Касе шахси мушаххасро дӯст намедорад. Касе ҳамсоягон ё ҳамкасбонро ба хашм меорад. Баъзеҳо ба ҳама одамон нафрат доранд. Як шахс мехоҳад, ки аз одамоне, ки ба нафақа гирифтаанд пинҳон кунанд. Дигарон мехоҳанд, ки норозигии худро аз ҷомеа ва ҷаҳон баён кунанд.
Хусусиятҳои зуҳуроти нафрат
Мард нафрат доштанд Misantroppom . Ин дур аст. Нафрат метавонад ба ҷомеа ва ҷаҳон паҳн шавад. Баъзан, ноумедиро фалсафаи ҳаётан муҳим мегардад ва баъзан ба беморӣ табдил меёбад Ҷомеашиносӣ . Нигоҳ кардан ба дигарон ва норозигӣ аз ҷомеа аксар вақт аз бадкорӣ, хашм ва ғазаб ҳамроҳӣ мекунад. Аз сабаби мушкилоти психологӣ, аз ҷумла ноамнӣ ҳама чизро дар Bayoneets мегирад. Он аз андешаҳои одамони дигар сахт вобаста аст. Танқиди шумо дар суроғаи шумо хеле дарднокро пайгирӣ мекунад, то ки ҳама иртиботҳоро бо ҷаҳони беруна пешгирӣ кунад.
Аксар вақт, тафовутҳо аксарияти дигарон аз худ нафрат доранд, ба нақша гирифтан дар ҷомеа . Ӯ анъанаҳои халқӣ, ахлоқ, ахлоқ, дини дин, дини динӣ қабул намекунад. Misantrop ба ҳама инсоният ва тартиботи иҷтимоӣ маъқул нест. Ягон камбудиҳои одамон, бедаракашон. Аксари гиёҳӣ бо дигарон вобаста аст, онҳо медонанд, ки чӣ гуна дӯст доштан хуб будан, онҳо метавонанд дӯст бошанд, аммо доираи муоширатро филтр кунанд. Чунин одамон кӯшиш намекунанд, ки бо тамос халос шаванд, аммо танҳо онҳоро маҳдуд мекунанд. Мангелҳо метавонад ҷанҷол зебоӣ, ақл, мувофиқати дигаронро.
Ҳасад нафрат ба соҳибони хислатҳои хубро ба хашм меорад. Баъзан эҳсоси ҳасад ба некӯаҳволии моддии шинос ё хешовандон.
Нафрат ба гениёзи одам метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Баъзеҳо худро аз ҷамъият дур мекунанд ва аз танҳои худ лаззат мебаранд. Дигарон аз дахолатнопазирӣ азоб мекашанд. Мавзӯъҳое ҳастанд, ки аз ҷониби ҳайвонот хеле дӯстдоштаанд, аммо ба одамон нафрат доранд. Онҳо омодаанд даҳони сагхонаҳоро дар хонаи худ нигоҳ доранд, аммо онҳо бо ҷомеа рӯ ба рӯ мешаванд. Сабаби хиёнат шудан, хиёнаткор, ноумедӣ, ноумедӣ дар одамон, фалсафаи шахсӣ. Аммо, на ҳама дӯстдорони ҳайвонот нодуруст мебошанд.
Баъзеҳо дар лифт бо касе истодагарӣ карда наметавонанд. Яке ба он маъқул нест, ки одамон хеле наздиканд. Дигарон, ки сӯҳбати баланди рафиқонро дар наздикии ҳамсоя озор медиҳанд. Сеюм, аз секарсиҳо намехоҳанд дар ошёнаҳо ва интизори лифтҳо истифода набаранд. Касе, ки пештар рафта бошад, тӯфони хашмро аз гайриминг мегардонад. Касе намехоҳад, ки дар назди нақлиёти ҷамъиятӣ нишинад. Эродаи махсус боиси он мегардад, ки дар гузариш дар гузариш қарор қабул кунад ё байни ду нафар нишинад. Норозӣ аз сабаби вайрон кардани фазои шахсӣ ба вуҷуд меояд. Мард мехоҳад танҳо савор шавад.
