Шахс бе дилсӯзӣ зиндагӣ карда наметавонад. Аз ин рӯ, коршиносон ҳамеша ба ин ҷанбаи муносибатҳои байнишахсӣ диққат доданд ва онро омӯхт. Ҳамин тавр назарияи замима буд.
Назарияи камон тасдиқ мекунад, ки ҳамаи ҷузъҳои зарурӣ, ки ба шахс дар оянда ба шахси оянда кӯмак мекунанд, дар кӯдакӣ ташаккул ёфта истодааст. Барои фаҳмидани ин масъала муфассалтар, шумо бояд бо маълумоти зерин шинос шавед.
Таърихи намуди зоҳирӣ
Назарияи дилбастагӣ Ҷон-ро коғаз муайян кард. Ӯ буд, ки ин саволро бардошт, зеро вай психоанок буд, ки муносибатҳои байни волидон ва фарзандонашро таҳқиқ кардааст. Муассиси назария идеяеро ба даст меоранд, ки вақте ки ӯ бо падару модараш ҷудо шуд, кӯдак гиря мекунад. Ва чунин амалҳо механизми эволютсионӣ мебошанд. D. Азбаски кӯдакӣ бо зеҳни бузург фарқ мекард. Тааҷҷубовар нест, ки ӯ дар мактаб барои кӯдакони лаёқаташ таълим гирифтааст ва каме баъдтар ба психология бахшид.
Барои фаҳмидани рушди шахсе, ӯ дар муассисаҳои таълимӣ дар ҷойҳои номусоид кор мекард. Дар асоси мушоҳидаҳои тӯлонӣ муаллифи назарияи басташуда: Кӯдаконе, ки бо волидони худ алоқаи ҷинсӣ надоштанд, аксар вақт дар садамаҳои равонӣ аз мушкилоти равонӣ-эмотсионалӣ ба ранҷу азоб шод шуданд. Муаллифи назария Лоиҳа: МОДАРИ МОДАР "Принсипи асосии тарбияи шахси пурра мебошад. Булл изҳор кард, ки рафтори шахс мустақиман аз он вобаста аст.
Ин принсип асос дорад. Вай дар замонҳои қадим пӯшида буд. Масалан, аввалин мардум барои ҳимояи ҳамлаи даррандаҳо муҳофизат карда шуданд. Табиист, ки фарзандонашон наздик буданд. Иштирокчиёни чунин ҷомеа муайян карданд, ки дар нақши сигналҳо иҷро мешаванд. Дар натиҷа, мардум рафтори муайянеро таҳия карданд, ки наҷот ёфт.
Сигналҳои муайян ба ҳеҷ ҷое мераванд ва дар замони мо. Масалан, сигнали муҳим вуҷуд дорад - ин кӯдак гиря мекунад. Агар кӯдак гиря кунад, ӯ медонад, ки калонсолонеро, ки чизе мебинӣ: ӯ метарсонад, дард ва ғайраҳоро ҳис мекунад. Ин сигнал нишон медиҳад, ки падару модар бояд ба наҷот раванд. Боз ҳам, вақте ки табассум мекунад, ӯ аломате медиҳад, ки қаноатманд буд. Падару модар, ки муҳаббатро ба Чад эҳсос мекунанд, мехоҳад наздик бошад. Ӯ аз чунин наздикӣ баҳра мебарад.
Психологияи боистеъдод марҳилаҳои инкишофи замони замимаи кӯдакро ба пеш бурд. Ҳамин тавр, дар оғози ҳаёт, аксуламали иҷтимоии кӯдак ғайриқонунӣ аст. Кӯдак ба ҳама калонсолон табассум мекунад ва гиря мекунад, агар калонсолон муддате аз ӯ дур шавад. То 6 моҳ, кӯдак ба шинохтани одамони наздик оғоз меёбад. Минбаъд, кӯдак ба пайгирӣ кардани падару модараш дар куҷо нигоҳ медорад. Ӯ низ метавонад эҳсосотро шинохта бошад ва он гоҳ Ӯ мекӯшад, ки рафтори ӯро ба калонсолон гирифта шавад.
Ин рафтор амалан аз рафтори ҳайвоноти ҷавон фарқ надорад. Аз ин рӯ, кослона истилоҳҳои монанди инстинкт ё нишондиҳандаро истифода бурд. Кӯдак аз падару модар вобаста аст. Бо ин робита, Ҷамъияти инсон наметавонад рушд кунад. Мэри Эйинсворт психологи ИМА-Канада аст. Вай ҷаҳонро ҳамон як назарияро ҳамчун D. Beavby тақдим кард.
