Одамон дар соли барзагов ва аспҳо таваллуд мешаванд, метавонанд иттиҳодия, муносибатеро, ки дар он тибқи сенарияҳои баҳснок рушд мекунанд, эҷод кунанд. Дар поёни кор, онҳо, вақте ки онҳо дар қавм сухан мегӯянд, "аз озмоишҳои гуногун", аммо баъзан он сахт ва солҳои дароз муттаҳид мешавад. Ман ҳайронам Дар муҳаббат, муносибатҳо метавонанд ба дом афтода метавонанд, аммо ҳамкориҳои тиҷоратӣ метавонанд қавӣ гардад . Баъзан оилае, ки лоиҳаи бузурги тиҷорат дорад, дароз нигоҳ медорад, зеро сабаби маъмул аст. Аммо вақте ки он ба замина меравад, асп бо садои одамони дигар мегардад.
Хусусиятҳои аломатҳо
Ин ҳарфҳои намояндагони ин аломатҳо фарқ мекунанд ва онҳо маъмуланд, минбаъд низ мулоҳиза мекунанд.Барзагов
Ин аст, ки ин якрав, меҳнатдӯстӣ, шахси яктарафа. Ӯ медонад, ки чӣ гуна кор бояд кор кунад ва вақти беҳтарин барои дастовардҳои касбии ӯ зимистонро баррасӣ кунад. Дар фасли тобистон, фаъолияти ӯ ба пастшавӣ меравад, ӯ хаста шуд ва агар рухсатии гов барои тобистон бошад.
Дар кӯдакӣ ва ҷавонон, ин одамоне хеле орзу мекунанд, ки дар байни корҳои воқеӣ, масъулиятҳои таълимӣ ва хонавода ба хаёлӣ муҳаббат доранд. Хаёлотҳо ба воқеият муттаҳид шудаанд, ки говҳо дар одамоне, ки тавонистанд дастгоҳҳои худро аз орзуҳои худашон афтонанд, фаромӯш карданд.
Гумон меравад, ки бунёдҳои зуд-зуд устувор зиндагӣ мекунанд, аммо каме монотони хурдсол.
Вай абадан нест, аммо мардуми ин аломат қувваи кофӣ доранд, барои бартараф кардани мушкилот. Агар ӯ бо онҳо мубориза мебарад, вай дар марҳилаи нави ҳаёт осонтар хоҳад буд, хушнудтар. Якҷоя бо душвориҳои барзагов фаҳмидани он ки он чӣ дорад. Ва худамон - аз он ҷумла.
Ин на ҳамеша барои худ одилона аст. Онҳо аз мунаққидон метарсанд, гарчанде ки онҳо ақл надоранд. Онҳо ба худ номбар шудаанд ва дар он ҷойҳое, ки тактикаи онҳо танҳо метавонад ҳасад карда шавад.
Дар оила онҳо шарикони содиқ ва масъуланд, дӯст медоранд ва кӯдаконро дӯст медоранд ва мепайвандад, Аммо онҳо метавонанд барои табиати ҷинсӣ кофӣ набошанд. Онҳо дӯст доштани дӯстони ardent, аммо дар асл эҳсосоти онҳо аз хушнудии ҷисмонӣ муҳимтаранд.
Асп
Ин одамон ба таври назаррас аҷибанд, онҳо нисбати онҳо бепарво нестанд, ки гирду атрофашон чӣ гуна меандозанд. Онҳо либоспӯшӣ кардан мехоҳанд, ба хотири зебоӣ, ки онҳо ба як парҳез тобанд. Онҳо ҷинсӣ, бузурганд, нархи худро медонанд. Аммо он чизе ки онҳо кофӣ нестанд, ин хунук аст.
Аспҳо ба эҳсосоти зиёд диққати зиёд медиҳанд, ба мунаққиди хурд пошида, аз сабаби норозигии шахсони воқеан хориҷӣ эҳсос мекунанд.
Онҳо боисрор мебошанд, медонанд, ки чӣ гуна шӯхӣ кардан мумкин аст, ба худашон ташриф оред. Аммо хоҳиши доимӣ барои назорат кардани вазъият аксар вақт ба онҳо истироҳат намекунад. Ва ин ҳама метавонад дақиқ бо эътимод ва қувваи ботинӣ бошад.
Дар чуқурҳои ҷон Ин одамоне, ки осебпазир ва ором ҳастанд, ин хислатҳоеро пинҳон мекунанд. Барои онҳо қонеъ кардани мушкилоти дохилии мо барои қонеъ кардани мушкилоти дохилии мо душвор аст, ки чаро онҳо дар кӯлулаи калон мерӯянд.
