Рӯзҳои дӯстдоштаи ҳама вақтҳо ва халқҳо дастпӯшак буданд. Онҳо аз маводи гуногун сохта шуда буданд, онҳо аксар вақт ба хосиятҳои махсуси сеҳрнок мансуб буданд. Яке аз дастпӯшакҳои сахттарин, ки солҳои зиёде дар тӯли асрҳо машҳур аст, бинт ба даст дар дастаи аз риштаи сурх аст.
Таърих
Пайдоиши моликияти риёкории ба яҳудиён ва дар Қаббала, ки ба яҳудиён итоат накард, ба суҳанони ба даст овардашуда ва дар Қаббалаҳ - самти динӣ ва бошу ҳудӣ дар яҳудиён чӣ ном дорад. Пайравони ин таълимотҳо боварӣ доштанд, ки шахсе, ки фикрҳои бад ва чашмони бад ба А қарори бегуноҳ зарар расонида метавонад, ба одамони бегуноҳ зарар расонад.
Махсусан пеш аз он ки ӯ камбудиҳо буданд - кӯдакон, занони ҳомиладор, пиронсолон. Барои муҳофизат кардани онҳо аз чашми бад, онҳо бо дастҳои махсуси алюминий, ки бояд фикрҳои ками ба интиқолдиҳандагонро инъикос кунанд.
Дар он ҷиҳат оиди ақди узвҳо бо ресмони сурх аз анъанаи яҳудӣ шиддат гирифт. Дар он ҷо вай ба қабри Қалъаи ибодат буд, ки як раҳмии ҳама одамонро ба ҳисоб гирифтааст. Пас аз ин амали муқаддас, ришта ба бисёр қисмҳои майда бурида шуд, ки ба ҳама тақсим карда шуданд, ки аз таъсири манфӣ муҳофизат карда шаванд.
Маълум аст, ки ҳаввориён чунин посбониро истифода бурданд. Риштаҳо ба модар ба модараш гуфтанд, дар ҳоле ки ҳар як nodule мумкин аст хоҳишҳои худро буред. Онҳо бовар доштанд, ки кӯдакро аз арвоҳи шарир наҷот диҳад.
Илова бар ин, ранги сурх бо муҳаббат ва баракат алоқаманд буд. Ба ҳар ҳол, офариниши дастовардҳо ва дигар рангҳо истифода мешуданд - спектри ҳама мавҷудбудаи мавҷуда истифода мешуд, аз сабаби он, ки функсияҳои нави муҳофизатӣ илова карда шуданд.
Лента Алай ҳамчун кулоҳ дар Диудолатон низ ҳузур дорад. Он ҷо он бояд ба таври қатъӣ номатлуб бошад ва боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз пӯшидани он дар маъбад муқаддас мешавад - танҳо пас аз он, ки хосиятҳои ҷодуиро ба даст меорад. Ҷолиб он аст, ки Будиёниксҳо на танҳо худро муҳофизат мекунанд - зимшҳои чунин риштаҳо дар сагҳо, дарвозаҳои хонаҳо ва мошинҳо васеъ паҳн шудааст.
Одамони Джипси ба урфу одат доранд, то ба чунин лавозимот аз ҷониби шахсе, ки ба унвони Барон даъво мекунанд, итоат мекунанд. Аз афсонаи Джипси, ки қудрати осмон қобилияти пешгӯии ояндаро сарфароз гардонидааст, ба амал омад. Сипас вай барои рақобат ба рақибони сурх ба рақобат аз ҷашни онҳо баста, ва бинтро аз як сазовор ба дурахшидан оғоз кард. Вай аз ҷониби Барон интихоб шуда буд.
Ненететҳо ва ҳиндуҳои Амрикои Шимолӣ эътиқоди худои парвозкунанда вуҷуд доштанд, ки ранҷу азоб ва беморро шифо бахшид ва ба дасташ, дастпонаи арғувонӣ гузоштанд.
