Занон бо сабабҳои гуногун танҳо бегона мемонанд. Масалан, як шахс барои моҳвораи ҳаёти худ вақти зиёдеро ҷустуҷӯ мекард, то даме ки вай дар ин замон биёяд, аллакай талоқ дода буд, ва сеюм интизор нашудани дастҳо ва дилҳоро интизор набуд , гарчанде ки вай дар ҳақиқат мехост. Дар паси танҳоӣ, орзу ва ноумедӣ. Аммо, шумо набояд ноумед нашавед. Шумо бояд бовар кунед: Хушбахтии шумо дар бораи ба хона меравад.
Хусусиятҳо
Танҳоии занона комбинатсияи баъзе стереотипҳо ва далелҳоест, ки бо мурури замон пешбарӣ шудаанд. Дар рӯзҳои қадим, волидон кӯшиш карданд, ки духтарро зуд ба издивоҷ кунад, то хушбахтӣ шавад. Дар ин масъала дар ҷомеаи муосир амалан ҳеҷ гуна тағир ёфт.
Барои Ҳамин тавр, зани олӣ барои боқимондаи ҳаёти худ бесон намебуд, вай бояд марди мувофиқро барои худ пайдо кунад. Онҳое, ки аз рӯи рафтори эванташуда фарқ надоранд ва дар аксари ҳолатҳо оилаи пурра надоранд, дар аксари ҳолатҳо оиладор нестанд.
Чаро чунин мешавад? Зеро баъзе намояндагони муосири ҷинсии яминӣ хеле мустақил мебошанд. Онҳо намехоҳанд, ки мардон ва бесуботе, ки дар паҳлӯяшон пирӯзӣ мекунанд, тоб оваранд. Онҳо ба чунин мардон ниёз доранд, ки нисбат ба онҳо қавитар ва оқилтаранд.
Аммо, дар ҷаҳон чунин намояндагони ҷинси қавӣ кофӣ нестанд. Аз ин рӯ, аз ин рӯ, дар аксари ҳолатҳо, махсуси мустақил танҳо боқӣ мондаанд.
Як чизи дигар вақте аст, ки зан мехоҳад шавҳар ва ҳамаҷониба ба ин ба ин тамоюл кунад. Вақте ки ӯ муваффақ мешавад, маълум мешавад, ки баъдтар маълум мешавад, ки вай аз он иборат аст, ки вай барои оила масъулиятро гирифта наметавонад.
Дар натиҷа, чунин одамон яке аз мушкилиҳояшон боқӣ мемонанд ва тадриҷан ба онҳо мутобиқ мешаванд. Онҳо зуд пулро омӯхтанд ва ҳаёти оддӣ зиндагӣ мекунанд.
Бо вуҷуди ин, ҳама намояндагони ҷинсҳои зебо мехоҳанд як қатор марди қавӣ ва зебо дошта бошанд. Ин як хоҳиши хуб аст. Онро метавон иҷро кард, агар каме хафа шавад, доданро ёд гиред, додан ва ғайраро ёд гиред, ва ғайра омӯхтани ғайра. Дар натиҷа, баъзеҳо оиладор ҳастанд, дар ҳоле ки дигарон танҳо ҳастанд.
Афзалиятҳо ва нуқсонҳо
Дар ҳама зуҳуроти ҳаёти мо, шумо метавонед қувват ва захира кунед. Ҳамааш ба психологияи шахс вобаста аст. Афзалиятҳо ва нуқсонҳои танҳоӣ-тифли танҳоӣ. Биёед бо афзалиятҳо сар кунем:
- Зан аз ташвишҳо ва ҳама ӯҳдадориҳо озод аст;
- Он метавонад тавассути зинапояи касб пеш аз он ки шахсони наздик парешон нашаванд;
- Зан имконият дорад, ки ба худ пайравӣ кунад ва шумораи зиёди ҷавонтаранд.
Бо вуҷуди ин, дар танҳоӣ дар танҳоӣ бештар аз минаҳо нисбат ба плюс:
- Маҳкумкунӣ аз гирду атроф - ғайбат ва қоғазҳо ба эксистерҳо тасҳеҳ карда мешаванд;
- Синдроми танҳоӣ эътимоднокро вайрон мекунад;
- Зане, ки аксар вақт ғамгин мешавад, хусусан вақте ки вай дӯстони хушбахтро мебинад;
- Танҳоӣ аз саломатӣ хеле таъсир мекунад;
- Эҳсоси пасттар вуҷуд дорад;
- Вақте ки ягон кӯмак талаб карда мешавад, пас мушкилот ба миён меоянд.