Дар аксари missopropov, бо бекор кардани баъзе нақшаҳои муштарак, ақиби мулоҳизаи шодии шод бошед, ки зарурати муколама ва ҳамкорӣ бо шахси дигар нопадид шуд. Шахсе, ки аз китфҳо сар бор дорад. Акнун шумо метавонед танҳо бо худ монед, ба тиҷорати худ равед. Вақте ки имкони интихоби ҷомеаи дӯстон ё танҳо тамошо кардани филм, интихоб ба манфиати филм қабул карда мешавад.
Одамоне ҳастанд, ки таҳаммулкорона тавассути телефон муошират карда наметавонанд. Дар ҳолати зарурӣ вақти зангро бо ғаму андӯҳ таъин намуда, телефонро бигиред, онҳо ҳуҷраеро менависанд ва ғоратгарон сӯҳбатро пеш мебаранд. Чунин шахсон фиристодани SMS ва ё навиштани паёмро дар яке аз фариштагон осонтар аст. Аммо, иштирок дар чатаҳои гурӯҳӣ сахт озори ва хаста аст.
Агар лозим бошад, барои хӯроки нисфирӯзӣ дар ҷои наздиктар аз ҳад зиёд талаб карда шавад, пас имтиёз тавассути почтаи пулии иловагӣ дода мешавад. Дӯкон дар ҷои серодам намехоҳанд, аз сабаби садо ва паҳнӣ. Навбатҳо ба ҳолати ваҳм меоянд. Шикори атроф маҷбуранд асабӣ нашаванд ва ба таври оддӣ хӯрок надиҳанд. Баъзан Мизанитпус бояд аз ҷои хуб дар кунҷи печида кӯчонида шавад, танҳо аз одамон дур шавед ва дар Ферри универсалӣ бошад. Вақте ки шумо бо ҷустуҷӯи беҳуш барои нуқсонҳо вохӯред. Мизанистор фавран қайд кард: Шинос кардани нав калимаҳо номувофиқ аст, фавран либос пӯшида, дар сӯҳбат низ бо дастҳои худ хеле хомӯш аст. Дар ибтидо ташаккули манфӣ ба вуҷуд меорад, ки мутобиқгардонии дарозмуддат барои муошират бо ахбори нав эҷод мешавад.
Набиш кардан метавонад танҳо ба кӯдакон, мардон ё занон равона карда шавад. Нафрат аз хонумон дар нокомии ваъдаҳои худ, ҷавоби пайдоиши ҷинояткории заиф, дер барои вохӯриҳои корӣ бо онҳо дар саривақтӣ дар муносибати мардона дар робита ба мардон маълум аст.
Номенвидникҳо ба осонӣ ба духтарон ба духтарҳо дард мекунанд, онҳо ба суроғаи худ бароварда мешаванд ва шӯхиҳои таҳқиромез. Онҳо ба эҳтироми шарики худ муносибат мекунанд ва ба шумо беэътиноӣ мекунанд, ин ба осонӣ онро тағир медиҳад.
Навъҳо
Аксарияти ишқҳо барои танҳоӣ кӯшиш мекунанд. Онҳо ба муносибати бениҳоят ба дигарон, гумонҳои аз ҳад зиёд, бегона кардан ва рӯҳбаландкунанда харҷ доранд. Чунин одамон бо ширкатҳои нажод дучор меоянд, балки доираи алоқаи худро доранд. Мисроіо шахсест, ки барои шахси алоҳида ва ҷомеа талаботи зиёд дорад. Ин мард намехоҳад хатоҳои одамӣ, пайдоиши одам, пайдарпайҳо, аз ҷумла худашонро бахшад.
Дар байни misananttropes одамони хеле доно ҳастанд. Онҳо дар бораи тиҷорати онҳо хеле дилпур мебошанд, ки муҳити онҳо ҳамчун монеаи ба ҳадаф расидан ба ҳадафҳо қабул карда мешавад. Чунин мардуми донишманд ба навъи техники-Мизантропов муроҷиат мекунанд. Ин намуди Mitantropicро дар байни мутахассисони техникӣ пайдо кардан мумкин аст, хомӯшона дар дастгоҳҳои гуногун пинҳон кунед ва ба дигарон ягон диққат надиҳед.
