Гарчанде ки соли нави қадим як иди расмӣ нест, бисёр одамон анъанаи ӯро дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд. Яке аз ин урфу одат дониста мешавад. Имон ба ояндаи беҳтар ва риояи ҳама пиронҳои синну соли синну соли нав дар соли нав барои ҳаёти шумо кӯмак хоҳад кард.
Чӣ гуна бояд тахмин занад?
Тибқи ситорашиносон ва мутахассисон дар омӯзиши ҷаҳонҳо ва фазои кайҳонҳо, хоҳишҳо ҳамеша метавонанд ҷазо дода шаванд, зеро ҳамаи орзуҳои мо метавонанд иҷро шаванд, агар шумо ба онҳо бовар кунед. Бо вуҷуди ин, хоҳишҳои назди Соли соли нав ба таври на танҳо ба энергияи мо, балки аз рӯзи худи сана пардохт карда мешаванд.
Соли нав Соли нав соли нав дар тақвими Ҷулиан (услуби кӯҳна), ки шаби 13-14 январ меояд. Онҳо онро дар он кишварҳо ҷашн мегиранд, ки калисоҳои 7 январ Мавлуди Исоро ҷашн мегиранд. Мувофиқи анъанаи тақвимӣ, Мавлуди Исо бояд аз постгоҳи Мавлуди Исо пеш аз он иборат бошад, пас аз он вақти Соли нав фаро мерасад. Дар соли 1918 чунин назаррас ва анъанаи ҷашнгирии имрўз моҳи соли 1918 оғоз ёфт ва аз ин рӯ сана ба шодмонӣ, хайр ва мӯътамадҳои бисьёрона айбдор карда мешавад. Илова бар ин, шаби 13 январ идеаи 13-14 адади мазҳабии Худовандро ҷасорат бахшид, ва рӯзро пурзӯр кард.
Бо вуҷуди хусусиятҳои сеҳри ин шаб, на ҳама хоҳишҳо иҷро карда мешаванд, зеро ҳар орзуи шадид бояд ҷамъоварӣ ва фаҳмида шавад.
Асрори хобҳо, ки амалӣ мешаванд.
- Хоҳо бояд бошад, ва ба касе супорида нашавад. Ҳамин тавр, орзуи издивоҷ бояд духтарашро ҳис кунад ва на падару модари ӯ ва хоҳони онҳо хоҳиши ба даст овардани наберагон тезтар.
- Орзуи набояд танҳо шахси мушаххаси хуб дошта бошад, балки инчунин ба дигарон зиён нарасонад. Масалан, хоҳиши гирифтани мавқеи нави муовини директори мутақобилаи онро аз ҳамкасбони озори худ гумон мекунад, ки коинотро шунида, иҷро кунад. Илова бар ин, шумо набояд дар бораи ҳамеша қоидаҳои дигари бумеранга, вақте ки ҳасад ба воситаи ҳасад бармегардад ва ғазаб дар вақти муайян ба Офаридгори он бармегардад. Танҳо фикрҳои хуб ва дурахшон бояд шахсро дар соли навтарин ҳидоят кунанд ва бинобар ин бояд ба калимаи орзуи орзуи худ ишора кунад.
- Имонҳои самимӣ дар қудрати сеҳри ҷашн. Скппептикҳои зебо, ки ба ягон тарзи дигар бовар намекунанд, ба чунин маросим машғул намешаванд, зеро танҳо дар мӯъҷиза ва мӯъҷиза ва мӯъҷиза бо ӯ вохӯрад. Шарҳҳо, саволҳо, тахминҳо ва фикр кардан дар шаби 14 январ набояд бо ҳузури хоҳишҳои фарзандонашон ташвиш надошта бошанд.
- Бо супурдани рӯҳияи хуби худ ба меҳрубонии умумидавл диҳед. Фикрҳои вазнин барои танзими қувваҳои дохилии худ дода намешаванд ва аз ин рӯ дар чунин лаҳзаҳо хирадманд аст, ки барои рӯзи дигар расму оинҳо интиқол диҳад.
- Хуб, вақте ки шахс худро ба таври возеҳ тасаввур мекунад, ки дар тӯли вақти худ аллакай ин манфиат гирифтааст. Визуалӣ усули пурқудраттарин барои эҷоди воқеияти худ аст.
- Идома додани тасаввурот, барои назорат кардани калимаи хоб зарур аст. Дар байни калимаҳо хатоанд: "Ман осеб надидаам" "Ман саломам мехоҳам," Бигзор фарзандонам наҷот ёбанд, "" Ман намехоҳам дар камбизоатӣ зиндагӣ кунам. " Ҷолиб аст, аммо ин ба назар мерасад, ки фикрҳои дуруст танҳо зарар мерасонанд. Комидорро дар суханони мо эътироф намекунад ва аз ин рӯ, орзуи «осебе намедиҳанд» дар фазои абадӣ ҳамчун паём ба ин беморӣ хонда мешавад. Хостгоҳ бояд танҳо калимаҳои мусбат иборат бошад, хоҳ калимаҳо дар бораи муҳаббат, сарват ё саломатӣ. "Ман солим ҳастам, оилаам дар назди ман аст, ман шодам. Ташаккур! " - мисоли ирсоли дуруст.
- Навиштан дар бораи хоб бояд махсусан ва дақиқ бошад, бинобар ин нишон додани тасвирҳо муҳим аст.
