Ин эҳсоси эҳсоси танҳоӣ ба аъмоли зиёде бахшида шудааст. Ин як падидаи ногувор барои рӯҳияи шахс хеле фишор меорад, дар натиҷа, дар натиҷаи бадбахтӣ. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки муддати дароз танҳо бо ӯ танҳо монад. Дер ё зуд, шахс эҳсоси норасоии таваҷҷӯҳро оғоз мекунад ва пас ин мехоҳад вазъро ислоҳ кунад. Чӣ гуна онро дуруст дуруст иҷро кардан лозим аст, мо дар поён таҳлил хоҳем кард.
Чӣ гуна бояд муносибат кард?
Танҳоӣ омилест, ки ба эҳсосоти инсонӣ таъсир мерасонад ва набудани алоқаи худро бо атрофҳои наздик ба назар мерасанд. Ин падида метавонад аз байни мутахассисон фенистон номида шавад, зеро мубодилаи он барои манфӣ ва мусбат мубодила мекунад. Танҳоӣ ҳолати ҷон мебошад. Ва шахс ин давлатро дарк мекунад, ба ин сабаб. Ин саволро ба таври муфассалтар баррасӣ кунед.
- Дар танҳоӣ бегона кардани танҳоӣ вуҷуд дорад, ки дар он шахс пурра ба амали он ҳисобот медиҳад. Ӯ дидаву дониста кӯшиш мекунад, ки бо худ танҳо монд.
- Вақте ки шахс бо ҳиссиёти худ даст истодааст, яъне пайвастшавӣ бо худ, он гоҳ танҳоӣ меояд. Он метавонад огоҳона ё ҳушёр бошад (агар ин шахс ягон воқеиятро эътироф кунад).
- Ҳангоми муттаҳид кардани ашёи боло, танҳоӣ рӯй дода метавонад. Ин шакл ба осонӣ ба патология ҳаракат мекунад.
- Танҳоӣ идора карда мешаванд. Вақте ки шахсе меҷӯяд, ки ба ягон ҳадаф ноил шавад ва намехоҳад, ки ӯро пешгирӣ кунад, вай огоҳона ба худпарастӣ меравад ва муоширатро бо одамони гирду атроф мегузаронад. Масалан, баъзе нависандагоне, ки мехоҳанд болиҷонро эҷод кунанд, кӯшиш кунанд, ки муваққатан бо дӯстдорони худ мувозинат нашаванд.
Бояд дар хотир дошта шавад, ки мағзи одам танҳо аз дарди ҷисмониро дарк мекунад. Аз ин рӯ, пас аз 30 сол, шахс бояд ҳамсари ҷон ёбад ва танҳо буданро бас кунад. Дар 40 сол - ин аллакай лаҳзаи ҳатмӣ аст.
Агар шумо аз ҷинси муқобил аз ҷинси муқобил ва умуман хаста бошед, пас шумо бояд бо шумо мубориза баред ва аз танҳоӣ дур шавед. Натиҷаро пайдо кунед ва ин шартиро ба маслиҳатҳои зерин кӯмак хоҳад кард.
Ҳолатдор
Баъзе одамон ҳамеша орзуҳои оянда дар бораи оянда зиндагӣ мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки доваронро тасвир кунанд, ки мехоҳад ба ростӣ биёяд. Ин амалҳо боиси табассуми гирду атроф мегардад, бинобар ин онҳо ба орзуи эҳтиром мансуб нестанд. Аз ин шахс дар абри гулобӣ парвоз мекард, ман мехоҳам дар худам пӯшам. Хоҳишоти тарк кардани ҳама чизро дар оянда муҳим аст. Шумо бояд дар ин ҷо ҷустуҷӯ кунед ва ҳоло. Роҳи осонтар ин кор бояд кард, агар шумо худро бо одамони наздике, ки дар бартараф кардани бӯҳрон кӯмак мекунанд, иҳота кунед. Дар натиҷа, шумо аз ҷудошавӣ девона мешавед.