Онҳо ба нокомилӣ, тағироти рӯҳӣ, шубҳаи дароз дар интихоби дурусти ҳаёти моҳвораӣ. Онҳо метавонанд зебо бошанд ва ба оила таъсир расонанд, аммо пеш аз хоб онҳо сулҳ медиҳанд, онҳоро осоиштагӣ намерасонанд, онҳоро дар ҳамсарони нодуруст интихоб карданд. Таъсир ба драматизатсия, аммо онҳо метавонанд мушкилотро ҳал кунанд. Онҳо баҳс карданро дӯст намедоранд, бо мушкилӣ интихоби интихоб, вобастагии эмотсионалиро ба даст оред, онҳо озодии ҷисмонӣ қадр мекунанд.
Иттифоқи байни аломатҳо
Биёед бубинем, ки чӣ гуна муносибатҳо дар вариантҳои гуногуни омезишҳо инкишоф меёбанд.Аспи занона ва занона
Инҳо шахсиятҳои зиддиятанд, ки, аммо, аммо, аксар вақт ба ҳамдигар диққат медиҳанд. Чунин ҷуфти ҳамсарон намоён хоҳанд буд - онҳо дар берун дурахшон ҳастанд, онҳо тасвири аҷибро дӯст медоранд, ки онҳо якҷоя эҷод мекунанд. Азбаски онҳо, дар ҳақиқат, аз байни мардум истодаанд, ин эҳсос шӯҳрати худро ғизо медиҳад. Ва танҳо дар ин омили беруна, муносибатҳои онҳо метавонанд муддати дароз нигоҳ доранд.
Зане, ки дар ин ҷуфт чандир аст, эҳсосӣ, ҳассос. Вай реҷаро дӯст намедорад, синфҳои эҷодӣ ё касбҳои нодирро ба «хусусиятҳои» он диққати махсус медиҳад.
Аммо мардон ба одамон маъқуланд: Фарқияти духтар онҳоро ғизо медиҳад ва баъзеҳо истиснои худро нишон медиҳанд.
Муносибатҳо дароз ва умедбахш хоҳанд буд, ки агар ҷинсӣ дар онҳо мавқеи пешоҳангиро ишғол накунад. Як зани асп одатан оташи муҳим аст, ки вай онро дар садои босуръат гум мекунад. Аммо агар вай ба назараш нигарист, агар ба воситаи меҳрубонӣ, касб ё эҷодкорӣ ба амал ояд, вай ба лағжиши ҷинсӣ розӣ хоҳад шуд.
Ин иттифоқ метавонад муваффақ бошад, агар мард калонтар бошад ва аллакай оиладор шавад.
Духтар дар чунин ҷуфт иҷозат дода мешавад, ки хеле сабук бошад, на он қадар ҳатмӣ. Ин мард ӯро барои оқибатҳои беруна қадр хоҳад кард, вай ба ӯ мисли мусофир илҳом мебахшад. Ӯ ҳатто чашмонашро ба он пӯшонад, ки он на он қадар иқтисодӣ нест. Аммо агар мусофир як зебоии "Табиати хуб" -ро аз даст диҳад, он аз он ноумед хоҳад шуд.
Муносибатҳо метавонанд зуд баста шаванд, марде, ки садои як духтари ҷолиб барои муддати тӯлонӣ мағлуб намекунад, аммо бо аломатҳои диққат медурахш нахоҳад буд. Тафовуташон моҳҳои аввал танҳо барои рехтани равған ба оташи романҳои аҷиб рехт. Агар ин пайвасти тасодуфӣ бошад, муносибатҳо метавонанд боз ҳам ҷолибтар бошанд - онҳо назар ба онҳое, ки мунтазам даври гулдастаи гулдастакунанда кор мекунанд, ҳассостар хоҳанд буд.
Дар сурати мутизомие, ки вай муттасил аст, дар он ҷо издивоҷи хуб ва сахт хоҳад буд
Аз зани худ танҳо як чиз талаб карда мешавад - садоқат ва ҳаваскорӣ ва самимӣ барои муваффақияти шавҳараш. Издивоҷи тӯлонӣ хоҳад буд, агар аспи зан танҳо ба хона ва тасаллӣ машғул шавад, ва шавҳар хонаи воқеӣ аст.