Бо вуҷуди ин, EINSWROTT дар таҳсилаш боздид карда, як версияи васеътарашро пешниҳод мекунад, ки барои омӯзиши рафтор на танҳо кӯдакон, балки калонсолон низ.
Сарфаоти рушд
Назарияи замима аҷдодӣ буд. Аз ин рӯ, он ба хулосаҳои муайяне, ки қаблан дода шуда буданд, асос ёфтааст. Барои намуна, Бо ин роҳ нейюлозҳои калонсолонро ба назар гирифт: вай аввал ба мушкилот дар синни баркамол нигаронида шуда, танҳо он вақт бо кӯдакон пайваст гардид. Булби пайравони худро ба пайравонаш омӯхтанд, то хати мушкилоти психологӣ аз зер овард. Вай муайян кард, ки ҳама мушкилӣ ба кӯдакӣ мубаддал гашта, онҳо намоён мешаванд ва намоён мекунанд.
Булл ба чунин омил такя мекард: ҳабси падару модару фарзанд дар рушди дурусти инсон нақши калон дорад. Модар ва падар барои кӯдак на танҳо қонеъ гардонидани талаботи физиологии ӯ (ғизо, нигоҳубин ва ғайра), балки дар дунё ҳам дар тамос аст. Касона мутобиқсозии кӯдакро ба муҳити беруна ҳамчун ҷанбаи асосии рушди он баррасӣ кард. Бе модар, ин мутобиқшавӣ нутқ хоҳад буд. Ҳатто дар ҷаҳони муосир, кӯдак бе модар ва бе дӯстдорон метавонад нобуд шавад. Агар шумо назарияи назарияи замимаро гиред, он ҳамеша ва ҳамеша хеле муҳим аст. Барои кӯдак, калонсолон ҳамеша дар назди ӯ иштирок мекунанд. Аз ин рӯ, тақрибан ҳама кӯдакон ба чунин стратегияи рафтор мувофиқанд, ки ба онҳо имкон медиҳад диққати калонсолон ҷалб намояд. Ин аст, ки чаро кӯдакон аксар вақт гиря мекунанд, cavec, табассум ё даст занед.
Дар асоси чунин мушоҳидаҳо, кассав назарияи меҳрубонӣ, ки ба он фарзанд медиҳад, ки кӯдак метавонад ба сигнали калонсолон хидмат кунад ва калонсолон метавонад ниёзҳои кӯдакро қонеъ кунад. Ин аст, ки муносибати мустаҳкам байни ду мавзӯъ сохта мешавад.
Бо шикасти чунин пайвастшавӣ, кӯдак тарси доимии ҳаёт ва танҳоӣ ҳис мекунад. Дар натиҷа, рӯҳонии ӯ нодуруст таҳия карда мешавад.
Саҳифаҳои замима дар кӯдакон
Одатҳои эмотсионалии кӯдакон барвақт пайдо мешаванд. Онҳо ба рушди минбаъдаи мо таъсир мерасонанд ва чӣ гуна мо бо одамон муошират мекунем. Ҳаёти дигари инсон аз намудҳои замима таъсир мекунад: як намунаи бехатари замимавӣ, шакли замимаи канорагирӣ кардан ва ғайра. Ин масъаларо ба таври муфассалтар баррасӣ кунед.
- Агар кӯдак ба калонсол назари ҳамаҷониба эҳсос кунад, он гоҳ замима бехатар аст. Натиҷаи ин рафтор ба кӯдак имкон медиҳад босуръат рушд кунад. Ӯ наметар аз омӯхтани ҷаҳон наметарсад. Наздик бо одамони калонсол ба ӯ лаззат мебарад.
- Вақте ки ӯ бо марди калонсолро ҳис намекунад, канорагирӣ аз замимаи хатарнок (хориҷ карда мешавад). Дар натиҷаи эҳтиёҷоти ӯ норозӣ боқӣ монд. Оҳиста-оҳиста, кӯдак фаҳмидани он ба одамони калонсол бепарво аст. Дар ниҳоят, вай маҷбур аст, ки ба вазъ мутобиқ шавад. Вай ба қатъ кардани зарурат ба муҳаббат ва ғамхорӣ оғоз мекунад.
- Агар кӯдак аксар вақт ІН-и шадид дошта бошад, ба амал меояд, ки кӯдак аксарияти ІН дорад: рашк, изтироб, ғайрат ва ғайра. Он гоҳ кӯдак ба нест кардани калонсолон оғоз меёбад, ба тавре ки ба онҳо вобаста нест. Дар натиҷа, танҳоӣ меояд. Кӯдак ба ҳиссиёти худ меравад ва ба рушди он таъсир мерасонад.