- Орзуи худро беҳтар дар чанд рӯз пеш аз соли нави кӯҳна фикр кунед, то вақти муайяне, ки бо қувваҳои дохилӣ ва имони беҳтарини пур карда шудааст, фикр кунед.
Дар хотир доред, ки фикри хеле сахт метавонад танҳо бошад, аммо як рӯйхат. Ҳамин тавр, дар шаби 13 январ қайдҳо мавҷуданд, қайдҳо дар болишт, ки ба андозаи 12 адад мехонанд ва субҳи барвақт меравад.
Мундариҷаи қайди дарозшуда барои соли оянда амалӣ мегардад.
Маросимҳои зарурӣ ва расму оинҳо
Аксар вақт, коршиносон маслиҳат медиҳанд, на танҳо хоҳишҳои худро нависанд, балки қувваи худро бо қудрати оташ зиёд мекунанд. Дар зарфи сафед бо шамъдон, ки хокистарро дар шамол шикастанд, қайдҳоро дар табақи сафед ҷойгир кунед.
Риттори қайдҳои фурӯзон бо дархости пурарзиш ба коинот як варианти классикии дархост аст, аммо танҳо аз он. Шаби 14 январ, ғафс ва дилпур буда метавонад, ки дар назди онҳо тиреза ва садои баландро дар бораи хоҳиши онҳо ба назар мерасанд. Қудрати овозҳо дар ин ҳолат бевосита ба суръати иҷрои.
Бо вуҷуди ин, аксарияти хобҳои қадимӣ ва чуқуриамон бо сирф пӯшонида шудаанд ва аз ин рӯ, фарёд кардан душвор аст. Хоҳиши дар корти нав сабтшуда ва ба худ дар лифофа фиристодашуда тавассути почта алтернативаест, ки аз тиреза алтернативаест, ки аз тиреза алтернатива аст. Илова бар ин, чунин корти почтае, ки як пандияи гуворо ба ҳадафи ӯ хоҳад буд.
Роҳҳои дигаре низ ҳастанд.
- Рақами коғазии ҳайвонотро буред, дар тақвими шарқӣ дар соли нав, ва пичиррос ба хоҳиши худ, ки пас аз он ки вай дар дарахти Мавлуди Исо овезон шавад, буред. Баъдтар, вақте ки сухан дар бораи тоза кардани ороишҳои солинавӣ меравад, рақам бардошта шуда, дар ҷои махфӣ ҷойгир карда мешавад. Ин усул на танҳо муфид бошад, балки хеле ҷолиб барои кӯдаконе, ки парвандаро бодиққат зери болишт мегузоранд ва орзуи муҳимтарин воқеаҳои муҳимро дар ҳаёти худ мегузоранд.
- Ороиши дарахти Мавлуди Исо аломатҳои ороиши дарахт. Ороиши Мавлуди Исо дар шакли дилҳо, тангаҳо, векселҳо ва ҳатто кӯчаҳо - воситаи пурқуввате, ки ба танзими ҳаёти худ дар мавҷи муҳаббат, комёбиҳо ва беҳбудӣ кӯмак мекунад.
- Инъикоси орзуҳо дар либоси идона. Аломатҳои гулӯӣ, бутпарастони худшиносӣ барои ид ҷодуҳои воқеиро эҷод карда метавонанд, ки энергияи кори мардонаи худро ва худи навигариро муттаҳид созанд.
- Эҷоди талхан аз муми шабона аз 13 то 14 январ. Муми аз шамъи зарб бояд ба оби хунук рехта шавад, ки дар натиҷаи намунаҳои мураккаб ва дар ҷайб ё ҳамёне дар ҷайб бошад.
- Саховатмандӣ дар робита бо паррандагон ва ҳайвонот. Субҳи 14 январ, тухмҳо ва нонрезаҳоеро, ки дар зери дарахти Мавлуди Исо ва хӯрокхӯрӣ бо калимаҳо ва дар зонуҳо табобат мегирам, ман медиҳам, ман хоб мекунам. "
Оптикии равоншинос
Радиатсия ва иҷрои дигарон ва хоҳишҳои худ барои психика як масъалаи муқаррарӣ ва ҳаррӯза мебошанд. Ҳар яки онҳо бисёр усулҳо ва сифатҳои самаранокро медонад, ки дар ноил шудан ба ҳадаф ба таври дақиқ кӯмак мекунанд. Оинаҳо ва шамъ маънои тавоно ҳисобида мешаванд. Ҳамин тавр, экспертизаҳои машҳур Мермин Керо тавсия медиҳад, ки хоҳишҳои худро дар оинномаҳо, таҳким ва инъикоси онҳо, инчунин ба шамъ, инчунин ба шамъҳо, пас аз он ки ман онро сӯзонам, тавсия медиҳад. Шумо метавонед дар бораи орзуҳои худ дар шишаи opaque пазед, сахт онро маҳкам кунед ва аз чашмони одамони дигар пинҳон кунед.
Қоидаҳои асосии равонӣ:
- Ҳама гуна хоб хомӯшӣ ва махфиятро дӯст медорад;
- Ягон фиристодани имони қавӣ ба иҷрои ӯ ниёз дорад.
Ҳар як хоҳиши хуб ва дурахшон ҳуқуқ дорад ҳаёт ва машқро дорад. Халқ фикрҳои моро мешунавад ва ҷашнҳои қадимтарин барои мустаҳкам кардани овози онҳо ва қудрати онҳо кӯмак мекунад.