Он барои ин тӯмор ва мусалмонон маълум аст. Он аксар вақт аз ҷониби рамзи махсуси "дасти fatim" илова карда мешавад - наъно бо ангуштони поён. Чӣ ҷолиб аст, дар чунин қутбҳо дар ҳарду тараф thumbs. Ин рамз кӯмак ва муҳофизати илоҳиро ифода мекунад.
Одамоне, ки дар вазъияти душвор қарор доштанд, он барои кушодани роҳ кӯмак мекунад, муваффақият ва муваффақиятро ҷалб хоҳад кард, ба муваффақият ва муваффақиятҳо ҷалб хоҳад кард.
Беҳтар аст, агар ришта бошад. Баъзеҳо итминон медиҳанд, ки он метавонад аз ҳама гуна маводи табиӣ иборат бошад: пахта, зағир, абрешим. Донистани он хеле муҳим аст, ки дастпонаи Вулен инчунин аз нуқтаи назари тиббӣ муфид аст, зеро он метавонад ба капиталяи хун ва фишор таъсир расонад. Ба туфайли ин, беҳбудӣ, ҷароҳатҳои шифобахши тез-тез аст, равандҳои илтиҳобӣ қатъ карда мешаванд.
Бо роҳи, бо ёрии либосҳои парасторӣ дар муддати тӯлонӣ, онҳо дар бозгашт, мушкилоти муҳоҷирон ва муштарак дард карданд.
Бисёриҳо намедонанд, ки нахҳои пашмии табиӣ, ки аз ҷониби ягон восита коркард нашудаанд, муми ҳайвонот - Ланолин фаро гирифта шудаанд. Тамос бо сатҳи бадан, он ба пӯст ва баъд ба хун бирӯяд ва фурӯ мебарад. Аз ин рӯ, он бо гардиши хун ҳавасманд аст, суст шудани дард ва таъсири судманд ба мушакҳо.
Гумон меравад, ки риштаҳои воқеӣ дар Исроил метавонанд бо риштаҳои воқеӣ харида шаванд. Дар он ҷо, гиреҳҳо бо тамоми қоидаҳо фаро гирифта мешаванд, ки бо дарназардошти хоҳиши харидор, хондани дуоҳои махсус интихоб мешаванд.
Онҳое, ки ин амулетро мехарад ё фармоиш медиҳанд, матни дуои дилхоҳ ба лифофа сармоягузорӣ мекунад.
Арзиши дастпонаи хоҳиш
Рӯйпӯши сурхе, ки дар дасташ алоқаманд аст, амулктарин Амуле, ки мақсади наҷотдиҳандаро аз чашми бад, нуқтаи назари бад наҷот медиҳад, ҳисобида мешавад. Илова бар ин, чунин дастпона барои барори кор барои ҷалби хушбахтӣ ва муваффақияти хоҳишҳо мушоҳида мешавад.
Аксари рассомони поп метавонанд дастпӯшакҳо ба дастбандҳои монандро дар дасти худ огоҳ кунанд. Аён аст, ки ситораҳои намоишӣ ба қудрати ҷодугарии чунин посбон бовар мекунанд ва умедворам, ки худро аз зарар ва ҷалб кардани муваффақият муҳофизат кунанд.
Маънои ин тӯмор на танҳо дар ҳифзи молики он аз таъсири манфии он аз берун, балки дар тағйири равобити дохилии инсон аст. Имон аст, ки амулет аз муҳаббат ва меҳрубонӣ аз муҳаббат ва меҳрубонӣ, ки интиқодашро медиҳад, сахттар аст. Он як намунаи ҷолибро пайдо мекунад: Чӣ мардтар инсон ҷаҳонро дар тамоми ҷаҳон медиҳад, ки қавитар аст, зеро он аз фикрҳои бад қавитар мегардад. Яъне, вай бояд ба шарорати аз сабаби тозакунии рӯҳ аз фикрҳо фаъолона муқобилат кунад ва бо тозагӣ ва сабук пур кунад.
