Ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёти ҳаёти ӯ ҳасад доштанд. Яке аз ин эҳсосот хеле ба осонӣ эътироф карда мешаванд, дигарон, он танҳо аз дарун аст, аммо онҳо ба иқрор шудан намехоҳанд. Азбаски кӯдакӣ, ҳар як падару модар фарзандашро бад мекунад. Дар шарҳ, онҳо ин эҳсосотро бо кирм муқоиса мекунанд, ки дар сандуқ ва рӯҳияи рӯҳонӣ нишинанд. Бо вуҷуди ин, тавзеҳоти волидайн аз нав фаромӯш карда мешаванд. Ва ҳисси ҳасад баъзан дар лаҳзаи нопоки номунтазам мерафт. Ҳасади сафед ва сиёҳро нест кунед. Он чӣ дар онҳо ихтилоф мекарданд, худашон чӣ фарқе дар миёнашон ҳаст,
Ин чист?
Дар бисёр корҳои мавъиза, шумо метавонед як зуҳуроти манфии эҳсоси ҳасадро иҷро кунед. Масалан, барф ва модарандарҳои навзод, захира ва mufas (аломатҳои карикии Кинг Кинг "). Ҳатто дар Китоби Муқаддас, эҳсоси ҳасад дар байни бародарони Қобил ва тақвият дода мешавад. Дар асл, ҳасад зуҳуроти душвор аст. Ва дар асоси он, шумо бояд ба назар гиред, ки ин эҳсоси ин аз инҳо иборат аст:
- рақобат;
- бадӣ;
- нафрат;
- норозигӣ;
- муқоиса.
Ин танҳо як қисми сояҳои эҳсосотӣ аст, ки ҳасадаш. Аммо чизи ҷолибтарин ин эҳсос дар ҳаёти воқеӣ зери нуктаҳои мухталиф пайдо мешавад.
Эҳсоси ҳасадро ҳис мекунад, ки шахси ҳасад мехоҳад чизе мехоҳад, ки дигарон доранд . Масалан, як зан мехоҳад куртаи курку аз курку табиӣ бошад. Аммо ҳолатҳои ҳаёташ ӯро маҷбур мекунад, ки либоси оддӣ ё куртаи сунъӣ пӯшад. Ва дӯстдухтари вай дар ошёна куртаҳои куркудро ба даст меорад. Мутаносибан, зане эҳсос мекунад, зеро вай хеле мехостанд ҷевони худро бо чунин унсури либосҳои болоӣ илова кунад, аммо ба ин ноил нашуд. Иҷрои хоҳишҳои шумо аз дигарон эҳсоси тоқатнопазир аст. Ва ҳамчун реаксияи муҳофизаткунанда, шахси ҳасад ба интиқом аз қасди он, ки ҳама чиз рӯй медиҳад, оғоз мекунад. Дар мисоли зан бо куртаи курку, на аз зиндагии хонумон қаноатманд нест, ки ғайбатро дар бораи дӯстдухтари худ паринад, ба ҳеҷ чиз нагӯед. Аммо дар асл, чунин мисолҳо дар ҳар қадами ҳамарӯза зиндагӣ мекунанд.
Муҳаққиқон инро ошкор карданд Одамони аз 18 то 30 сол ба эҳсоси ҳасад осебпазиранд. Бениҳоят кам ба одамони синну сол ва фарзандони қадимӣ ҳасад мебаранд. Дар ҷаҳони муосир ҳасад ба ҳасад ба намудҳои сафед ва сиёҳ тақсим карда мешавад. Гумон меравад, ки ҳасади сафед даҳшатнок нест. Аммо, дар асл, ҳатто сояи сафед эҳсоси бад аст. Албатта, он мулоимтар аст, ҳатто ІН-ро дар бар мегирад, ҳатто нақши хоси теларо бозмедорад, ҳавасмандкунии пешрафт.