Баъзе одамон, аз ҳадди ақл убур мекунанд, дар худ пӯшида мешаванд ва дар роҳи дахолатнопазирӣ мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳаёт ба охир мерасад ва ҳоло барои муошират кардан лозим нест ё шумораи шахси дӯстдошта дошта бошад. Пас дар ҳама гуна ҳолат ғайриимкон аст. Мо набояд аз синну солатон наметарсем ва марди хурдсол ё зани пиронро ҳис накунем. Ба ман бовар кунед, ки дар 50 ва ҳатто дар 70 ё 90-солагӣ одамони қадимӣ метавонанд танҳоиро мағлуб кунанд. Шумо бояд эҳсосоти воқеӣ зиндагӣ кунед. Агар шумо нерӯманд бошед, итминон ҳосил кунед, ки берун бароед. Одамони атроф бешубҳа барои мағлуб кардани душ дар душ кӯмак хоҳанд кард. Зиндагӣ мубориза аст. Ва пеш аз ҳама, мубориза.
Вақте ки шахс дар мубориза истод, ӯ мемирад. Агар шумо хоҳед, ки минбаъд зиндагӣ кардан хоҳед, пас ҳар як рӯзи шумо бо эҳсосоти нав тофта шавад.
Ташаббусро барои муошират нишон диҳед
"БЕШТАР" МЕГӮЯД. Ҳамеша ба гирду атрофи мардум табассум кунед ва онҳо ба шумо ҷавоб медиҳанд. Агар шумо танҳо бошед, пас аз ҳисси танҳоӣ халос шавед, ба таври содда бо ҳамсоягон дар даромадгоҳ тамос мегирад. Аксар вақт одамон дар паҳлӯи якдигар зиндагӣ мекунанд ва ҳатто намедонанд, ки танҳо танҳоӣ. Инчунин танҳоакҳои наҷотбахши наҷот ёфтан мумкин аст. Баъзе одамон аз аввалин дӯстӣ метарсанд, ки дӯстӣ кунанд. Чунин ба назар мерасад, ки ба ин тариқ ифшои онҳо бо сабаби радкунӣ ва рехтан ҷавоб дода мешавад. Дар ин ҳолат тарс Муштарии бад аст. Агар шумо шармро интизор шавед, шумо абадан бекас хоҳед буд. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки аввалин қадамҳои аввалро дар роҳи ёфтани як ё дӯстони дӯстдоштаи худ созед.
Масалан, шумо духтареро дӯст медоред, ки дар наздикӣ зиндагӣ мекунад. Муш аз шиносони шумо. Ҳамин тариқ, шумо дар бораи интихоби корҳое, ки ба шумо лозим аст, фаҳмидед: Вазъи оилавӣ, афзалиятҳои он. Баъд аз ин, дар шумо муқаррар кардани тамос осонтар хоҳад шуд. Духтарони бекас низ барои нишон додани ташаббус барои бехуд надоштанд, ки бидуни моҳвора бимонанд. Барои ин, бештар бо дӯстдухтарон сӯҳбат кунед, ба рӯйдодҳои фароғатӣ равед. Дар ниҳоят, аз дӯсти худ хоҳиш кунед, ки шуморо ба ҷавоне, ки ба шумо маъқул аст, шинос кунед. Вақте ки хоҳиши чизе ҳаст, пас ҳама маънои хуб аст. Мехоҳед дӯстони худ - ҷуръат кунед. Агар шумо кори дилгиркунандае дошта бошед, ки даромади зиёд намедиҳад, аммо вақти зиёдро мегирад, пас дигаре ёбед. Кӯшиш кунед, ки дафъаи дигар мавқеъеро, ки бо одамони гуногун муошират мекунад, иҷро кунед. Бо гузашти вақт, шумо бешубҳа дӯст хоҳед ёфт ва дӯстоне хоҳед ёфт, ки бо онҳо хурсандӣ хоҳед кард.
Рушди худидоракунии
Ин аст, ки он метавонад аз танҳоӣ наҷот ёбад. Барои таҳия, ҳар шахс ба вақти зиёд лозим аст. Агар шумо доимо банд бошед, пас танҳоӣ ба замина хоҳад рафт. Биёед бубинем, ки дар ин ҳолат чӣ рӯй дода метавонад.
- Ба китобхона ворид шавед. Хониши беҳтарин табобати танҳоӣ аст. Илова бар ин, шумо ба таври назаррас "Ҷазо" -ро ба таври назаррас хоҳед кард. Дар натиҷа, шумо метавонед бо ягон шахс забони умумиро пайдо кунед. Масалан, ояндаи шумо як (ё интихобшуда) -ро интихоб кунед (ё интихобшуда) Шумо ба осонӣ бо сӯҳбатҳо барои мавзӯъҳои гуногун ҷазоӣ мекунед.
