Ҳар як зан ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёти ӯ дар паҳлӯи дӯстдухтарон ҳасад дошт. Баъзе намояндагони ошёнаи заиф дар вақташ таҳдид мекунанд, фавран ҳамаи мухотибонро бо одамони бад қатъ карданд. Ин амалҳо худаш ва гирду атрофиёнро аз оқибатҳои ногувор сарф карданд. Дигарон, баръакс, рақибони пинҳонии боэътимод ва ба ҳикояҳои ногувор афтиданд.
Аломатҳо
Ҳасад ин омилест, ки шаклҳои гуногуни рафтори иҷтимоиро ба як муттаҳид мекунад. Он одатан аз як шахс ба шахси дигар равона карда мешавад. Ин падида бо сабаби он ки як шахс чунин афзалиятҳое дорад, ки ба шахси дигар дастрас нестанд. Аз ин рӯ, як тараф ба тарафи дигар дахл надорад ва эҳсоси душманона эҳсос мекунад. Бояд гуфт, ки ҳама одамон ҳасад доранд. Аммо, баъзеҳо метавонанд бо ин ҳиссиёт ва дигарон мубориза баранд. Дар ҷаҳони муосир мушкилот ҳасад аст, ки танҳо бо сабаби зиёд шудани рақобат дар муносибатҳои байнишахсӣ бозудааст.
Одатан, муҳити мазкур ин зуҳуротро ба таври пурра пинҳон мекунад ва новобаста аз ҳама чиз кӯшиш мекунад, ки дӯстии худро дастгирӣ кунад. Аз ин рӯ, баъзан зане, ки ҳасад мебарад, фаҳмидани он, ки дар хатар аст, душвор аст. Аммо, то ҳадди имкон имконпазир аст, ки инро бо омилҳои муайян эътироф кунед. Ҳасад ба нусхабардории ҳаёти худ ҳасад мекунад. Масалан, дӯстдухтари шумо ногаҳон либоспӯшӣ мекунад, зеро шумо либос ва суханони шуморо тақлид мекунад. Одатан, одамони ҳасад ба кӯрон, зеро онҳо дар бораи рафтори худ фикр намекунанд. Аз ин рӯ, дар амалҳо ва амалҳои минбаъда шумо ба осонӣ огоҳ мекунед.
Ҳадафро муайян кардан мумкин аст, ки дӯсти шумо дӯсти шумо шавад. Агар шумо баррасиҳои бадномаҳоро ба худ шунидед, пас фаҳмед, ки кӣ гунаҳкорро айбдор мекунад. Роҳи рейнро раҳо кунед ва он шуморо ба ҳақ ҳасад мебарад.
Бифаҳмед, ки шумо метавонед бо амалҳои муайян шахси бад ва ҳасад дошта бошед.
- Он доимо коҳиш меёбад ва дастовардҳои шуморо коҳиш медиҳад ва ворид мекунад. Масалан, дӯстдухтар ҳама вақт рафтор ё либоси шуморо мепазирад. Бояд фаҳмид, ки зани оддӣ ва меҳрубонона (духтар) дар ҳеҷ сурат иҷро карда намешавад. Беҳтараш, вай оромона ишора мекунад, ки бо шумо хато мекунад (бо либос ё рафтор) ва барои ислоҳи он кӯмак мекунад.
- Ҳама ҳасадҳо хеле рӯҳӣ мешаванд, агар дар ҳаётатон камбудиҳо ба амал ояд. Масалан, шумо ҷои корро гум кардед ва дӯсти шумо аз чунин хабарҳо шавқовар аст ва ҳатто кӯшиш ба шӯхӣ. Танҳо аз шӯхиҳои ӯ хандовар нест, аммо ин шарм нест.
- Ва баръакс, пешрафти шумо ба рӯҳияи дӯстдухтари манфӣ таъсир мерасонад. Пас аз тантанаи навбатӣ, он ба хашм меояд ва ҳама вақт шумо дағалӣ.
- Духтар айбдор мекунад, ки ҳамаи шумо вақтро дар ҷои беҳтарин пайдо мекунед, баръакс, бо вуҷуди он. Аҳамият диҳед, ки одатан чунин чизҳо одамони ҳасадро баланд намешиносанд, аммо шумо онҳоро дар сатҳи равонӣ ҳис мекунед.
- Агар шахсе бошад, ки хеле ба шумо ҳасад дорад, пас шумо тадриҷан ба вакуум ворид мешавед. Дар натиҷа, ҳатто он одамоне, ки ба шумо эҳтиром мекарданд, намехоҳанд бо шумо муошират кунанд.