Нақшаи эмотсионалии ҳасадҳои сафед: агар мо ҳасад мебуд, қарор додем, ки бо қувваҳои қаҳваранг ҷамъ омада, дилхоҳро гирифт. Тақрибан сухан гуфтан, Ҳадафи сафед як ангезаест, ки шахсро барои муваффақ шудан ба даст меорад. Ҳасади сиёҳ аз сафед бадтар аст. Вай бо ҳасадҳои манфӣ бо фаслаҳо мегардад, ӯро ба ғазаб ва дудила мегузорад. Баъзан ҳатто несту нобуд кардани касеро талаб мекунад. Бо ин сабаб, вайроншавӣ, фиреб ва баъзан ҳатто куштор ҳамеша дар атрофи ҳасадхонаи сиёҳ овезон мешаванд. Ҳадафи сафед метавонад меҳрубонона ва беасос рӯй диҳад ва сиёҳ дидаву дониста бошад. Онро барои одамони бой, зебо, боистеъдод, муваффақ ва солим санҷидан мумкин аст. Дар асл, шахс метавонад ҳисси ҳасадро танҳо дар бораи он чизе, ки надорад, ҳис кунад. Дар асл, ин таҷовузи пурқувват аст, ки дар душ муносибати ногуворро ба вуҷуд меорад.
Марди ҳасад яке аз хатарнок ҳисобида мешавад, зеро он қобилияти ҳама гуна амалҳоро дорад.
Чӣ фарқият ҳаст?
Агар шахсе, ки шахсро дар ҷони худ аз сар гузаронад, Аура ӯ аз ғазаб ва пурамбод, бемадор ва нафрат фиристода мешавад. Чунин шахс наметавонад ба соҳиби кори дилхоҳ осебе нарасонад. Ҳадафи сиёҳ метавонад одамро ба амалҳои даҳшатнок тела диҳад. Масалан, мошини рангорангро партоед ё як блистерро ба корманде, ки тақвият додааст, нависед. Шахсе аз сар гузаронд, ки ҳасадҳои сафедро дар душ эҳсос намекунад. Ӯ мекӯшад, ки ба шахсе, ки ба муваффақият ноил шудааст, зарар намерасонад. Ҳасади сафед ба шумо имкон медиҳад, ки беҳтар шавад, ба худ ва қуввати худ бовар кунед, бо ин васила ба баландиҳои дилхоҳ ноил мешавед.
Бисёриҳо медонанд, ки ҳасадҳои сафедпӯсти сиёҳ гуногун аст, аммо онҳо наметавонанд калимаҳоро гузаранд. Фарқи асосии байни ин эҳсосот ин аст Ҳадафи сафед як stimulant ва ҳавасмандкунанда аст ва сиёҳ ғазаб ва нафрат аст. Ин ҳасадхонаи сиёҳест, ки ҳолати эмотсионалии одамро мекушад. Ин рӯй медиҳад, ки одам бо ҳисси ҳасад халалдор кардан хеле душвор аст. Ягона тасмим ёрии равоншиноси баландихтисос мебошад.
Сабабҳои пайдоиш
Сабабҳои эҳсоси ҳасади ҳар як шахс фарқ мекунанд. Ҳамааш аз ақл ва хислат вобаста аст. Аммо, ба гуфтаи психологҳо, Худшиносии асосӣ, муҳаббати фахркунанда, хоҳиши манфиати беҳтарини манфиати беҳтарин, кӯдакӣ ва заифи рӯҳ . Муҳаббат ба қудрат метавонад ба ҳамон рӯйхат ишора карда шавад. Нигоҳ накарда ба гуногунии ҳасад, онҳо бо ҷузъи муҳим якҷоя карда мешаванд, яъне хоҳиши доштани он, ки дар шахси дигар мавҷуд аст.
Оид ба ҳасад ва ҳасадҳои сиёҳ ҳикояҳои мухталифи гуногун, ҳикояҳо, афшураҳо ва масалҳо мавҷуданд. Масалан, як рӯз Ҳиндустони қадим ба наберааш гуфт, ки дар рӯҳи ҳар як шахс ҷашнбозӣ байни ду гург ҳамеша аст. Ҳайвони аввал ғазаб, нафрат ва рашк аст. Дуюмаш хуб, сулҳ, муҳаббат ва хушбахтӣ меорад. КИЁ КИШИНИИ ҲИСИНИИ ҲИСОБИНИНИИ ҲИСОБИНИНИИ ҲИСОБОТҲО БА БЕТРАСОНИИ ХИЗМАТРАСОНИ ХИЗМАТЕ, КИ WHILL LILLOF ДАР Ҳиндустон, ки Ҳиндустон ҷавоб дод, ки ӯ аз он як мағлуб шуд.