Ғояҳои фалсафӣ ва Kabbalah-ро анҷом медиҳанд.
Намунаҳо
Дастбандии риштаи сурх метавонад на танҳо як зарфе пурқувват бошад, балки танҳо лавозимоти хеле зебо. Ва агар шумо максияи муҳофизати худро дар махфият нигоҳ доред, он нерӯи мусбатро фаъолона ҷамъ мекунад.
Аксар вақт чунин омезишҳо аз ҷониби пенентҳо ё маҳтобӣ пурра карда мешаванд. Агар дастпелае, ки бо як ҳадафи муайян ба даст оварда шуда бошад, илова ба дурусти интихобшуда метавонад амали худро ба таври назаррас афзоиш диҳад. Аксар вақт салиб ба сатр, пендерҳо бо бедарак, ҳарфҳои муайяншуда ё рақамҳо, нимтайёр ё сангҳои қиматбаҳо ё қиматбаҳо илова карда мешаванд, ки нерӯи қавӣ доранд.
Хӯроки асосии он аст, ки пеш аз харидани он муайян кардани он, ки амали илова кардани амал аст.
Яке аз маъмултарин намудҳои маҳтобӣ чашми ҳассос аст.
Он аксар вақт ҳамчун амулети мустақил аз чашмони бад ва ҳасад истифода мешавад ва дар як маҷмӯа бо риштаи сурх энергияи мусбати мусбатро ба даст меорад.
Себҳои қиматбаҳо дар якҷоягӣ бо нуқра, тилло, пӯсти чарм ё чӯб. Дар хотир доштан муҳим аст, ки минералҳо нерӯи махсус доранд, бинобар ин онҳо бояд онҳоро интихоб кунанд ва ба аломати сифатҳои зодиак ва шахсияти шахс таваҷҷӯҳ кунанд.
Масалан, ин хеле муфид аст, масалан, дар амулет zirconium - як санги сахтест, ки иродаи собиташро устувор мекунад, хоҳиши ҳақиқат ва худшиносӣ. Ва боздоштани нуқра имкон дорад, ки энергияи манфиро гирад, на имкон медиҳад, ки ба густариши чуқурии инсон паҳн кунад.
Шумо метавонед ба ҷамъоварии бренди маъруф донед. Дар доираи бисёр ширкатҳо шумо метавонед дастпӯшакҳои сурхи сурхро пайдо кунед, ки бо гузоштани дохилкуниҳои нуқра, рагҳо, сангҳои қиматбаҳо ё омезиши алмос.
Ҷолиб он аст, ки ба гуфтаи баъзе одамон, ин дракета-дилрабо новобаста аз номи он метавонад сурх бошад. Шумо метавонед ба лентаи худ ва лентаи кабуд ва ё сабз пайванд кунед, то ҷодугарони ин рангҳоро истифода баред. Ранги сурх одатан, ҳамаи халқҳо энергияи вазнини сеҳрнокро меномиданд, бинобар ин дар ҳама афсонаҳо ёдовар шуда, хеле маъмул аст.
Дастат чӣ пӯшед?
Агар шумо ба анъанаҳо пайравӣ кунед, пас ресмон бояд ба дасти чап часпонида шавад, то бар зидди ҳама гуна гуноҳҳо ва дар тарафи ҳаётатон ба даст орад. Мувофиқи таълимоти қадим, чапи чап ва ҳуқуқи дуруст медиҳад. Наздик шудан ба дил, дасти чап метавонад чизи манфӣ гирад. Аз ин рӯ, он бояд барои буридани ҳама хатарнок бошад, ки метавонад ба шахс зарар расонад.
Дар риштаи рости рост ба саломатӣ ҷалб хоҳад шуд, мақсад ва самаранокиро мустаҳкам мекунад. Барои иҷро кардани хоҳишҳо ё ноил шудан ба мақсадҳои мушаххас, он инчунин амулетро дар дасти ростам арзёбӣ мекунад.