- Шумо ҳис мекунед, ки онҳо доимо ба қисми дӯсти шумо таъсири манфӣ мерасонанд. Баъзан ба шумо чунин менамояд, ки аз назари ӯ шумо шуморо "дар рагҳо дилгир хоҳад шуд". Агар ин рӯй диҳад, пас шумо набояд ин ҳиссиётро нодида нагиред. Ин мумкин аст, ки хисси шумо шуморо фиреб надиҳад.
- Духтари ҳасад доимиро доимиро ҳамеша бо ягон намуди сафсата мепурсад. Масалан, ӯ шуморо даъват мекунад, ки бо шарикӣ баҳс кунед, зеро ӯ ангуштарин гарон нест. Шумо дарк мекунед, ки талаботи он хандаовар аст ва ягон ҷанҷол намекунад.
Сабабҳои асосӣ
Тамоми одамон дар изтироб орзуҳо мехоҳанд ҳамеша ва ҳама ҷо аввал бошанд. Ин хусусан барои занон дуруст аст. Агар мардон метавонанд ҳиссиёти худро зери назорат кунанд, пас занон ҳамеша эмотсионалӣ амал мекунанд. Бо пайдоиши рақиби дурахшон ва бомуваффақият, баъзе шахсон ба сабаби номатлуб ва ҳатто хашмгин сар мекунанд. Аксар вақт, ҷинси одилона барои ҳар гуна чизҳои ночиз ҳасад дорад, аммо дар аксари ҳолатҳо сабабҳои махсус мавҷуданд. Ҳама имконотро муфассалтар баррасӣ кунед.
- Ҳасадхонаи мактаб аксар вақт пайдо мешавад. Throchnitsa Clintate-ро барои дониш ва баҳоҳои хуб ҳасад мекунад.
- Духтар бо намуди зоҳирӣ, аксар вақт дӯстдухтари зебои ӯро ҳасад мекунад. Вай далели онеро қабул карда наметавонад, ки он хеле беҳтар ва ба монанди ҷинси муқобил назар мекунад.
- Дигар одамон духтари гумшудаи худро ҳасад мекунанд. Намуди намуди нави дӯстам махсусан ба намояндагони ошёнаи зебо, ки дар парҳез дароз нишастаанд, ба намояндагӣ.
- Занҳое ҳастанд, ки ба эътиқоди худ дар ҳаёти шахсии худ ҳасад мебаранд. Масалан, онҳо худро аз худ рад намекунанд. Ҳаддик дар бораи чунин одамон мегӯянд: вай шавҳари бой, хонаи нав дорад, пас аз издивоҷ кор намекунад.
- Он инчунин рӯй медиҳад, ки ҳарду зан ба ҳамдардӣ монанданд. Дар ин ҳолат яке аз рақибон, ки аз байн мебаранд, қодир аст, ки амалҳои хеле холӣ. Баъзан он ба чунин нуқтаи ҷӯшон меояд, ки ба фоҷиа оварда мерасонад.
- Агар як дӯстдухтари издивоҷ кунад ва қаблан ҳомиладор бошад ва ҳомиладор бошад, дигар дӯсти сазовор, албатта, ба ҳомиладорӣ ва муносибат бо шавҳараш ҳасад мебарад.
Аз ин рӯ, шумо набояд бо баъзе хусусиятҳое, ки ҳомиладор ҳастед, сӯҳбат накунед. Дар акси ҳол, ҳасад метавонад ба оқибатҳои бад орад.
Таъсир
Ягон амалҳои номувофиқ ва манфӣ бар зидди шумо ҳамеша шуморо месупоранд ва ҳаётро ғайриимкон мекунад. Шумо ҳатто ҳатто тасаввур карда наметавонед, ки чӣ гуна ҳаёти шумо тағир меёбад, агар шумо ҳасад ба ҳасади сиёҳ дучор мешавед. Ҳасад бадтарин ба шахсе аст, ки метавонад бошад. Ин саволро ба таври муфассалтар баррасӣ кунед.
- Маблағҳои шумо метавонанд зуд тавофуқ кунанд. Ин тасодуфӣ намешавад. Пул сулҳу осоиштагӣ ва покро дӯст медорад. Агар Aura шумо шикаста шавад, ҷараёни некӯаҳволӣ хушк мешавад.