- Ҳанӯз замимаи изтироб вуҷуд дорад. Он ба миён меояд, ки калонсолон ба кӯдак тааллуқ дорад, пас бо мулоимӣ бебаҳо аст. Дар ин ҳолат, кӯдак маҷбур аст худро дифоъ кунад, зеро ин ба калонсол умед нест. Ғайр аз он, ӯ аз ӯ метарсад. Аз ин рӯ, ин кӯдакон аз ҳама метарсанд. Онҳо ғамгинанд, агар волидон рафтанд ва ҳангоми баргардондани онҳо ғамгинанд.
- Замима замима вақте рух медиҳад, ки кӯдак ҳиссиёти худро қатъ мекунад. Чунин кӯдак барои кӯмак аз калонсолон интизор нест ва тасдиқи онро интизор намешавад. Одатан, чунин кӯдакон тарсонда мешаванд ва омодаанд, ки ба масхара аз ҷониби калонсолон тоб оранд.
Марҳилаҳои асосии вазъи кӯдак
Асосҳои назария дар он аст, ки кӯдак бояд инстинт инстинтериро дар паҳлӯи шахси калонсол дошта бошад. Ин талабот аз таваллуд гузошта шудааст. Бидуни он, наҷот додан ғайриимкон аст, зеро алоқаи гумшуда нобудшавӣ аст. Ҳамин тариқ, лаҳзаҳои асосии давлати кӯдакро аз тарҳ ва лаҳзаҳои рушди он ба назар гиред.Марҳилаи марҳилаи 1.
Аз таваллуд оғоз меёбад. Аввалан, кӯдак овози калонсолро гӯш мекунад ва табассум мекунад. Пас табассум вақте пайдо мешавад, ки овози шинос. Дар 5-6 ҳафта кӯдакон қобилияти табассумро дар шакли чеҳраи модар мегиранд. Ҳамин тавр, онҳо муҳаббати худро нишон медиҳанд.
Буллб ба он ишора кард, ки табассум калонсолонро ба кӯдак мепартояд. Кашидан инчунин ба робитаҳои калонсолон дахл дорад. Гирифтани он қодир аст, ки калонсолон ва кӯдакро рӯбарӯ кунад. Илова бар ин, кӯдак беасос ба калонсолон часпида истодааст ё ӯро дастгир мекунад: вай мӯи худро кашида мегирад ва ғайра.
Илова бар ин, кӯдакони таваллуд низ бо ҷустуҷӯ ва дастнорас қарор доранд. То ки онҳо ба хӯрок дастрасӣ доранд.
Марҳилаи 2.
Аз 3 моҳ реаксияҳои кӯдакон интихоб мешаванд. Акнун табассум метавонад ба шахси дӯстдошта равона карда шавад. Ҳамин тавр, ба он ишора кардан мумкин аст, ки кӯдакон чеҳраи шиносро эътироф мекунанд. Онҳо ба зудӣ масъуланд, ки он калонсолоне, ки бо онҳо дар тамос ҳастанд, масъуланд.Марҳилаи 3.
Аз 6 моҳ, замима фаъол мегардад. Кӯдакро ба модар дароз мекунад ва ҳангоми тарк кардани ҳуҷра гиря мекунад. Ӯ хурсандии бо модараш бо модараш нишон медиҳад. Дар 8 моҳ, кӯдак метавонад дар паси марди калонсол дар паси одамро кашонад. Ғайр аз он, кӯдак на танҳо макони модар ё падарро назорат мекунад, балки инчунин кӯшиш мекунад, ки дунёро дар атрофи худ кашф кунад. Вақте ки пирони яксола ба даст овард, кӯдак ба хавотир ба ташвиш шурӯъ мешавад, вақте ки калонсол ӯро муддате тарк мекунад.
Марҳилаи 4.
Гумон меравад, ки дар ин замон ба охир мерасад. Кӯдак аллакай ба васлаки худ ниёз дорад. Аз ин рӯ, ӯ калонсолон, вале шариктарро бештар пайравӣ мекунад. Минбаъд, кӯдак мувофиқи синну соли он амал мекунад. Масалан, наврасон кӯшиш мекунанд, ки аз ҳукмронии волидайн дур шаванд. Калонсолон қариб ҳамеша ҳамеша ба волидон дар давраҳои душвори ҳаёт бармегарданд. Одамони калонсол вобастаанд.
Натиҷа: Булли изҳор дошт, ки дар тамоми умр, шахс мекӯшад, ки ба дӯстдорони худ часпад. Он тарси худро тела медиҳад, ки танҳо бимонад.
