Бисёр одамон бартарӣ доранд, ки мӯд, хоҳ либос ё тарҳи корҳои дохилӣ доранд. Аммо дар айни замон, онҳо идора кардан ва услубӣ мекунанд. Барои нигоҳ доштани ин тавозун, шумо бояд ба таври возеҳ дарк кунед, ки мӯд ва услуби онҳо ихтилофҳои худро доранд ва бо он чизе, ки ба хулоса баровардан кӯмак мекунад.
Ин чист?
Аксар вақт шумо бояд тағир додани тағирро бишнавед. Ва дар ҳақиқат аст. Баъд аз ҳама, ин калима як маҷмӯи арзишҳо ва завқҳо, танҳо барои вақти муайян дар муҳити мушаххас кор мекунад. Аз ин рӯ, давом додани мӯд хеле мушкил аст. Чизҳое ҳастанд, ки муддати тӯлонӣ бетағйир боқӣ мемонанд ва одамоне ҳастанд, ки ҳаёти онҳо кӯтоҳ аст, танҳо якчанд мавсим вуҷуд дорад. Хуб, агар чунин тамоюлҳое бошанд, ки баргардонида мешаванд ё тасвирҳои пешина ашёҳои навро ба вуҷуд меоранд ва аллакай ба таври нав бозӣ мекунанд. Аммо, дар ҳақиқат, дороии яквақта, ки баъдтар аз ҷониби ошкоро эътироф карда мешавад.
Тавре ки услуб, вай якбора мӯҳлати бештар дорад, ин комбинатсияи арзишҳо ва аломатҳоест, ки ҳеҷ гоҳ ба хашм намеояд. Тасодуфӣ нест, ки услубҳои рангубор, адабиёт, мусиқӣ ва дигар соҳаҳои санъат мавҷуданд. Ва онҳо дар зери номҳои муайяни худ ба таври қатъӣ ворид шуданд. Инро метавон дар бораи меъморӣ, корҳои дохилӣ »гуфтан мумкин аст. Ин аст он чизе ки солҳо ташкил карда мешавад ва то абад боқӣ мемонад. Аммо ҳам тарзи ҳаёти шахс аст, ва худаш барои худ хоҳад омад ва худаш ба таъми худ, нуқтаи назар ва дигар ҷанбаҳо тамаркуз мекунад.
Чунин ба назар мерасад, ки мӯд ва услуб дар байни худашон ба назар мерасид ва ин мафҳумҳо ба ҳам наздиканд, аммо агар шумо чуқурчуқ кунед, байни онҳо фарқиятҳои калони зиёд вуҷуд доранд.
Таърих
Дар замонҳои қадим, либосҳо барои одамон хеле пешбинишуда буданд ва танҳо муҳофизат аз ҳавои хунук ва бад хидмат мекарданд. Аммо бо рушди одам зарурати диверсификатсия ва диверсификатсияҳо, онро зебо ва ҷолиб месозанд ва на танҳо бароҳат буд.
Гирифтани манбаъро қабул намекунад, то бигӯяд, ки он мафҳуми «мӯд» буд. Аммо тахмин карда шудааст, ки ин тадриҷан дар он замонҳо гуногун гаштанд, ҳар як объекти либос ба гирифтани номи мушаххас оғоз ёфт ва ҳар сол аз қисмҳои нав ва унсурҳои нав пур карда шудааст. Бинобар ин услубҳо пайдо шуданд.
Таърихнигорони мӯд пешниҳод мекунанд, ки санъати Порново барои фаъолона рушд дар асри XV. Занон ҳатто мехостанд, ки либосҳои гуногуни худро аз матоъҳои гуногун бинанд. Гуфтан мумкин аст, ки ҳар як кишвари Аврупо ба ташаккули таърихи мӯ мода мусоидат кардааст. Аммо агар мо дар бораи мӯд сӯҳбат кунем, ҳамчун падумои калонтар, пас аз он огоҳтар шуд, ки дар Фаронса дар асри XVII таъсис ёфтааст. Тасодуфӣ нест, ки дизайнерҳои машҳуртарини мӯд дар ин кишвар маҷмӯа таъсис доданд ва он ҳамеша қонуни мӯд буд.
Чӣ тавре ки услуб аст, дасти худро ба дасти худ ба даст овард, зеро ҳар як кишвар як услуби худро дар як вақт ё дигараш дошт. Ӯро дар таърихи мӯд нав кор мекарданд. Ҳамин тариқ, муносибати байни ин ду мафҳум ҷудон аст ва яке аз дигар вуҷуд надорад.
Мущоиса
Агар шумо як саволро аз як саволи гуногун пурсед, пас шумо метавонед каме дар ин мавзӯъ андеша кунед, ки чизҳои ибтидоӣеро, ки дар бораи мӯд ва услуби ба ҳар як шахс маълуманд, қайд кунед.