- Барори, ки дар паҳлӯи шумо буд, инчунин зуд меравем. Энергияи сиёҳии шахси нафрат танҳо хароб карда шуд ва ин ҷараёни мусоид.
- Агар шумо энергияи муҳаббат пур кунед, пас ин канал барои таъсир ба ӯ шахси бад қатъ мегардад. Хусусиятҳои ҳасадҳо танҳо барори шумо дар канори шумо меафтанд.
- Саломатӣ низ коҳиш хоҳад дод. Ин ҳеҷ чиз нест, ки шахс нерӯи муайян дорад. Агар шахс ба ин энергия пайваст шавад, ки ба шумо хашмгин аст, пас он хоҳад буд ё ҳомиладорӣ нерӯи солими шуморо мегиранд. Аз ин рӯ, шумо набояд ҳайрон шавед, ки шумо паст шудани қувваҳои лӯлаи ва ҳатто ногаҳон бемор мешавад.
- Ҳамин тавр, дар натиҷаи дӯстӣ бо дӯстдухтари ҳасад, шумо метавонед ҳама чизро аз даст диҳед: кор, саломатии оилавӣ. Ва ҳатто агар шахси бад ба шумо дар нақшаи энергетикӣ таъсир расонад, вай метавонад ба шумо амалҳои хеле моддаҳои ҷисмониро расонад.
Масалан, дар бораи ҳамаи навъҳои бесобиқа сӯҳбат кунед ва ин ба кори шумо таъсир мерасонад. Баъдтар, ҳамкорон ё шарикони тиҷорат метавонанд аз шумо дур шаванд.
Бо ҳасад чӣ бояд кард?
Аз ҳасад, ки аз ягон кас меояд, дар ҳеҷ сурат намегирад. Дарҳол алоқамандро қатъ кардан ва диққати худро ба дигар одамони бадтарафкан кардан лозим аст.Агар ҳасад ба дӯстдухтар
Аввалан шумо бояд боварӣ ҳосил кунед. Инро чӣ тавр бояд кард? Либоси нав ё хабарҳои ӯро хабар диҳед, ки танҳо барои шумо писанд аст. Агар шумо эҳсоси хунук ва вокуниши нокифояро аз дӯстдухтари худ эҳсос кунед, пас шояд вай ба шумо ҳасад мекунад. Эзоҳ: Муносибати ҳасад ба худатон бо ҳама гуна зуҳуроти дигар омехта карда наметавонанд. Пас аз он каме лаҳзае тоза мешавад, баъзе лаҳзаҳоро дар хотир доред, мумкин аст, ки дӯсти шумо низ инро беадолатона муносибат кард, танҳо шумо инро намедиҳед.
Минбаъд, ҳама чиз бояд ва фикр кунад: Чӣ аз даст медиҳӣ, агар шумо муоширатро бо махсусе, ки ба шумо маъқул нест, гум мекунед? Эҳтимол дорад, ки дӯстӣ бо ин одам боз муддати тӯлонӣ бардошта шуд. Пас ин дӯстӣ бояд бетаъхир қатъ карда шавад. Агар шумо худро идома диҳед, ки шумо ягон чизро пайхас накардед, пас вазъро танҳо метавонад бадтар кунад. Ҳасади дӯстдухтари шумо дар ягон ҷо намерасад, аммо танҳо калон мешавад.
Дар натиҷа, амалҳои гуногуни манфӣ аз як дӯст, ҳамчун ҷараёни пурқуввати деҳа марги шуморо нест мекунад. Марде, ки ба шумо хоҳад мерасад, онро ҳар як ҳолат мекорад. Аз ин рӯ, ҳайрон нашавед, агар шумо аввал мушкилоти саломатӣ доред. Сипас амали дӯстдухтар ба оила ва дар кор таъсир хоҳад кард. Дар натиҷа, шумо метавонед ҳама чизро аз даст диҳед. Дар натиҷа, ғаму ғуссаи шуморо танҳо аз ғаму ғусса мехӯрад. Ҳамин тавр, агар шумо гумон надошта бошед, фавран чораҳо андешед. Барои ба ҳадди аксар оғоз кардан, кам кардани тамос бо токсикӣ ва бо корҳои шахсии худ.
Агар шумо ба шумо ҳасад кунед
Ҳама медонанд, ки ҳасад эҳсоси бад аст, ки шумо бояд мубориза баред. Чӣ бояд кард, агар ин кори бад кор накунад? Аз чунин зуҳуроти манфӣ халос шудан лозим аст. Ва дар ин ҷо ҳама аз шумо вобаста аст.