Сабабҳо
Зан на ҳамеша айбдор аст, ки вай танҳо аст. Дар аксари ҳолатҳо, танҳоӣ аз рӯи ҳолатҳои гуногун ба хашм овард. Онҳо танҳо алоҳида ҳастанд ва чаҳорчӯбаи муайян доранд. Биёед омилҳои умумиро бинед, ки дар он намояндагони ошёнаи заиф дар махфият қарор доранд.Эътимоди номуносиб
Он метавонад ду намуд бошад: ё хеле кам ё хеле зиёд. Ҳарду вариантро муфассал дида мебароем.
Амалиётҳо бо худбаҳодиҳии номунтазам худро бадном мекунанд ва барои ба даст овардани хушбахтӣ оқил нестанд. Чунин занон ҳаёти худро ба одамони дигар бахшидаанд. Масалан, хоҳари калонсол, хоҳари ҷавонони худро муҳофизат мекунад, ҳама вақт ва қувват ба хоҳишҳои ӯро медиҳад.
Дар натиҷа, хоҳари хурдсол ҷавон издивоҷ мекунад ва зиндагии пурра оғоз мекунад. Хоҳари калияҳо то ҳол ба сарпарастии хешовандони маҳбуби ӯ идома медиҳад. Вай дар бораи хушбахтии шахсии ӯ фикр намекунад.
Ин рӯй медиҳад, зеро зане, ки ӯро "ман" гум кардааст, аз хушбахтии ӯ хориҷ карда мешавад. Ҳамин ки мард дар тақдири худ дар уфуқ пайдо мешавад, вай худро илҳом медиҳад, ки ҳамааш ба таври бад хотима меёбад. Чунин рӯҳия фавран ба шарики худ гузашт ва меравад.
Худшиносии вазнин инчунин ба тақдири зан таъсир мерасонад. Одатан, одамони зебо ё касоне, ки худро аз ин азоб мекашанд, мебинанд. Зани мағрурӣ мардон мардонро интихоб мекунад, ҳам дар мағоза ва аз хислатҳои худ хеле серталаб аст. Вақт ва меравад. Сипас ин синну сол фаро мерасад, вақте ки интихоб камтар ва камтар аст.
Бо вуҷуди ин, одатҳои худбинона бо синну сол мегузаранд. Аз ин рӯ, зан зиндагӣ карданро дар ҷаҳони хиёнатшуда идома медиҳад ва шоҳзодаи Кони Сафедро интизор мешавем.
Хоксори аз ҳад зиёд
Занҳое ҳастанд, ки дар оила аз кӯдакӣ ба воя расидаанд, ки онҳо низ ба сифатҳои ахлоқӣ ва тарбияи фарзандон алоқаманд буданд, дар натиҷаи он ки чунин як хел хеле шармгин буданд. Агар ин омил ба сарнавишти шахсии ӯ таъсири манфӣ надорад, хато намекунад.
Хусусияти пурқувват ба қадри кофӣ. Духтар метарсад, ки ниятҳои ӯ артентҳои худро дар шакли контурат дарк мекунанд. Шарик ба рафтори судакии дӯстдухтари дӯстдухтарро ҳамчун нашъамад. Вай фикр мекунад, ки вай танҳо духтарро дӯст намедорад. Аз ин рӯ, оҳиста-оҳиста эҳсосоти ӯ сард мешавад ва мард шавқро гум мекунад.
Агар шумо вазъро ислоҳ накунед, намояндаи ошёнаи зебо наметавонад хушбахтии шахсӣ ба даст орад. Ҳама шарикон аз духтар ноумед мешаванд, зеро рафтори сардаш.
Таълим дар оилаи нопурра
Дар байни мардум чунин ақидаи стереотипӣ вуҷуд дорад: духтаре, ки бе падидор калон шудааст, барои танҳоӣ ҷуръат намекунад. Ин мумкин аст, ки ин андешаҳо идорашаванда мегардад, аммо ин ба амал меояд.
