Мутобиқати нишонаҳои Гороскопи шарқӣ дар интихоби шарик хеле кӯмак мекунад. Дар назари аввал, ба назар чунин менамояд, ки ин аждаҳои мустақил ва хӯрдани баланд - на ҳамсар. Аммо, ин ду аломатҳои дорои ҳам мувофиқанд. Ҳар кадоми онҳо шахси мустақил устувор ва якрав ба ҳадаф мегузарад. Калиди хушбахтии ин иттифоқ вазифаи ёфтани созиш дар муносибатҳо ва эҳтиром ба ҳамдигар мебошад.
Хусусиятҳои хислат
Марде, ки дар зери Осорт таваллуд шудааст, аз як паррандаи дурахшон дорои як мададу дӯстона дорад. Ӯ фавран «ҷон» мешавад ва барои шиносоии одамони нав кушода аст. Бо вуҷуди ин, хурӯсаш бояд тағироти доимӣ қарор гирад. Ӯ шарҳҳо қабул намекунад ва ба баҳс бурдани баҳс маъқул аст. Дар ҳаёти ҳаррӯза, он хеле ғайриоддӣ аст, аммо, бесарусомонӣ дар хона қодир аст онро аз тавлиди рӯҳонӣ берун оварад.
Ҷузъи эмотсионалии табиати марде, ки зери иттиҳоми ин аломат таваллуд шудааст, баъзан ӯро аз қабули қарорҳои писаронаш бозмедорад. Дар чунин ҳолат, зани аждаҳои аждаҳоро ба наҷот медиҳад. Он дорои қувваҳои ботинии ҳамчун истиқлолият ва эҳтиром, инчунин оқилона талаб мекунад. Дар Аюлс, ки ба ту мерӯяд, вай раҳбари сарвар аст, ки дар бораи эҳтиромро фаромӯш накунед.
Дилдода
Аттусталии зани аждаҳо ва марди ҳамон гӯштан хусусан дар ҳаёти шахсии ӯ талаффуз карда шуд.
Иттифоқро метавон мувофиқ ва дурахшон номид. Онҳо ба ҳарорат рост меоянд.
Бо вуҷуди ин, зани аждаҳо ба тарзи дурахшон ва фаровон хаста мешавад, дар ҳоле ки хурӯс ба замони ченкардони ором майл дорад.
Ин хусусияти аломатҳо зуд-зуд ба таври зуд дар муносибатҳо оварда мерасонад. Онҳое, ки ҳадди аққал нофаҳмӣ метавонанд зуд "нобуд шаванд", ҳамдигарфаҳмии комил мегардад. Масалан, занон дар зери аломати аждаҳои замин таваллуд шудаанд ва хӯроки истироҳати хонагии шодмонро дар ширкати шахси наздиктар бартарӣ медиҳанд. Дар мавриди аждаҳои аждаҳои обӣ, аломат озодӣ ва сафарро ба сафар нишон медиҳад. Чунин шарикӣ доимо талаб мекунад, ки ҳиссиёти дурахшон ва сменаи истиқоматро талаб кунад. Аммо агар мард сабр ва хирад нишон диҳад, иттиҳом бо шарафи ба монанди он, эмотсионалӣ серғизо хоҳад буд.
Ҳамзамон, ҳарду шарикон прагматикӣ ва ҳисоб мекунанд. Он ба онҳо дар дуруст ҳисоб кардани буҷети оила кӯмак мекунад ва ҳатто пули нақдро бо истироҳати муштарак таъхир мекунад. Дар ҳаёти ҳаррӯза, аждаҳо ва хурӯс афзалият додан ба шумораи зиёди ҳайвонот дар хона. Ҳарду волидон бо гармӣ ва нигаронӣ кӯдакон мебошанд. Бо вуҷуди ин, тарки мактабро беасос номидан мумкин нест.
Дар ҳаёти ками аждаҳо ва хурӯс дӯстдорони бузург аст.
Онҳо ба як дӯст медоштанд ва ба камолоти чуқур нигаред. Консервативӣ, аммо гуруолеи таассурот бо шарики осуда бо шарики осуда, ки бо як афсонавӣ шафта шудааст, дид. Минтақаи мухталифи шарикон калиди муносибатҳои дарозмуддати онҳо мебошад.
аммо Нодуруст дар чунин иттифоқ ба ифтихори зани аждаҳо дард мекунад . Бори вай гумон аст, ки хамомӯзии нахост. Дар навбати худ, вай инчунин қувват мебахшад, ки дар бораи хиёнат фаромӯш карда шавад. Ҳамин тавр, хиёнат дар ин иттифоқ номумкин аст.