- Худидоракунии шахсияти ӯ ва афзалиятҳои онҳо ҳасадро бозмедоранд. Ин мумкин аст, ки шумо аз дӯстдухтари шумо муваффақ ва зеботартар ҳастед. Шумо танҳо намехоҳед онро пай набаред ва аз ин азоб мекашанд.
- Шумо метавонед ҳасадро бо ёрии "Фармоиш" ба "Ман" -и худ бартараф кунед. Ҳамин ки андешаҳои бад ба сари шумо халал мерасонанд, кӯшиш кунед, ки онҳоро ба тарафи дигар интиқол диҳед. Масалан: дар бораи он фикр кунед, ки шумо низ дар як масъалаи муайян ба даст оварда метавонед.
- Худро мисли шумо дӯст доред: бо тамоми камбудиҳо. Дар хотир доред, ки ҳар гуна камбудиҳо ба осонӣ фоида ба даст меоранд, агар шумо кӯшиш кунед. Масалан: ба фикри шумо ин нафратангез. Хуб, бигзор. Хӯроки асосии зебоӣ нест, балки хушбахтии шахсӣ. Он гоҳ ҳадафро гузоред ва худатон чунин шарике ёбед, ки он ба таври ҳайратангез ҷалб карда намешавад, аммо рӯҳи зебо хоҳад буд. Ба ин бовар кунед, ки бо гузашти вақт, зебоии беруна ва ботинка пажмурда мешавад, ва ботин, баръакс, берун меояд.
- Агар шумо бо хоҳиши ҳалли дӯсти шумо муваффақ шуда натавонед, пас тамоми қувваи худро барои иҷрои хоҳиши иҷро кунед. Ҳавасмандии шахси муваффақро бас кунед ва аз таълими ӯ оғоз кунед.
Дар хотир доред, ки бисёр шогирди боистеъдод бо гузашти вақт муаллимони худро зиёдтар карданд. Ин барои ин хоҳиш ва хоҳиши сахт хоҳад буд. Ва шумо ягон амали бадро ба даст намеоред, балки ба худатон зараре нарасонед.
Маслиҳатҳо барои психолог
Агар шумо мушкилот дошта бошед, пас дар аксари ҳолатҳо шумо бояд барои он чизе ки пайдо шуданд, айбдор мекунед. Аз ин рӯ, он бояд вазъиятҳои душворро ислоҳ кунад. Агар шумо шахси бехудона бошед ва ақли худро зиндагӣ кунед, шояд дар атрофиёни худ бубинед, ки ҳадди аққал ки шумо ҳадди аққал доред, балки ҳасад мебаред. Эҳтимол дорад, ки ҳасади ин шахс зуд гардад ва хок надорад. Он гоҳ шумо набояд ба ин диққат равона шавед ва муносибатҳои вайроншударо равона кунед.
Агар шумо ҳасадхонаи сиёҳро дар қисми дӯстдухтар бинед, пас шумо бояд дар ин ҷо ҳушёр бошед. Пеш аз ҳама, эътимоди шахсеро, ки ба шумо бад аст, қатъ кунед. Ҳама асрори худро бо шумо нигоҳ доред ва дар бораи ҳаёти шахсии худ тафсилотро намегӯед. Дар акси ҳол, суханони шумо ба шумо рӯй оварда метавонанд. Ҳадди аққал каме кӯшиш кунед, аммо пӯшед. Дар ширкати ношинос, табиатан рафтор кардан лозим аст ва танҳо дар мавзӯъҳои fifle. Ҳамин тариқ, шумо барбод мероред ва аз дӯстдухтари ҳасад ҷудоӣ пайдо мекунед.
Ҳамеша табассум кунед ва дӯстона бошед. Бо вуҷуди ин, дар масофаи он одамоне, ки беэътимод ҳисобед, нигоҳ доред. Масалан, шумо бо дӯстдорони худ ба қаҳвахона рафтед. Дар ширкати занони ношинос, худро ба осонӣ ва хурсандӣ кунанд. Ва биёед фавран ҳама чизеро, ки шумо аз ғайбат ҳастед, дарк хоҳем кард.
Дар хотир доред, ки ғайбат ва ҳасад ба ҳасад ҳасад аст, онҳо он чиро, ки худашон мекоранд, мегиранд. Аксар вақт, ин маҳз чунин махсус аст, ки ба худ муносибати манфӣ табдил меёбанд.