Мода консепсияи бефоида аст ва ба баъзе маъно, онро метавон бо замони сол муқоиса кардан мумкин аст, вақте ки тамоми расм дар атрофи он тағир меёбад. Дар тобистон - гулҳо ва шабпаракҳо, зимистон - барф ва хунук. Инчунин, ба мӯд низ: Баъзе тамоюлҳо аз ҷониби дигарон иваз карда мешаванд, ҳама чиз зуд мегузарад. Имрӯз, фардо студияҳои мӯд ҳастанд, пагоҳ - Платформа, имсол, шимҳои сурх ва дар зер - танг ҳисобида мешавад. Ва ҳамин тавр ҳама чиз беохир тағйир меёбад. Аз ин рӯ, мутобиқ кардани тамоюлҳои мӯд ҳамеша хеле душвор аст. Ва на танҳо бо сабаби он, ки имконнопазир аст, ҳама вақт навсозиҳӣ ва ҳадди аққал аз он сабаб, ки чизҳои нав аз ҳама дур мегузаранд ва баррасӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, одамон ба ду категория тақсим мешаванд - ба онҳое, ки дар ҳама чизҳо пайравӣ мекунанд, дар ҳама маҳсулоти навтарини нав огоҳӣ доранд ва ба чӣ гуна ин ашёҳои нав диққати махсус намедиҳанд ва ба онҳое, ки диққат намедиҳанд Мода ба ҳамон андоза ҳамчун ҳамоҳангии умумӣ ва дар маҷмӯъ. Ин, шояд фарқиятҳои асосии мӯд ва услуби услуб мавҷуданд.
Услуби одам аксар вақт барои ҳаёт боқӣ мемонад, агар ӯ ногаҳон, бо ягон сабаб, ҳама чизро ба таври комил ислоҳ накунад.
Услуб - Консепсия амиқтар ва номуайян аст, он солҳо дар мардҳо ташаккул меёбад ва аз бисёр ҷузъҳо иборат аст. Бунёдиро дар кӯдакӣ гузошта, ва ташаккули ҳисси услуб аз падару модарон, атроф вобаста аст, фосила, маҳфилҳо ва хоҳиши худмаблағгузорӣ.
Мяжи ба ҷомеа, услуб - мафҳуми шахс тааллуқ дорад. Тасодуфӣ нест, ки рассомон, нависандагон, ороишгарони мӯд, ки услуби худро доранд ва медонад.
Барои мисол, ин шахс услубӣ ва мӯд аст, пас фарқи ин ду мафҳумҳо чӣ гуна аст.
Марди мӯд бо имкониятҳои бузурги молиявӣ имкон дорад, ки навтарин ашёи бренди машҳур дошта бошад. Аммо, дар айни замон, агар касе таъми услуб ва ченак надошта бошад, намедонад, ки чӣ гуна дар маҷмӯъ, лавозимоти гуногун, ҳатто аз ҳама гидаҳои аз ҳама вазнин ба ҳам пайвастани як тасвири даҳшатнокро истифода баред . Агар ба воситаи баъзе хусусиятҳои ин рақам маҳрум нашавад, ва баръакс баъзе чизҳо намерасад, ва баръакс, онҳо баъзан ба камбудиҳо ишора мекунанд.
Дар мавриди шахси услубӣ, ҳама чиз каме дар ин ҷо фарқ мекунад. Шояд дар гулуи худ ва чизҳои мӯд ҳар моҳ пайдо мешавад. Аммо, дар айни замон, ӯ аниқ медонад, ки чӣ мегӯяд, чӣ гуна бояд ба назар гирифтани камбудиҳо ва чӣ гуна хатм кардани камбудиҳо. Ӯ чораеро, ки барои итминон медонад, медонад, ки чӣ гуна ва чӣ гуна якҷоя карда шавад. Аз ин рӯ, вай ҳамеша ҷолиб аст ва андешаҳои онҳоро месанҷад.
Як омили дигари муҳим вуҷуд дорад. Ба бисёр чизҳое, ки бо услуб алоқаманданд, омӯзед, то ҳадди имкон имконпазир аст. Курсҳои махсус, мактабҳо мавҷуданд, ки агар мехостанд, шумо метавонед чизҳои зиёдеро омӯхта метавонед, ки дар якбора услубӣ ва мӯд шудан кӯмак мерасонанд.
Хушбахтона, мӯд лаҳзаҳои худро дорад, ки ба бисёр одамон иҷозат медиҳад, ки ҳамеша мӯд бошанд ва дар айни замон худро бароҳат ҳис кунанд. Ин классикии номувофиқ аст. Дар поёни кор, ҳама медонанд, ки чизҳо ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ аз мӯд ба вуҷуд наоянд, масалан, ҳамон ҷинс ё либоси хурди сиёҳ. Илова бар ин, дар давоми даҳсолаҳои охир, тамоюлҳои мӯд ба замина мерасанд ва сипас бармегарданд.