Кӯдакон рафтори волидайнаш ҳангоми зиндагӣ бо онҳо. Бо ин баҳс кардан душвор аст. Аз ин рӯ, духтаре, ки бо модараш зиндагӣ мекунад, ба таври кофӣ рафтанашонро нусхабардорӣ мекунад. Вай модарашро мустақилона назорат мекунад ва бомуваффақият бо мушкилот мубориза мебарад.
Вақте ки духтари калон мешавад, вай домодро пайдо мекунад ва барои сохтани оилаи пурраи онҳо мубориза мебарад. Аммо, дар ҳаёт, на ҳама чиз ба таври мусоид кам карда мешавад. Ҳолатҳои муноқишаҳо, ки ҳатман дар оила рух медиҳанд, ба таври кофӣ нест кардан издивоҷро нобуд мекунанд.
Чаро ин рӯй медиҳад? Бо сабаби оҳиста-оҳиста зани ҷавон фикр хоҳад дошт: бе марде, ки дар зиндагӣ хеле оромтар аст. Чаро духтар чунин фикр мекунад? Азбаски вай ба ёд меорад, ки модараш бо вазифа мустақилона кор кардааст ва дар хона шӯрбоз набуд.
Духтар барои дидани ҳолатҳои муноқишае истифода нашуд, ки аксар вақт дар оилаи пурра рух медод. Аз ин рӯ, вай танҳо хуб нест, ки шавҳараш бояд эҳтиром кунад ва бахшад.
Барои кӯмак расонидан ба модар низ, набояд дар ин ҳолат ҳисоб карда шавад. Он инчунин метавонад ба ҳалокати оила саҳми муайян диҳад. Зани бекас духтари худро бар зидди Писаратчӣ танзим мекунад, зеро худи худ дар назди мард будан истифода намешавад.
Дигар
Аммо, на ҳама вақт занон дар иродаи худ танҳо монданд. Баъзеҳо пас аз издивоҷи тӯлонӣ ба сабаби рӯйдодҳои фоҷиабӣ табдил меёбанд. Масалан, изолятсия пас аз марги шавҳараш меояд.Бисёре аз онҳо, хусусан онҳое, ки синну соли онҳо ба синни + 40-50 сол расидааст, ин танҳоӣ ба даст оварда шудааст. Онҳо нисфи дуввуми худро дар лаҳзаи номатлуб гум мекунанд.
Чунин одамон бо ҳамсарони худ бештар ҷони худро иҷро мекунанд. Дар як лаҳза ҳама чиз ба итмом мерасад.
Аз ин рӯ, як зани собиқи оиладор барои баромадан аз танҳоӣ сахт аст. Вай дар депрессияи қавӣ қарор дорад ва ӯ қувват надорад, ки бо ғаму андӯҳ мубориза барад. Ин қадар бузург аст, ки шахс тадриҷан одат мекунад ва то охири ҳаёти худ бо ин эҳсосот зиндагӣ мекунад.
Марҳалаҳо
Марҳилаҳо метавонанд дараҷаи таъмидро бо танҳоӣ нишон диҳанд. Мард ба ҳама чиз одат мекунад. Тасаввур кунед, ки танҳоӣ одат аст. Агар одат рах кунад, халос шудан хеле душвор аст.
Р Ин масъаларо ба таври муфассалтар ҷоду кунед.
- Аввалин худи ин роҳ зоҳир мешавад: шахс ғайрифаъол аст, рӯҳафтода ва аз худ қаноатманд аст. Аз ин рӯ, вай бо одамони дигар машъул намекунад. Барои баромадан аз ин ҳолат, муайян кардани сабабро муайян кардан лозим аст, ки онро барҳам диҳед ва кӯшиш кунед, ки доираи муоширатро васеъ кунед.
- Дуюмин дар ин роҳ зоҳир мешавад: шахс намехоҳад бо тарсу ҳарос, ки кор намекунад, шиносони нав кунад. Шумо метавонед аз чунин вазъият бо samotranging даст кашед: вохӯрии ояндаро нишон диҳед ва бо шарикони эҳтимолӣ сӯҳбат кунед.