- Шумо метавонед тарзи ҳаёти танбули худро бо истифода аз курсҳои гуногуни омӯзишӣ равшан кунед. Дар натиҷаи чунин рафтор, шумо низ одамони ҳамфикриро хоҳед ёфт. Дар байни онҳо метавонад нимаи дуюми шумо бошад.
- Шуғатҳои ҷолиб инчунин шуморо ба роҳи дилхоҳ танзим мекунанд. Дар ин ҳолат, шумо ба тиҷорати ҳаяҷонбахш машғул мешавед. Дар байни одамони ҳамфикршуда, шумо дӯстона пайдо мекунед.
Аз махфият лаззат баред
Агар шумо аз танҳоӣ азоб мекашед ва вазъро ислоҳ карда наметавонед, пас аққалан кӯшиш накунед, ки ноумед нашавед. Барои равшан кардани замони сахти шумо, дар хасис дар атроф будан лозим нест. Баъзан, дар як ширкати ғавғо будан ва сершумор будан, шахс ҳанӯз хеле танҳо ҳис мекунад. Ин метавонад ба амал ояд, агар шахс дар зеҳн ва феъл аз одамони гирду атроф фарқ кунад.
Шумо бояд оптимист бошед. Ин мумкин аст, ки шумо фавран ба тарзи муқаррарии ҳаёт бармегардед. Дар айни замон, шумо метавонед танҳо аз танҳоӣ лаззат баред ва ин зиндагии ҳаётро бо фоида истифода баред. Масалан, китоби ҷолибро хонед ё дар бораи лоиҳаи нави худ фикр кунед. Дар соатҳои танҳоӣ, шумо метавонед як пиёла қаҳваи хушбӯй бинӯшед ва дар бораи мушкилоти худ фикр кунед. Ин мумкин аст, ки шумо бо онҳо омадаед.
Фардо рӯзи наве хоҳад расид, ки ҳаёти шуморо тағир медиҳад. Шумо дар маркази чорабиниҳо боз хоҳед буд. Дар айни замон, хомӯширо хомӯш кунед ва лаззат баред.
Ба даст оред
Вақте ки сухан дар бораи ҳайвонот меравад, одамон каме меҳрубон мешаванд. Дар дили онҳо, як эҳсоси дурахшон аз оне, ки онҳо бояд ба офариниш нигоҳ дошта шаванд, ки заифтар ва бебаҳоянд. Ба як гурба ё сагбача. Чунин офаринишҳо намегузоранд, ки шумо дилгир мешавед. Шумо ҳамеша масъулияти шахсиро барои ҳаёти касе эҳсос хоҳед кард. Дар натиҷа, танҳои шумо хеле тез нахоҳад буд.
Вақте ки Пет меафзояд, шумо метавонед бо ӯ берун равед ва лаззат баред. Бо шарофати чунин роҳҳо, шумо бешубҳа бо одамони дигар шинос мешавед. Дӯстдорони ҳайвонот ҳамеша дӯстанд. Шояд аз онҳо шумо дӯстон ё ҳатто ҳамсари ҷони худро ҷон хоҳед дошт.
Корҳо
Танҳоӣ бо ҳолати рӯҳафтода аст. Ва он гоҳ меояд, он гоҳ ин мард танбаландиро мекунад. Дар айни замон, ӯ танҳо мехоҳад дурӯғ гӯяд ва кор кунад. Дар натиҷа, чунин давлат вазнинтар аст ва чизи хубе нест. Аз ин рӯ, шумо бояд фавран амал кунед. Оғоз кардан хеле муҳим аст. Дар атрофи худ бишнавед. Шумо мебинед, ҳарчанд бесарусомонӣ, вале бесарусомон. Он бояд фавран бартараф карда шавад. Аз ин рӯ, хӯрокҳои ифлосро бишӯед, дар кабинети ошхона тоза кунед ва тоза кардани тоза дар утоқҳои дигар идома диҳед. Ҳамин ки шумо дар хона фармоиш медиҳед, шумо баъзе қаноатмандӣ эҳсос хоҳед кард. Аммо, набояд бас кардан лозим нест. Агар шумо дар хонаи худ зиндагӣ кунед, ба саҳни ҳавлӣ равед. Дар ин ҷо шумо бисёр чизҳоро пайдо мекунед, ки шуури шуморо пурра дар назар пайдо кунанд.