Баъзан як шахси боистеъдод, ки худро як гения қабул кунад, барои дигарон нафрат дорад. Мард ба нокомилии онҳо нигаред. Одамони хориҷӣ аз ҷониби ӯ ҳамчунин аз ҷониби ӯ қабул карда мешаванд, зеро миёнарави миёнаравӣ ва фанҳои аблаҳона қабул карда мешаванд.
Дар он ҷо ноумедӣ ҳастанд. Онҳо аз сабаби номуайянӣ ё заифи онҳо дар ҷомеа метавонанд дар ҷомеа мавқеи баланд гиранд, то ба макони дигарон ноил шаванд. Дар натиҷа, норозигӣ аз одами худ бо нафрат ба дигарон ва тамоми ҷаҳон инкишоф меёбад. Муваффақият, огоҳона аз бунёди иҷтимоиро рад мекунанд. Онҳо одамони бадбахтро ҳазм намекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки аз массаи хокистарӣ боло шаванд. Бо ин мақсад онҳо ба худпарастӣ машғуланд, кӯшиш мекунанд, ки сазовори таҳкими худ бошанд.
Монанд ба одамон лозим нест, ки бо дигарон муошират кунанд. Онҳо бо шумораи маҳдуди одамон муносибат доранд.
Drovens аз ҷинси зан нафрат дорад. Зани хатарнок аст Навъи пинҳон. Дар ин ҳолат, мард ба эҳтиром ва маҳдудият нишон медиҳад. Ӯ дар хонумон таассуроти гуворо медиҳад. Аммо шахсияти аслии Ӯ танҳо пас аз тартиби издивоҷ кушода мешавад. Навъи кушоди занони занҳо одамон одамон, оммавии маъруфи таҳқиромез ва масоҳати занонро дар бар мегиранд. Онҳо ба қобилияти рӯҳии хонумҳо манфӣ муносибат мекунанд, ҳама гуна изҳороти манфиро нисбати занон дастгирӣ мекунанд.
Издивоҷи таманно Бунтари Орзуи тағир додани ҷаҳонро аз рӯи ислоҳот . Онҳо ягон ягон беадолатӣ меозанд. Таҳхонаҳоро дар ҳифзи ҳайвонот ва экология ташкил кунед. Ҳалокати онҳо на танҳо барои баъзе гурӯҳҳои ашхос, шахсони мушаххасе, ки ба нодуруст муносибат доранд, дахл дорад. Ин навъи одамизод аз ҷамъият ҷудо карда намешавад ва ошкоро ба муқобили беадолатӣ ҳамроҳ мешавад.
Ҷамъовариҳо аз бемории хатарноки шахсият ранҷ мекашанд. Онҳо ҳисси ҳамдардӣ надоранд, онҳо дар хашмгинӣ ва қобилияти зарар расондан фарқ мекунанд. Аксар вақт ба зӯроварӣ муроҷиат мекунанд. Қобилияти назорат кардани тарси шахсии худ аз ҷомеа ҷамъоварии ҷомеашонро ба қотилон, роҳзанҳо ва таҷовузкорон табдил медиҳад. Аммо на ҳама socioopath рафторро нишон медиҳанд. Sociopathaty defilitlectence фишори ақлиро табобат мекунад.
Xenopobes Боварӣ доштан аз дӯст доштани ҳама одамон. Онҳо ба ашхоси мансуб ба мусобиқа, миллат ё мазҳаб дахл доранд. Онҳо аз фанҳои дорои намуди зоҳирӣ, аломат, одилона, одоб ва рафтор ба хашм омадаанд. Xenopobes ба таври гурӯҳӣ аз ақидаи конверенсиалӣ ва ғайриманқул қарор доранд.
Миллатпарастӣ ва нажодпарастӣ навъҳои ксенофобия мебошанд. Миллатгарон одами миллатро ҷудо намекунанд. Баъзе аз намояндагони баъзе миллатҳо ва оромона нафрат доранд, дигарон ба таври хашмгинона ба худ маъқуланд. Тафастагии оммавӣ аксар вақт ба экстремизм оварда мерасонад. Нажодпарастон бо одамони дигар бо ранги дигари пӯст истифода мешаванд. Онҳо ҷомеаро дар сатҳи пасттарин ва баландтарин тақсим мекунанд. Дар ҳар як роҳи имконпазир на аз имконоти имконпазир ва рад кардани тамос бо намояндагони мусобиқа вуҷуд дорад. Баъзеҳо таҳаммулпазир рафтор мекунанд, аммо издивоҷро эътироф намекунанд ва муносибати худро бо одамони мансуб ба ӯ пинҳон намекунанд.
