Дар ҳаёт тасаввур кардан душвор аст, ки аксар вақт дар бисёр афсонаҳо ё филмҳо, ки ӯ хеле возеҳ аст, модар аст, ки дар он ҷо ҳасад мекунад ва модар хуб ва меҳрубон аст. Бо вуҷуди ин, психологҳо қайд мекунанд, ки мушкилот вуҷуд дорад ва аксар вақт дар байни модароне, ки духтарон ва писарони калонсол доранд, зоҳир мешаванд. Дар мақола дар бораи ҳасад ба модарони шумо сӯҳбат хоҳад кард. Мо аломатҳо ва сабабҳои чунин рафторро таҳлил мекунем, инчунин роҳҳои ҳалли ин мушкилот.
Аломатҳои ҳасад
Чун қоида, аломатҳои ҳасад метавонад аз он вобаста бошад, ки зан ба намуди психологӣ барои пайдоиши кӯдак дар ҳаёташ омодагӣ нест. Эҳтимол вай нақшаҳои худро барои ҳаёт дошт, ба монанди зинапояи касб ё сафар. Дар оянда чунин модарро ҳам айбдор мекунад ва ба онҳо бо сабабҳои гуногун танқид карда мешавад. Масалан, вақте ки кӯдакон мехоҳанд, хурсандӣ кунанд, он чунин ҳиссиётро тарк мекунад, маҷбур мегардад, ки кӯдакон маҷбур шаванд, ки ІН in ordations эҳсос кунанд.
Ва модар метавонад ҳасад кунад ва ҳамеша аз ҳаёташ шикоят кунад, гуфт, ки духтараш дар зиндагӣ аз ӯ зиёдтар аст. Дар натиҷа, кӯдак фаҳмида наметавонад, ки чаро модар ба ӯ чунин муносибат мекунад ва барои тамоми кӯшишҳо ва муваффақият айбдор мешавад, ки ӯ дорои баъзе талантҳо ва малакаҳо гунаҳкор ҳис мекунад. Албатта, чунин ҳиссиёт дар кӯдак хоҳиш хоҳад буд, ки пеш аз модар гуноҳи худро тӯҳмат кунад.
Аксар вақт, ин дар муаррифии тӯҳфаҳо ва лаҳзаҳои гаронбаҳо зоҳир мешавад, ки модар аз он воқеан қадр намекунад ва ҳатто рад мекунад.
Як аломати дигари ҳасад норозигии модар ба моҳигии ҳаётест, ки фарзандаш интихоб кард. Инро бо далели он, ки бо синну сол шарҳ дода мешавад, зан қобилияти ҷалби мухлисонро, ки дар синни ҷавон дошт, аз даст медиҳад. Баъд аз ин, ҳар як бача духтари ӯ ё духтари Потерессионӣ танқид ва муҳокимаи пайваста мебошад.
Худи зодрӯзи ҳасадхонаи модар низ метавонад барои мағлуб кардани ягон кӯмак ва ғамхорӣ аз ҷониби кӯдакон изҳори назар кунад. Ҳамзамон, он ҳамеша дар бораи умри худ, музди кам ва нархи баланд дар мағозаҳо, ба он, ки он таътил ва манзили навро надорад. Аммо ин мегӯяд, ки як вақтҳо тамоми қобилиятҳои худро ва орзуҳои худро барои парвариши фарзандон қурбон кард.
Он инчунин чунин мешавад, ки муносибат нисбати кӯдакон фарзандонашон бепарво аст, ҳамаи инҳо дар шакли боздидҳои нодир ва тӯҳфаҳо зоҳир мешавад. Ҳама робита бо наберагон бо наберагон танҳо ишора мекунанд, ки духтарони худро чӣ гуна духтарон доранд ё Писар ба фарзандони худ баланд мешаванд - интихоб кардан ва диққати доимӣ доранд.
Чунин модар аксар вақт метавонад ба дигарон гӯяд, ки фарзандаш издивоҷи худро бадбахт мекунад, мушкилот бо кӯдакон ё шавҳари нодуруст. Барои ҳамин вай нишон медиҳад, ки духтар дар заминаи ӯ хатое кард. Гарчанде ки духтари масъала дар ҳаёти масъала хеле беҳтар аз модараш беҳтар аст.
Сабабҳои асосӣ
Дар асл, модарони ҳасад хушбахтӣ намехоҳанд хушбахтӣ ва беҳбудии худро гиранд ва ҳатто тамоми душвориҳои ин мушкилотро дарк кунанд. Дар психологияи оилавӣ гуфта мешавад, ки чун қоида, чунин намунаи рафтори рафтор аз падару модарон ба фарзандони худ фиристода мешавад. Мутаассифона, аз насл ба насл, пасттари модарон танҳо тақвият дода мешавад, ки бо мувофиқаи оилаҳо монеъ шавад.
Модарон ҳасад ҳасад мебаранд, ки баъзе мақсадҳо ва орзуҳои худро дар назди ҷавонӣ иҷро накарданд ё ҳеҷ гуна имкон надоштанд. Вақте ки писарону духтарон ба воя мерасанд, ҳиссиёти модарон модарро суст мекунанд ва дар кӯдаки он модар мебинад, ки кӣ танҳо ғазабро надорад, на муҳаббат. Ҳасад имкон медиҳад, ки худро ҳис кунад, зеро ин чизи аҷиб дар ҳаёти зиндагӣ дар ҳаёт дар ҳаёт аст.