Ҷолиб аст, ки дар Ҳиндустон, бо кадоме ки шумо бояд амулет пӯшед, ҷинсиятро муайян мекунад. Мардон онро танҳо дар дасти рост мепӯшанд, то аз қувваҳои бад ва хушбахтӣ муҳофизат кунанд. Духтаре, ки бо бинои даҳшатнок дар дасти чапи худ нишон медиҳад, ки ӯ маҳбуб дорад.
Чӣ тавр бастан?
Беҳтар аст, агар ришта ба он одам баста шавад, ки муҳаббати беунди худ ба худаш боварӣ дорад - дӯсти наздик, хешовандон ё ошиқ. Гӯшаи пуриқтидор аз ҳама пурқувват хоҳад шуд, агар касе дасташро тарк кунад ва дасти худро гирад, ки энергияи пурраи равшантарин масалан коҳин аст. Ин шахс бояд ҳатмӣ бошад ва худро итминон дошта бошад, ки ниятҳои нек аз ӯ меояд. Гузарвожаро маҳкам кунед - рақами илоҳӣ. Дар ин раванд хондани дуо тавсия дода мешавад, ки он бояд амали Амулетро зиёд кунад.
Агар касе дар наздикии касе набошад, ки метавонад ба ин вазифа бовар кунад, метавонад бо ришвагӣ ва мустақилона асоснок карда шавад. Хеле муҳим аст, ки дар замони фиребгарон дар дили интиқолдиҳанда ҳеҷ баде набуд, ва тартиби дигар нерӯи манфии онҳо ба ресмон ҷаббида мешавад ва ҷараёнҳои худро коҳиш медиҳад. Дар ҷараёни бофандагии ҳар як гиреҳ, он бояд барои чӣ гуна бошад - чӣ гуна хоҳиш дорам, ки ман иҷро кунам, масалан.
Дуруст аст, ки он ҳама чизҳоро ба ғайр аз кунунҳои Kabbalah иҷро карда метавонад - онҳо боварӣ доранд, ки ришта ҳеҷ аҳамият надорад ва аз зарар муҳофизат намекунад.
Гиреҳҳо набояд ҳам кашида шаванд. Муҳим он аст, ки ҳама ба осонӣ метавонанд бе кафор ба кумаки кайҳонӣ. Диққати худро ба он, ки гиреҳон ларзонда мешаванд, бояд диққат додан зарур бошад, вақте ки хоҳишҳо ба онҳо гудохта мешаванд.
Дар ҳуҷрае, ки дар он маросими ислоҳ кардани дастпона ба амал меояд, тавсия дода мешавад, ки пешакӣ тоза созад, омилҳо пешакӣ хориҷ карда мешаванд. Барои танзими он ба тарзи дилхоҳ ва мувофиқ будан, шумо метавонед бухурҳо ва шамъро равшан кунед - Оташ аз ҳама пурқувват аст ва дар он дорои захираҳои азими энергетикӣ мебошад. Ҳангоми пӯшонидани дастпона, тамаркуз ба кадом вазифаҳои ҳаётӣ барои ҳалли он зарур аст.
Маълумоти бештар дар бораи дурустии дурусти риштаи сурх видеои зеринро мегӯяд:
Чӣ қадар бояд пӯшед?
Пайравони яҳудиён боварӣ доранд, ки шумо набояд риштаи сурхро аз ҳафт рӯз зиёдтар кунед. Ин дафъа як давраи максималии амри амрикро ҳисобида мешавад. Минбаъд беҳтар аст ё тоза кардан осон аст ё онро бо як нав иваз кунед.
Бисёр, хусусан, аз ҷумла, масеҳиён, бовар мекунанд, ки чунин саракаш бояд то ҳадди имкон пӯшад - то даме ки ресмон пурра решакан карда шавад ё вайрон шавад. Умуман, давомнокии истифодаи интиқолдиҳанда метавонад худро муайян кунад, зеро ин амулети шахсии ӯ аст ва дар бисёр роҳҳо самаранокии имон вобаста аст. Танҳо ба ҳама ва ҳама дар бораи ҳисси маҳрамонаи сатри артелӣ дар даст намедиҳед.