Дар соҳаи соҳибкорӣ
Аждаҳо ва хурӯс бо роҳҳои гуногун ба фаъолияти касбӣ нақл мекунанд. Зане, ки дар соли оташи мифологияи афсона таваллуд шудааст, дар самтҳои зерин ба кор дароварда мешавад: Сиёсат, молия, қоидаҳо, қоидаҳо, қоидаҳо, қоидаҳо, қоидаҳо, фанияҳо. Вай ба осонӣ роҳҳои муҳимро мегирад ва якрав ба таъиноти ҳадафҳо ҳаракат мекунад. Ин мард саросари шахс пешбариро дӯст медорад, ки «оҳан» надорад. Вай аксар вақт дар бораи даъвати дил қарор қабул мекунад ва аз рӯи суфра шикоят намекунад. Хусусияти ин хусусият баъзан ба ҳолати муноқишаҳо дар ҷои кор оварда мерасонад. Бо вуҷуди ин, то ба илмаш, миннатдор аст, ки ба табассум ва зеҳн имкон дорад, ки ба зудӣ кунҷҳои тезро ҳамвор кунад.
Занон, ки дар соли аждаҳо таваллуд шудаанд, аз синни ҷавонӣ раҳбари ГАШ ва ба маркази таваҷҷӯҳ зоҳир карда мешаванд. Мисли муносибатҳои ошиқон, як хонуми ҷавони мустақил ба ҳузури рақибон дар кор иҷозат намедиҳад. Вай бартарӣ медиҳад, ки мухлисон ҳатто дар фаъолиятҳои касбӣ иҳота кунанд. Инчунин, чунин хонумон бодиққат намуди зоҳирии худро риоя мекунанд ва дар ширкати одамони ношинос норозӣ нестанд.
Дар дӯстӣ
Дӯкони оташгирандагон ва шӯхиҳои эҳсосотӣ дуэти дӯстона месозанд. Дар чунин Тандем, ки аввалин амалҳои ҳамчун як навозандаи идеологӣ. Ҳарду ба якдигар эътимоди якдигарро бовар мекунанд ва наметавонанд муддати дароз баҳс кунанд. Хусусан ин мутобиқат дар муносибатҳо зоҳир мешавад: Сарвари тобеъ.
Муносибати дӯстона будан, ҳарду аломот наметавонанд дар муҳити корӣ бераҳмона ва принсипро нишон диҳанд.
Сардори сарвар, ки дар зери аломати қаҳрамони мифология таваллуд шудааст, тасаллиятро ба тобеъ нишон медиҳад ва ба ӯ дар фаҳмидани мушкилоте, ки дар ҷои кор таҳдид кардаанд, кӯмак хоҳад кард. Сарфи назар аз худпарастӣ Джишд дӯстиро қадр мекунад ва метавонад ба дархости кӯмак муроҷиат кунад . Ростерҳо инчунин муносибатҳои дӯстона қадр хоҳанд кард ва хиёнагонро таҳаммул намекунанд.
Маслиҳати муфид
Тибқи тақвими шарқӣ, аждаҳо ва кайступаз табиати ҳалкунанда доранд. Ҳамоҳангиро дар чунин иттиҳодияҳо ҳифз кунед, ба тавсияҳои зерини нодоргарон кӯмак хоҳад кард.
- Хонум, ки хислати мӯйсафони мӯи мода буд, ки мӯи қадимаи мастагии қадимро сарвар мегирад, бояд сабр ва ғолибон нисбати шарикро нишон диҳад. Ӯ доимо сарбозон ва шарҳҳои худро бозмедорад. Мутобиқати издивоҷ барои ба даст овардани ҳамдигарфаҳмӣ ва хавотир мусоидат хоҳад кард.
- Намояндаи нисфи қавии инсоният соли як соли паррандагон бо як plumage зебо таваллуд шудааст, бояд ҳамеша бо зане бо "хурмо дар ҳаёти« Палими чемпионат »мубориза барад. Барои фаҳмидани ҳамкорӣ барои гирифтани он барои кофтан кифоя аст. Ҳамин тариқ, Иттифоқ бо аждаҳои зан ором ва хушбахт хоҳад буд.
- Roostem мард бояд дарк кунем, ки зани ӯ ҳамеша диққати доимӣ ва нигоҳубин дорад. Ин на танҳо дар бораи тӯҳфаҳо ва ороишҳои гарон нест. Ҳатто ногаҳонии гуворо метавонад ҳолати ошиқонаи худро баланд кунад.
Аҳамият диҳед, ки аждаҳо ва хурӯс одатан одатҳои худро дар тамоми умр иваз намекунанд. Дар робита ба ин, ҳарду аломатҳо бояд якдигарро бо тамоми "плюсҳо" ва "минусҳо" гиранд, ки доимо дар муносибатҳои дӯстона созишнома пайдо кунанд.
Муносибатҳои аждаҳо ва ғоратгаронро аз видео дар зер дарёфт кардан мумкин аст.