Ҳайвони модар аз ҳисоби ҳаёти шахсии шахсӣ метавонад боиси он шавад, ки аз он ҳамсари фарзанди худро ҳамсари фарзандашро, новобаста аз он ки марди хуб буд, тасдиқ намекунад. Чунин модарро барои фарзандонаш фаҳмонад, ки худаш худро боварӣ мебахшад, ки ҳеҷ кас ҳақ надорад дар атрофи вай хушбахт бошад.
Дар назари аввал, сабаби он ки ҳасад низ мехоҳад, равад, ки фарзандонашон ва хоҳиши онҳоро одат кунад ва хушбахтии хушбахтии худро халалдор кунад.
Аз ин рӯ, вай ҳис мекунад, ки ба он ниёз доранд ва гуноҳи фарзандони худро ба вуҷуд меоранд, агар шумо аз ӯ дур шавед.
Чӣ бояд кард?
Пеш аз ҳама, бояд эътироф кардан лозим аст, ки чунин модарро хеле вазнин кунад, агар шахс намехоҳад, ки ба мутахассис муроҷиат кунад ва ба мутахассис муроҷиат кунад. Кӯшиш накунед, ки ба умеди он ба умеди барқарор кардани муносибатҳо ё баръакс, кӯшиш кунед, ки рақобатро боз ҳам бадтар кунанд. Вай осебпазирии шуморо ҳис мекунад, онро идора мекунад ва барои мақсадҳои худ истифода хоҳад бурд.
Инчунин муошират бояд то ҳадди имкон сохта шавад, то ҳамаи гуфтугӯҳо дар бораи корҳои шахсӣ ё ҳодисаҳои пурмазмун барои шумо дар вақти гузариш. Дар акси ҳол, аксуламал ба ягон дастовардҳо ва дастовардҳои шумо хеле манфӣ хоҳад буд. Мавзӯъҳо барои сӯҳбат бетарафиро беҳтар интихоб кунед ва таваҷҷӯҳи худро аз ҳар ҷиҳат ба ҳар роҳ парешон созед, дар бораи худ, маҳфилҳо, хайвонҳо, обу ҳаво, обу ҳаво ва барномаҳои дӯстдоштаи ӯ дар телевизион муҳокима кунед.
Агар шумо ба ҳар ҳол дар бораи шумо муҳокима кунед, ҳама калимаҳои модари худро бо мазҳабгирӣ ва мутаассифона дар як тангаи тоза дарк накунед, ки дар айни замон шумо беқувват ва одамони бадбахтро ёдрас кунед ба ҳамдардӣ кардан лозим аст ва онро қабул кунед.
Дар ҳар сурат, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба алоҳида зиндагӣ кунед ва ба модари худ дар кор, оилавӣ ё пешрафти молиявӣ зоҳир накунед. Шояд чунин масофа ӯро маҷбур мекунад, ки барои ҳасад ягон объекти дигар ёбад.
Дороибандонро фаромӯш накунед, ки ба чизе айбдор карда шавад ва нагузоред, ки вай чизе бигирад, вагарна шумо ҳамеша ба супориши захмҳо дар самти интихоби интихоби дӯст ва ҳаёти шахсӣ гӯш медиҳед.
Маслиҳатҳо барои психолог
Ҳасади модарон аксар вақт бо ҳасади дӯстдухтаре, ки дар ҳаёт дарк накардааст, муқоиса карда мешавад. Дар асл, ин аст. Модар дар сурати духтараш ё Писари худ хислати ботинии худро ҳис мекунад. Шумо вазифадор нестед, ки масъули он, зеро шумо метавонед бо ҳасади он ҳеҷ коре карда наметавонед. Барои шинохтани он чизе, ки шумо сазовори он ҳастед, душвор хоҳад буд. Вай қодир нест, ки арзиши шумост ва муваффақиятҳои шуморо бигирад, инчунин далели он, ки ҳар як шахс сазовори муҳаббат аст.
Агар шумо аз модари худ тасдиқ ва ҳамду сано хохед, ҳар дафъае, ки шумо барои муайян кардани муносибат ва нофаҳмӣ, ки шумо аз ӯ даст намедоред, ҷустуҷӯ накунед. Агар шумо ҳис кунед, ки ба дастгирии ӯ лозим ояд, ба худ бигӯед, ки хуб кор мекунед, бешубҳа, шумо бешубҳа мегиред. Ба натиҷаҳои худ баҳо диҳед, аксар вақт барои бисьёр ситоиш кунед. Кӯшиш кунед, ки шахси мустақил ва баркамоле, ки аз андешаи касе вобаста нест.
Нагузоред, ки ба сарҳадҳои шахсии шумо аз модари заҳролуд. Ҳар ду тамос бо он то ҳадди аққал. Ба ҳиссиёт, ки модари шумо шуморо бармеангезад, тамаркуз накунед. Омӯзед, ки дар усулҳои Mordipulation нигоҳ доштанро ёд нагиред, ки он барои эҳсосоти гуногуни манфӣ оварда мерасонад ва ба ҳамсари рӯҳонии шумо нест мекунад. Ин шахсро ҳамчун дӯстдухтари ҳасаде, ки мехоҳад ба шумо чизе кунад, маъқул аст.