Сабабҳои асосӣ
Ба инсоният нафрат кардан ва тамоми ҷаҳон ба рушди кӯдакӣ оғоз меёбад, ва дар наврасӣ, эҳсосот такмил дода мешавад. Наврасон тафаккури интиқодӣ ва хоҳиши дифоъи худро "i" эҳсос мекунанд. Хафагии волидон баъзан ба рад кардани тамоми инсоният ва ҷаҳон оварда мерасонад. Sociopathaty ба меросгиранда ва патологияи ба даст овардашуда тааллуқ дорад. Дар давраи ташаккули шахсият аз сабаби танқиди аз ҳад зиёд ва талаботҳои аз ҳад зиёде, ки бо волидони қатъӣ ситонида мешавад, таҳия карда метавонад. Муносибати бераҳмии кӯдак, зӯроварӣ, зӯроварӣ, ҷазои ҷисмонӣ ба рушди нафрат мусоидат мекунад.
Модари хеле қатъӣ ва домайн метавонад ба рушди тамоми занон таъсир расонад. Набудани тамоси эҳсосотӣ бо модар ё набудани таваҷҷӯҳи ӯ баъзан сабаби бад шудани ошёнаи занона аст. Намоишҳои динии оилавӣ ҷаҳони махсусро ташкил медиҳанд. Дар баъзе оилаҳо, нақши касб фарсудашуда аст. Аксар вақт волидон, ки тарзи ҳаёти бадахлоқона ва ороишӣ мегардад, одамони бад ва бераҳмона мебароянд. Кӯдак дар амнияти пурра эҳсос кардан хеле муҳим аст, вагарна дарки манфии доимӣ аз ҷаҳон ташаккул меёбад.
Кӯдак бояд ба модар ва падар таваккал кунад. Сӯзани эҳсосии онҳо ва муносибатҳои мудҳиш бо ҳамдигар инкишофи комплексҳои дохилиро ба вуҷуд меоранд. Бо мурури замон, номуайянӣ пайдо мешавад.
Дар баъзе оилаҳо, андешаҳои модар ва Падар дар масъалаи таҳсилоти кӯдак хеле фарқ мекунанд. Андешаҳои муқобил ба таври муқобил дар ташаккули шахс инъикос карда мешаванд. Он муносибати манфиро ба ашхос ва ҷомеа ташаккул медиҳад. Мулантропия метавонад масхарабозони ҳамсинфон ва ҳамсолонро пеш гирад. Хурдагии доимии одамони гирду атроф ба рушди нафрат барои як гурӯҳи муайяни ҳамсолон мусоидат мекунанд. Баъдтар, номувофиқ метавонад ба тамоми ҷомеа паҳн шавад.
Табиати ошиқона, ки дунёро бо ранги гулобӣ дарк мекунанд. Ҳар гуна ноумедӣ онҳоро ба CONTERPESS аз ҷамъият роҳнамоӣ мекунад. Пас аз хиёнат ва илова Романтика, онҳо дигар ба ҳаёти мардуми хориҷии худ нопурра нестанд. Қобилияти таъсиси робита бо ошёнаи муқобил метавонад боиси дарди шадид гардад. Шахсе, ки интизори муносибатҳои ростқавл ва устувор интизор аст, ба дурӯғ дучор мешавад, бо дурӯғи дуюми дуввум, дуплексҳо. Ӯ ба ранҷу азобҳои қавӣ дучор мешавад ва аз ҷониби шарики худ хафа шуд ва дар натиҷа ба ҳама эътимод дорад.
Ҳузури камбудиҳои ҷисмонӣ дар намуди зоҳирӣ метавонад аз зан ё мард тарс бошад. Таҷрибаи бемории ҷинсии ҷинсии ҷинсӣ, духтарони ошкоро ошкоро ба даст овардани одамони дигар оварда мерасонанд. Бисёре аз Мизанропов механизми муҳофизатӣ дорад. Норозигӣ аз ҷониби худ рад кардани шахсиятҳои дигарро медиҳад. Вақте ки одамон нуқтаи назари чунин шахсро тақсим намекунанд, вай ба ҷамоаи худ дар тамоми ҷон аз нафрат мекунад. Вай дар байни субъектҳои нохушкирдор нест.