- Марҳилаи сеюм чунин мешунавад: шахс аз муошират бо худ вобаста аст. Дар байни ва калон, чунин комиссия зоҳир мешавад. Ҳамин тариқ, мушкилӣ хаста шудааст, мавзӯи эҳтиёҷ дорад, ки ин аст.
- Марҳилаи чорум шахс метавонад танҳо танҳоӣ кунад. Вай бовар дорад, ки вай ҳеҷ гоҳ ба шарики зарурӣ ҷавобгӯ нест. Дар ин ҳолат шумо бояд худбаҳодиҳии худро бо истифодаи машқҳои гуногун ва тренингҳои психологӣ зиёд кунед.
- Марҳилаи панҷум, шахс кӯшиш мекунад, ки тамоми иртиботи худро бо ҷинси муқобил то сифр коҳиш диҳад. Зан худаш худро бесамар меҳисобад, ки муносибати наздик бо мардро дорад. Он ба таҷрибаи гузашта такя мекунад, ки дар он ҷо шарик онро бо ягон сабаб тарк кард. Аз ин рӯ, вай метарсад, ки ҳама чиз боз такрор хоҳад кард. Дар ин ҳолат шумо бояд шарике пайдо кунед ва зиндагии комилро ба вуҷуд оред.
- Марҳилаи шашум нишон медиҳад, ки шахс дигар ба муносибатҳо дохил шудан мехоҳад. Барои халос кардани чунин ҳолати душвори ҷон зарур аст, бифаҳмед: Муносибатҳои идеалӣ дар марҳилаҳои барвақт ба вуҷуд омада наметавонанд. Вохӯрӣ ҷамъоварӣ ва ба сабр нишон диҳед. Он гоҳ шумо хоҳед фаҳмид, ки дар марҳилаҳои баъдӣ шумо ҳамдигарфаҳмиро ба итмом мерасонед.
Чӣ тавр халос шуданро халос кардан мумкин аст ва хушбахт бош?
Агар зан аз танҳоӣ хаста шавад, вай бояд ба ин мушкилот тоб орад. Биёед бубинем, ки чӣ тавр онро метавон кард.
Барои боздоштани эҳсоси танҳоӣ ва рафтан ба девона, аввал бояд бо ҳолати рӯҳии худ чӣ гуна мубориза барем. Барои ин, шумо бояд танҳоӣ қабул кунед. Инро қабул кунед.
Эътироф кардани мушкилот қадами аввалини ба сӯи қарори ӯ аст.
Танҳоӣ метавонад бе мард бартараф карда шавад. Баъзе занон тасаввур кардан душвор аст, ки тасаввур кардан шахсест, ки бешубҳа ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳро талаб мекунад. Агар зан чунин фикр кунад, вай набояд ба муносибат ҳамроҳ шавад.
Бале, чунин занон вуҷуд доранд, ки барои издивоҷ сохта нашаванд. Дар ин ҳолат, шумо бояд дӯстон ва духтараконро зиёд кунед. Чунин муносибатҳо муоширати амиқро талаб намекунанд. Шумо метавонед онҳоро бо дархости шумо танзим кунед. Ҳамин тавр, шумо ва ҳолати рӯҳӣ наҷот ва дар манфиатҳои шахсии худ истед.
Барои зинда мондан зинда, шумо бояд албатта издивоҷ кунед. Барои ин, зарур аст, ки шармгинро бартараф кунед ва bolder шавед. Инро чӣ тавр бояд кард? Аввалан шумо бояд чунин ҳадафро гузоред ва пас бо вуҷуди душвориҳо ва монеаҳо ба ӯ равед.
Агар духтар намехоҳад бо ҷинси муқобил бо ҷинояти мухолифе, ки ба алоқаи муқобил алоқаманд бошад, пас бояд ҳикояи ғамангези охиринро фаромӯш кунад. Бо тарсу ҳароси худ сӯҳбат кунед. Агар шумо онҳоро паси сар карда натавонед, шумо дар як ҷинси муқобил ба итмом мерасед. Ва дар маҷмӯъ, чизе дар ҳаёт ба даст нахоҳад кард.
Ва охирин: Барои рафъи мушкилот, шумо бояд барои ин чизе кор кунед. Марҳилаҳои амал. Масалан, саҳифаро дар Интернет кушоед. Дар ҷаҳони муосир, одамон аксар вақт якдигарро меёбанд.