Замима кардани калонсолон
Дар чунин омил, муносибатҳо маҳву пайванданд, тарбияи насли ҷавон, инчунин муҳаббат ва ҳатто қисман. Услуби замимае, ки дар кӯдакӣ гузошта шуда буд, мустақиман дар намуди ҳабси одам дар ҳаёти шахси калонсоли шахс инъикос ёфтааст. Ҳамин тавр, ин саволро ба таври муфассалтар шарҳ диҳед ва моделҳои гуногуни дилбастаро номбар кунед.
- Агар субъектҳои калонсолон аз мавқеи худ дар ҷомеа қаноатманд бошанд, муносибатҳои равобити шахсӣ, пас ин навъи замима эътимоднок аст. Чунин муносибатҳо ростқавлиро ростқавлӣ, дастгирӣ кардани якдигар ва ҳиссиёти амиқи эҳсосиро таъмин мекунанд.
- Одамоне, ки тамоми гирду атрофро дар масофа нигоҳ медоранд, аз замимаи ҳушёрӣ худдорӣ мекунанд. Онҳо намехоҳанд ба муносибатҳо дохил шаванд, вақте ки онҳо боварӣ доранд, ки ин аз ҳаракат ба онҳо монеъ мешавад. Чунин одамон аз ҷиҳати эҳсосӣ хеле дуранд ва кӯшиш мекунанд, ки истиқлолияти худро нигоҳ доранд.
- Одамоне ҳастанд, ки дар муоширати беэътимод бо шарикон ва ҷаҳони беруна ҳастанд. Чунин субъектҳо як замимаи ҳушдор доранд. Онҳо таваҷҷӯҳ ва муҳаббатро талаб мекунанд. Ашхоси ин маросими ҳасаднокӣ, рашк ва метавонанд мушкилоти худро ба одамони дигар ҷорӣ кунанд. Чунин рафторе, ки онҳо шарикони эҳтимолӣ сабт мекунанд.
- Одамоне, ки аз эҳсосоти худ метарсанд, нисбати шахсоне, ки аз тарси беасос худдорӣ мекунанд. Чунин ашё аз рӯҳияи пешгӯинашаванда азият мекашанд. Онҳо ба он наздик мешаванд, ки бо шарике равед ва дар айни замон аз ин раъйпушти метарсанд. Аз ин рӯ, муносибатҳои солими онҳо бо одамони дигар қариб сифр коҳиш меёбанд.
Аҳамият диҳед, ки ин намуди замимаҳо нишон медиҳанд, ки рафтори муайянест, ки як ё шахси дигар хос аст. Аммо, тавсиф кунед, ки шахсро бо ин роҳ кор намекунад.
Оё навъи замимаро тағир додан мумкин аст?
Олимон таҳқиқ гузаронида, чунин тахминро гузаронида, ба назар гирифт: дар ташаккули замима, ҷузъҳои генетикӣ нақши муҳим доранд. Генҳо, ки метавонанд нуқтаҳои допамин ва Сторотинро ба ташаккули намуди замима расонанд. Масалан, онҳо метавонанд ба ташаккули навъи ҳушдор ва ташвишовар аз замимаи замима таъсир расонанд. Пеш аз он ки шумо савол диҳед, шахс метавонад намуди замима тағир диҳад ё не, ба шумо лозим аст, ки ба маълумоти зерин диққат диҳед. Муддати дароз, муҳаққиқони амрикоӣ шумораи зиёди мардумро мушоҳида карданд. Дар натиҷа, онҳо фаҳмиданд, ки дар 80% ин мардум навъи замима наметавонад ба тағирот ворид карда шавад.
Аз ин метавон хулоса бар менависад, ки дар инс, замима дар кӯдакӣ гузошта шудааст. Аз ин рӯ, аксар моделҳои муносибатҳо хеле устуворанд. Марде дар кӯдакӣ одатҳои муайян мегирад. Ва хатари рафтораш ва хусусиятҳои хислати ӯ бо рушди он ташаккул меёбанд. Ва агар кӯдак дар муҳити муқаррарӣ рушд кунад, пас хислатҳои аломати он ва хатти рафтор дар доираи муқаррарӣ боқӣ хоҳанд монд.
Бо вуҷуди ин, баъзе одамон метавонанд одатҳои худро дар тамоми умр иваз кунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд муносибати худро ба муносибатҳои байнишахсӣ иваз кунанд. Дар ниҳоят, чунин шахс метавонад намуди замимаро тағир диҳад. Илова бар ин, баъзе усулҳои психотеротастикӣ метавонанд шахсро дар роҳи дигари рушд равона кунанд. Ин маънои онро дорад, ки навъи замима низ метавонад тағир ёбад. Ин усулҳо иборатанд аз терапияи гетсталталаб, терапияи ба таври шахсӣ нигаронидашуда ва ғайра.