Чӣ бояд кард?
Аввалан шумо бояд бо ҳиссиёти манфии худ мубориза баред. Кӯшиш кунед, ки ҷавоби саволро ба саволе пайдо кунед, ки сабаби нафрати шумо ба одамон ликк аст. Шояд ин ҳама дар бораи хислати шумо бошад? Ё шумо аз вазъи молиявӣ қаноатманд нестед? Дар маҷмӯъ шумо бояд қарор диҳед, ки шумо бо рад кардани шахсон, ҷомеа ва ҷаҳон дар маҷмӯъ зиндагӣ кардан мехоҳед. Ё вақти фидво ба ҷарроҳии хоси худ, муҳофизат кардани рӯҳи лоғаратон. Дар поёни кор, митанттропия аксуламали муҳофизатӣ ба зуҳуроти амортизатсия ва таҷовуз аст. Он метавонад ба худбаҳодиҳии паст нишон диҳад.
Қадами аввал барои тозакунии равонӣ озодкунӣ аз эҳсоси гуноҳ, омурзиши худ. Пас аз он шумо бояд ҳамаи онҳое ки дар гирду атроф ҳастанд, бигиред. Ҳастӣ бояд манфӣ ба мусбат табдил дода шавад. Хусусиятҳои хусусияти шахсияти дигарро эътироф кунед. Кӯшиш кунед, ки бо ин мавзӯъ забони умумӣ пайдо кунед ва саъй накунед, ки ба он ҳамдардӣ кунед бо роҳи сунъӣ.
Барои кӯшиши аввалини қадами аввал кардан зарур аст. Агар шумо онро гирифта натавонед ва шахси дигарро дӯст доред, ҳадди аққал дар лаҳзаҳои ғазаб таваққуф кунед. Машқи самаранок як холати равонӣ аз бисту то бист дар давоми тақрибан аз эҳсоси харобив мебошад. Дар ҳоле ки шахс ба ақл бовар мекунад, фароҳам меорад. ІН -ро дар назди мардум нишон надиҳед. Дастгирӣ бо мардум муколамаи муқаррарӣ бо тарзи ором ва сохторӣ. Зарур аст, ки ба муносибати ҳамсӯҳбат бо нохуш.
Нафратро дар дили худ нобуд созед. Худро ба ҷои дигаре гузоред. Ба вазъияти қисм нигаред.
Агар шумо аз беақлонаи ҳамсоя озоре озор дода бошед, пас дарк кунед, ки ҳар як шахс мутахассиси соҳаи наздик аст ва наметавонад дар минтақаи дигар комилан нашъамад бошад. Агар шумо якчанд забон дошта бошед, ҳамсӯҳбати шумо вазифадор нест. Аммо он метавонад барномасозии боҳашамат ва як модели калони пайвасткунандаи бозиҳои компютер бошад. Шояд шумо ба дониши ӯ дастрас набошед. Бо эҳтиром муносибат кунед.
Кӯшиш кунед, ки хайрия, кӯмак ба эҳтиёҷот кӯмак кунед. Дар атрофи хонаи худ ширкат варзед. Манзара дар якҷоягӣ бо майдонҳо ва минтақаи Парк. Ҳангоме ки ӯ бешубҳа эҳсос хоҳад кард, ки ба дигарон хушнудии дигарон хеле хуб аст. Ҷаҳшинонӣ тадриҷан ба тағирот сар мекунад. Бо гузашти вақт, як муносибати пурмуҳавон ба ҳамдастии дигарон ва беадолатӣ зоҳир хоҳад шуд.
Агар мушкилиҳо дар кӯшиши мустақил ба решакан кардани хатогӣ пайдо шаванд, бо мутахассиси кӯмак муроҷиат кунед. Психолог сабаби пайдоиши одамонро ошкор мекунад ва барои дӯст доштани муҳаббат кӯмак мекунад. Умуман эътирозгарони дардноки дохилӣ таҳти назорати мутахассис беҳтар аст.