Эҳсос бошед: аксар вақт одамони беинсофона дар шабакаҳои иҷтимоӣ вуҷуд доранд. Онҳо ҳадафҳои бадхоҳонаи худро меҷӯянд. Аз ин рӯ, бодиққат шиносони худро санҷед. Агар шумо ногаҳон дар бораи ҳамсӯҳбати нав гумон карда бошед, беҳтар аст, ки сӯҳбатро бас кунед.
Агар шумо танҳо монед, кӯшиш кунед, ки ба он чизе, ки онҳо аз шумо хушбахттаранд, ғазаб накунед. Дар хотир доред: ғазаб қариб ҳамеша ба касе бармегардад, ки онро раҳо кардааст.
Ба зудӣ аз танҳоӣ берун шудан, сагбача гиред. Пас шумо махлуқи зинда пайдо мекунед, ки ба шумо лозим аст. Вақте ки ҳисси масъулият пайдо мешавад, танҳоӣ бухор мешавад.
Фаъолияти ихтиёриёнро гиред. Ҳамин тавр, шумо ва дӯстон мешавед ва шахси дуруст гардед. Он гоҳ, ки иззатуэромату хоҳиши шумо ба худ хотима меёбад.
Маслиҳат
Шӯро чунин омилест, ки шумо метавонед истифода баред ё истифода набаред. Дар ҳар сурат, шӯроҳо набояд рад кунад. Ҳамин тавр, дар куҷо бояд худро лозим оварад.
Худшиносӣ ба вазъи рӯҳ таъсир мерасонад, ба шарофати он шахсияти "дуруст" аз ҷониби одамони дигар "дуруст" аст. Аз ин рӯ, шудан ба шахси мустақилона табдил ёбед. Азбаски ҳама шавқовар ба манфиати шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекард, ёд гиред.
Зан бояд ҳамеша дар баландӣ бошад. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки худро дар либоси кӯҳна монад ё дар атрофи хона дар ҳаммомҳои ифлос зиндагӣ кунед. Аз амалҳои оддӣ оғоз кунед ва шумо фавран худро ба самти дуруст ҳаракат кунед.
Агар фармоиш дар хонаи шумо тартиб дода шавад, пас шумо метавонед баъдтар тоза кунед ва дар ҳаёти шахсӣ бошед. Аз ин рӯ, ҳамеша хонаи худро дар тозагӣ дошта бошед.
Агар шумо барои тамошои намуди зоҳирии худ истифода нашуда бошед, ба иҷрои он шурӯъ кунед. Ба сартарош ва ба стилист равед. Коршиносон ба шумо чизҳои баландиеро, ки шумо дар амал татбиқ карда метавонед, таълим медиҳанд. Дар натиҷа, намуди зоҳирии шумо беҳтар мешавад.
Худро аз ҷониби худпарастӣ гиред. Барои ин, шумо метавонед ба китобхона ворид шавед ва хондани китобҳоро дар психология оғоз кунед. Ҳамин тавр шумо метавонед мушкилоти моро ҷудо карда, роҳи худро аз вазъияти кунунӣ пайдо кунед.
Агар шумо шахси зебо ва оқил бошед, кӯшиш кунед, ки ақли худро "дилтанг" кунед. Мардони мустақил ва шадид ба занони хеле оқилона маъқул нестанд. Аз ин рӯ, гӯё ки шумо инро намефаҳмед, фикр кунед. Чунин бозиро бо манфиатҳои шахсии худ истифода баред. Баъдтар, рушди муносибатҳои худро бо мард ба самти дуруст фиристед, ба шумо лозим аст.
Барои эҳтиёҷоти зарурӣ, ба одамон кӯмак расонед. Пешниҳод пешниҳод ба ҳамсояи пиронсол. Аввал, меҳрубонӣ ҳамеша бармегардад. Дуюм, шумо шахси дуруст хоҳед шуд.
Ба клуб барои фоизҳо ворид шавед. Новобаста аз он ки шумо чӣ кор мекунед, чизи асосӣ ин аст, ки шумо ин тиҷоратро дӯст медоред ва фоида овард. Ва он гоҳ ҳаёт баромадро нақл хоҳад кард.
