самимӣ метавонад муайян кунад, ки онҳо чӣ гунаанд Онҳо тафсилоти сӯҳбатҳо ва дигар маълумоти дигарро дар хотир доранд, ки оё онҳо ба маҳфилҳо ва завқи якдигар таваҷҷӯҳ мекунанд.
- Инчунин, дар сурати ҳамдардӣ хоҳиши кори гуворо пайдо мешавад. Масалан, мардон таъриф мекунанд, ки таърифҳо сухан мегӯянд, гул медиҳанд, ба ғамхорӣ ва диққат додан, кӯмак дар баъзе ҳолатҳо пешниҳод мекунанд.
- Муайян кардани мавҷудияти ҷалби тарафайн осон аст Агар пас аз шиносоии аввал, ин мард духтарро дар як сана даъват мекунад ва ӯ розӣ аст. Дар ин ҳолат, вохӯрӣ ҳам беҳбуд ва либоси хуб дорад. Онҳо саъй мекунанд, ки ба таври ҷисмонӣ наздик шаванд (истода ё нишаста, новобаста аз он ки ба ҳамдигар тасодуфан таъсир расонанд).
- Аломати содиқе, ки ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар вохӯрӣ табассуми самимона бошад. Ҳатто дар рӯзи ҳалим, иртибот бо объекти ҳамдардӣ метавонад рӯҳро баланд кунад.
- Дар ҷудошавӣ, одамон эҳсосотро аз сар мегузаронанд. Онҳо бидуни амали ошкоро якдигарро менависанд ва меноманд. Дар мулоқот онҳо ба таври баробар ва сӯҳбат ва дар хомӯшӣ.
- Дӯстдорон аксар вақт ба изтироб мераванд Бо қурбонии принсипҳои ӯ лаҳзаҳои гуворо ба нимаи дуввуми худ, огоҳиномаро дар ҳолати якдигаратон огоҳ намоед.
Чӣ мешавад, агар ҳамдардӣ набошад?
Мутаассифона, баъзан ҳамдардӣ нолозим аст. Барои фаҳмидани он, барои мушоҳида кардани рафтори шахси дигар кофист. Агар ҳангоми сӯҳбат парешон бошад, ҳамеша ба тамошо ё телефон медарояд, он метавонад аломати норасоии фоизҳо бошад. Гарчанде, ки албатта, ин имкон дорад, ки мусоҳиба танҳо дар бораи вохӯрии муҳим ё интизории занги тиҷорӣ тарсад. Аммо агар ӯ ошкоро даст кашад, қариб ба шумо фикр намекунад, дар бораи худ фикр намекунад, аз ҳама ба ӯ таваҷҷӯҳ накардааст.
Дар ин ҳолат интихоби варианти рафтуомад аз он вобаста аст, ки чӣ гуна муносибати шахси дигар ба шумо аст. Агар шахс бепарвоии категорияро нишон надиҳад ва бепарвоии мутлақро нишон надиҳад, шумо метавонед ин ташаббусро нишон диҳед. Ин мумкин аст, ки ба шумо каме каме таваҷҷӯҳи кам вуҷуд дорад, танҳо ба шумо лозим аст, ки онро таҳия ва мустаҳкам кунед. Ин хусусан дуруст аст. Чӣ қадаре ки сарвати мардона ба бор орад, ҳамон қадар имконияти муваффақият. Аксар вақт, духтарон эҳсосоти худро пинҳон мекунанд, то бубинанд, ки оё шарики эҳтимолӣ макони худро меҷӯяд.
Дар бораи занони зебои, вазъ мушкилтар аст. Барои интихобкардаи худ нигоҳубин кунед, онро ба санаҳо даъват кунед, шумо набояд зангҳо ва паёмҳоро ташвиш надиҳед. Аммо ҳамдардӣ ба таври ҳамдардӣ нишон диҳед. Масалан, бо алоқаи тасодуфӣ бояд ба инсон таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир кунад, ба ӯ дар бораи маҳфилҳои худ, кор бипурсед. Дар ширкатҳои умумӣ ё даста, баъзан ба объекти ҳамдардӣ баъзан нуқтаи назари назаррасро мепартоянд.
Агар бо иртиботи иловагӣ маълум шавад, ки ҳеҷ умед барои тарафдор нест, кӯшишҳои муносибати бояд қатъ карда шаванд. Агар ҳамсоягонӣ шикоят кунад, ӯ мекӯшад, ки аз як масъулият шино кунад, рӯй туршвар ё ҳатто ҳатто мехоҳад, ки ӯро танҳо гузорад.
Бахусус ташвишовар шодии одам аст, вақте ки ҳизби сеюм дар сӯҳбат пайдо мешавад . Ин маънои онро дорад, ки муошират бо шумо ба ӯ писанд намеояд.
Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки шахсеро, ки шуморо қадр мекунад. Одатан, ҳатто агар дарозмуддати объекти атраторҳо ба ғалабаи муваффақ роҳбарӣ кунад, муносибатҳо босуръатро ба сабаби набудани эҳсосоти самимӣ хотима медиҳад.