Одамоне, ки дар бинои баландошёна зиндагӣ мекунанд, инчунин метавонанд дар беруни бино кор кунанд. Масалан, дар назди даромадгоҳи Ситае дар назди даромадгоҳ ташкил кунед. Шубҳае нест, ки ҳамсояҳо ба шумо ҳамроҳ хоҳанд шуд. Дар натиҷа, шумо дӯст мешавед ва баъдтар бо ҳам муошират кунед. Ҳар як шахс кору масъулият дорад. Меҳнат вуҷуд дорад. Агар шумо ташаббусро оғоз кунед, пас аз он қуввати зиёдро сарф кунед. Бигзор ин раванд тамоми вақти холигии худро бирӯяд. Дар натиҷа, шумо афзоиш хоҳед ёфт ва он ба шумо эътимод мебахшад. Вақте ки шахс ба худ итминон дорад, ӯ аз танҳоӣ азоб мекашад.
Ба шабакаҳои иҷтимоӣ ҷалб нашавед
Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки иртиботи зиндаро дар бораи виртуалӣ иваз кунед. Аввалан, мукотиба дар шабакаҳои иҷтимоӣ на ҳамеша бехатар аст, хусусан вақте ки шумо беэҳтиётиро бо одамони ношинос аз нав сабт мекунед. Дар он охири ҷаҳон КОБОБЕ КАРДАНИ ШАҲРАСАД ШАРТ метавонад марде бо ниятҳои бад бошад. Дар натиҷаи чунин алоқа, шумо метавонед ба вазъияти нохуш ворид шавед: пулро аз даст диҳед ё комилан ноумедӣ кунед. Қаллобон шуморо ба шикасти ниҳоии асаб меорад.
Дуюм, муоширати виртуалӣ ҳеҷ гоҳ муоширати зиндаро иваз намекунад. Вақте ки шумо ба инсон даст мерасед ва ба чашмони худ нигаред, шумо дарк мекунед, ки пайвастагии шумо дар бораи муайяноти шумо пайдо мешавад. Шумо шарики худро дар сатҳи инстилвикӣ эҳсос мекунед ва ба осонӣ муайян карда метавонед, ки он ба шумо воқеан дахл дорад. Аз ин рӯ, барои дӯстӣ ва муносибатҳо кӯшиш кунед, ки ба шумо шумораи зиёди эҳсосот ва эҳсосотро аз сабаби он, ки ҳамаи амалҳо ва амали шарики шумо зинда хоҳад буд, зинда хоҳад кард.
Варзиш
Ин тавсия ба ҳама коршиносон бидуни истисно дода мешавад. Ин чунин мешавад, зеро ин маслиҳат дар ҳақиқат кор мекунад. Вақте ки бадани инсон дар ҳаракат аст, қариб ба ҳолатҳои стресс дучор намешавад. Дар натиҷаи дарсҳои пуршиддат, гардиши хун беҳтар мешавад, мушакҳо ба оҳанг меоянд. Тағиротҳои шабеҳ ба таври мусбӣ муқаррар карда мешаванд. Илова бар ин, варзиш миқдори муайяни вақтро ишғол мекунад.
Бале, ва пас аз таълими пуршиддат, шумо корҳои гуногун мекунед, зеро шумо вазифаҳои гуногунро гуногун меҳисобед: қабули ҷонибҳо, пухтупаз, пухтупаз ва ғайра. Ба ҳар ҳол, хоб сахт қавӣ хоҳад буд ва шумо бешубҳа фурӯдро пас аз он ҳис мекунед. Илова бар ин, дар толори варзиш дар назди шумо аз ҷониби одамон омӯзонида мешавед, ки шумо метавонед забони муштарак пайдо кунед ва тамосро муқаррар кунед. Ин мумкин аст, ки дар байни шиносҳои нав ҳамсари оянда ё ҳамсаратон бошанд. Ва шумо бешубҳа дар толори варзиш дӯсти хуб хоҳед ёфт, ки баъдтар он вақт ҷолиб хоҳад буд, то вақти холии худро сарф кунад.