Бисёре аз психологҳо боварӣ доранд, ки эҳсоси ҳасад зуҳуроти ҷиноятӣ аст. Агар чунин эҳсосот дар сари 1 нафар пайдо мешуд, вай ба як ҳамсоя мезанад. Масалан, як мард дар муддати тӯлонӣ муваффақияти касбии ҳамкасбонро муайян кард, зеро ӯ аз шунидани он, вай дар бораи ӯ дар зери он, ки қаблан ҳамкорро иваз кард, ба ӯ нақл кард дастӣ. Бо шунид, ки ин маълумотро шунидааст, ҳатман аз 10 нафар аз рӯи ҳасад меафтад ва ҷанг бар зидди шахси муваффақ бо қувваи дукарата сохта мешавад.
Таваҷҷӯҳи инфиродӣ психологҳои инфиродӣ бо сабаби кӯдакони душвор ва камбизоатӣ одамонро паст мекунанд. Онҳо ҳасади беадолати иҷтимоиро эҳсос мекунанд, ки бартараф кардани он душвортар аст. Аз одамони ҳасад, ки худро гумон мекунанд, ки худро аз ноустувор ва пур аз исбот кардан душвор аст. Онҳо доимо дар ҳаёт беҳтаранд. Ҳамзамон, ҳатто ғалабаҳои хурд, худи онҳо мағлуб мекунанд.
Инро фаромӯш накунед Худ ҳасад мекунад, ки ҳисси ҳасадро аз сар гузаронад, ки боиси бадгумонӣ ва ликерҳои эҳсосоти ӯ . Аксар вақт рух медиҳад, ки шумо наметавонед ІН -ро ба шахси муваффақ наоред. Он гоҳ шумо бояд бадкираи санҷиширо дар худ нигоҳ доред. ІН -и доимии доимии бисёр касалиҳо боиси на танҳо рӯҳонӣ, балки ҷисмонӣ низ мебошад.
Илова бар ин, ҳасад дар ҳамлаи бадӣ қавӣ метавонад вазъеро эҷод кунад, ки дар он метавонад одамони бегуноҳ таъсир расонанд. Чизи ҷолибтарин ин аст Ҳар кадоме аз онҳо метавонад як рақиби хеле ҷиддӣ бошад, пас ҳасад бояд қатъӣ шавад.
Ҳатто рашми оддии оддӣ бо ҳасад ҳамвор аст. Ҳардуи ин ҳиссиёт, ки ягон чизро талаб мекунанд. Ва дар он ҷое ки эҳсосот, виҷдон, раҳмдилӣ ва самимият ғоиб аст.
Маслиҳати муфид
Мутаассифона, на ҳамеша имконпазир аст, ки бо шумо тоб оваред. Ин аст, ки чаро ҳасад ногаҳон меояд ва метавонад як шахсро аз дарун дар муддати тӯлонӣ ҷалб кунад. Ҳамин тавр, ин ба амал наояд, сабаби асосии пайдоиши ҳасад ва кор бо равоншинос зарур аст. Тавсия дода мешавад, ки худро бо чизҳои зебо, ғизои лазиз, сафарҳо ба рӯйдодҳои ҷолиб, тарк кардани кишвар, ба кишварҳои дурдаст равед. Барои решакан кардани ҳисси ҳасад, шумо бояд пайваста дар худ кор кунед. Дар ҳеҷ сурат худамон бо одамони дигар муқоиса карда наметавонад. Аз ҳасад озодшуда, ҳаёти шахс комилан тағйир меёбад. Вай афзалият, манфиатҳо, шиносҳо дорад. Заминаи эмотсионалӣ беҳтар аст ва саволи "чаро ман не?" дар қафо меравад.
Комилан боздоштан душвор аст, аммо бо муносибати дуруст, шумо метавонед ин эҳсосотро дар ҳавасмандкунии комил гардонед. Масалан, занҳое, ки мехоҳанд вазни худро аз даст диҳанд, барои ҷисми зебои намояндагони ҷинсии одилона дар толори варзиш кофист. Онҳое, ки мехоҳанд сарватманд шаванд, бояд сахт меҳнат кунанд ва мақсади онҳоро ҷустуҷӯ кунанд. Яке аз шӯрои муҳими равоншиносон имкон медиҳад, ки ба эҳсоси ҳасад тоб оред - баланд бардоштани эътимоди худ.
Агар шахс ногаҳон ҳасад дошт, вай бояд ба онҳо муроҷиат кунад, ба ҳама чиз ташаккур, ва ба ҳеҷ чиз таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва ба амалашон диққат надиҳад.