Агар дастпечент шикаста бошад, ва хоҳару хоҳиш ба ӯ бовар карда шуд, бовар дорад, ки он ба зудӣ амалӣ хоҳад шуд. Агар ришта бо чашми бад муҳофизат карда нашудаанд ва дар болои он, он метавонад ба интиқоли худ зиён расонад, баъзе душвориҳои ӯро иҷро кард. Дар ин ҳолат, он бояд бо як нав иваз карда шавад.
Муҳим он аст, ки тақсимот ё танҳо ба давраи худ хидмат расонад, дилрабо ба берун партофта намешавад. Он бояд сӯзонда шавад, он матлуб аст, ки барои мувофиқ кардани ин мувофиқ, дурахшон ва тоза, ҷой. Дар сурати ба даст овардани чизи номатлуб сатрро бо гиреҳҳои нигоҳдорашуда сӯзондан лозим аст. Агар гиреҳҳо дар хоҳишҳои бофташуда, онҳо бояд ҳамчун иҷро карда шаванд.
Шарҳҳо
Маъруфияти риштаи сурх дар байни одамон, аз ҷумла шахсиятҳои маъруф барои худаш сухан мегӯянд. Пас аз он ки чунин талабот аст - ин маънои бефоида нест. Дар ҳақиқат, бо сабаби аксарияти фикру мулоҳизаҳои мусбӣ доварӣ карда, чунин амулет роҳи оддӣ ва самарабахши беҳтар кардани ҳаёт ва худро аз нуқтаи назари бад маҳв мекунад. Ба қудрати посбон бовар кардан муҳим аст, пас дар ҳаёт тағиротҳо беҳтар хоҳанд шуд.
Бисёре аз одамоне, ки пас аз пӯшидани ин амулет фикру модарро тарк карданд, таъсири аҷибашро қайд карданд. Ҳатто ин скептикҳо, ки ба қуввати ҷодугарии обанбор бовар накарданд, таъсири мусбатро пай бурданд. Баъзеҳо як риштаи намурро пӯшонданд, танҳо бо мақсади беҳтар кардани саломатӣ, аммо баъд ба тағироти мусбат дар ҳаёт диққат дод.
Ҳамин тариқ, риштаи сурх, аз рӯи шумораи зиёди одамон доварӣ мекунад, як амулет аҷибест, муқовимати муқовимат ва нархи паст. Одамони ҳама синну сол ва ошёнаҳо метавонанд онро пӯшанд ва ҳар як амулет кӯмак кунад, ки худро муҳофизат кунад.
Чӣ тавр якҷоя бо дигар лавозимот?
Риштаи сурх - лавозимоти универсалӣ, муттаҳид кардани ҳама чиз. Инро бо дӯкони расмии ситораҳои поп муайян кардан мумкин аст. Ҳатто бо либосҳои шом ва ҷавоҳироти гаронбаҳо, онҳо ресмони тунуки алюминиро мепӯшанд.
Ин хеле зебо чунин менамояд, ки чунин амулет бо соатҳои оммавӣ ба назар мерасад - ин ба дасти мард ё зан аҳамият надорад. Ҳама намуди ҳамон як услуби.
Ягон омезиши тасвири риштаи арғувон ва якчанд дастпӯшакҳои дигарро комилан пур мекунад. Маҳсулоти бисёрҷанба ва маводи гуногунро ба laconicity ва соддагии ресмони аз нав таъкид мекунанд. Дар натиҷа, интиқолдиҳандагони онҳо хеле таъсирбахш ва аслӣ ба назар мерасад.
Ин ҷолиб ва маҷмӯи якчанд сатрҳои сурх бо пенчини гуногун, ки якдигарро такмил медиҳанд. Аксар вақт онҳо якҷоя фурӯхтанд, ки ба мушкилоти ҷамъоварии тасвир мусоидат мекунанд.