Чӣ тавр бояд дар оила халос шудан мумкин аст?
Бисёр одамон, ҳатто дорои оила, ҳанӯз ҳам танҳо худро танҳо ҳис мекунанд. Агар дар ҳуҷайраи ҷомеа ҳама бо худашон машғуланд, пас чунин оила ба қарибӣ ҷудо мешавад. Ҳамаи ин ба амал хоҳад омад, зеро давлати фиребгарди ӯ ба хонаводаҳо имконият намедиҳад, ки бо ҳамдигар муошират кунанд, хушбахт нахоҳанд кард. Аз ин рӯ, ба дастони худ ташаббус кунед ва амал карданро сар кунед. Масалан, хӯроки лазиз омода кунед ва ҳама наздикони худро дар сари мизи умумӣ ҷамъ кунед. Агар ин истироҳат шавад, интизор шудан лозим нест. Агар шумо танҳо бошед, шумо зинда ва солим ҳастед - аллакай хушбахтӣ ва истироҳат аст. Ҳамин тавр ҷуръат кунед.
Шумо инчунин метавонед ба тамоми оила дар филмҳо равед ё ба боғи об ташриф оред. Дар фазои ором, шумо бешубҳа забони муштарак пайдо хоҳед кард. Пас аз чорабинӣ бори дигар гузаронд, ки аз паси мизи умумӣ ҷойгир кунед ва саёҳати худро муҳокима кунед. Дар оилаҳо, вазъиятҳои гуногуни муноқиша аксар вақт дар баробари мушкилоти ба миён омаданд. Агар шумо ҳамеша филро аз пашшаҳои фил пора кунед ва ин муноқиша танҳо афзоиш меёбад, пас роҳи ислоҳи вазъро мустаҳкам кунед.
Бо гузашти вақт бахшоишро бахшед ва ихтилофотро бифаҳмед. Ҳамин тавр шумо метавонед тамосро муқаррар кунед ва аз пошхӯрии оила канорагирӣ кунед.
Маслиҳатҳо барои психолог
Дар масъалаи муносибатҳо ҳама аз шумо вобаста аст. Агар шумо хоҳед, ки муоширатро бо одамони гирду атроф таъсис диҳед, бешубҳа онро қабул хоҳед кард. Ва фикр накунед, ки он фарқ мекунад. Лутфан қайд кунед: Одамон ба шахс маҳз ҳамон тавре ки Ӯ ба худаш дахл дорад. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо низ бояд кӯшиш кунед, ки аз танҳоӣ халос шавед ва бо мардум тамос гиред. Аз ин рӯ, баста нашавед. Агар шумо дар ҷои серодам бошед, сипас табассум кунед ва бо ҳама меҳрубон бошед. Одамон ҳамеша ба шахсиятҳои мусбат дароз мешаванд, кӯшиш мекунанд, ки дар наздикии ҳамсоя бошанд. Шумо бояд на танҳо бо ҳамтоёни худ муошират кунед. Муносибатҳои дӯстона бо синну соли баркамол бештар аз муошират бо ҳама ҳамтоёни ҳамсолон қаноатманданд.
Бо шарофати маслиҳати оқил, шумо метавонед муваффақ шавед. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ волидони худро фаромӯш накунед. Ҳангоме ки онҳо назди шумо ҳастанд, шумо худро муҳофизат мекунед. Ин ҳолати корҳо ба шумо фардо эътимодро медиҳад. Ба сафар фаромӯш кардан лозим нест. Вақте ки шумо дар роҳи дур меравед, шумо худро барои таассуроти нав ва шиносонатон созед. Агар шумо аз танҳоӣ азоб мекашед, пас ба ман бовар кунед: ҳама мушкилот муваққатӣ мебошанд. Ба қарибӣ ҳама чиз кор хоҳад кард. Дар айни замон, шумо метавонед дахолатнопазириро истифода баред ва бо усулҳои зерин тамос гиред.
- Мулоҳиза. Ба онҳо тавсия дода мешавад, ки ба вазъиятҳои мураккаби зиндагӣ халал мерасонанд.
- Тасдиқ. Бо ин усул, шумо метавонед худ ва ихтилофи ҳаёти нави худро барномарезӣ кунед.
- Дарсҳои йога. Онҳо ба шумо дар амонат бо ҷон ва бадани худ кӯмак мекунанд.