Мушкилот метавонад дар заминаи фарқиятҳои молиявӣ ҷуфт бошад. Онҳо наметавонанд дар хароҷоти оилавӣ гуфтушунид кунанд ва ба шарики векселҳои пардохтнашуда гуфтушунид кунанд ва ӯ дар куҷое ки аз чап боқимонда бошад, дар куҷо мондааст, ки шавҳар ӯро тарк карда наметавонад, ки шавҳарашро тарк карда наметавонад, ки шавҳарашро тарк кунад Дар чунин оила, шикоф метавонад гирифта шавад ва аз сабаби асрори аз ҳамсарон ҷамъоварӣ карда шавад.
Вафодорӣ барои гов хеле муҳим аст. Агар вай дарк кунад, ки зан бисёреро пинҳон мекунад, ки дӯстонаш дар бораи ӯ нисбат ба худаш зиёдтар медонанд, вай ҷасад хоҳад шуд.
Ва ӯ барзагиши сирри мӯътадил ва далелро намебахшад: Зани якбора мефаҳмад, ки ин ба охир мерасад.
Мард ва зан
Ададҳо аз дақиқаҳои аввали тамос, ин одамон метавонанд эҳсос кунанд, ки байни онҳо робитаи махсуси энергетикӣ вуҷуд дорад. Онҳо аз ин эҳсос ҳайрон мешаванд ва он ба монанди "айнакҳои гулобӣ" кор мекунад: Онҳое, ки ба ҳамдигар шавқоваранд, намехоҳанд портрети ҳақиқии шарикро бубинанд.
Муносибатҳо дар сенарияи муваффақ инкишоф меёбанд, агар зан роҳбариро ба назар гирад.
Агар касе аз ҷониби интихобкардааш илҳом ёбад, Ӯ оқилону бузургворро, ки субот ва меҳмони Ӯст, ба ӯҳдаи Ӯ беҳтар аст. Аз ин метавонад муносибатҳои ояндадор бошанд, ки дар натиҷаи таассуроти тарафайн сохта шудаанд.
Хӯроки асосии он аст, ки шарикон рақобат намекунанд. Агар зан дар як нуктаи муайян бошад, ба назар чунин мерасад, ки интихобшуда ҷидду ҷаҳдро ба кор нишон намедиҳад, ки он ҳама чизро дар худ оғоз кунад, он ибтидои интиҳо аст. Барои аз танхо аз танбеҳ ва ноумедӣ бахшидани хиёнат кардан осонтар аст.
Хӯроки асосии он аст, ки шарикон рақобат намекунанд. Агар зан дар як нуктаи муайян бошад, ба назар чунин мерасад, ки интихобшуда ҷидду ҷаҳдро ба кор нишон намедиҳад, ки он ҳама чизро дар худ оғоз кунад, он ибтидои интиҳо аст. Барои аз танхо аз танбеҳ ва ноумедӣ бахшидани хиёнат кардан осонтар аст.
Агар шавҳар кӯшиш кунад, ки занашро гирад, он ба роҳнамоии корҳои кориро оғоз мекунад, издивоҷ маонд. Як зани барзагов фаъол ва дурахшон дӯст медорад, он метавонад як қатрон дар шӯҳратпарастӣ ва таъриф, ҳамчун клализ дар ин аст. Ва агар шавҳар тайёр бошад, ки ба дархостҳои худ ҷавоб диҳад, вай ӯро камбудиҳои дигар мебахшад.
Барои он ки иттифоқи гӯсфандони занон ва мардони занро бомуваффақият, зарур аст, ки ҳамсар ба тағиротҳо, рушд, қобилияти хавф кардани он омода аст. Агар зан сабр кунад ва омода аст, ки худро дар лаҳзаи душвор назорат кунад, издивоҷ давом хоҳад кард ва лаҳзаҳои ҳамсарон бомуваффақият бартараф хоҳанд кард. Аммо, агар одамон муоширатро бас кунанд, агар ҳама дар бораи ҳамсари ҳамсар муроҷиат кардаанд, агар онҳо дӯст буданро бас кунанд, ин иттифоқ пажмурда шуд.
Тиҷорат ва касб
Мувофиқи гороскоп, ин иттифоқ метавонад муоширати хуби корӣ бошад. Онҳо ростқавлона ба тиҷорат муроҷиат мекунанд, онҳо медонанд, ки чӣ гуна ба тафсилот фаҳманд, дасти худро дар хатогиҳои аввал хатҳо надиҳанд.
Лоиҳаҳои бизнес-буҷетӣ ба дивидендҳои хуб, аммо ҳамкориҳои дарозмуддатро ба андозаи камтар ваъда медиҳанд.
Асп барзаговро бо заводҳо ва бетоқатӣ вайрон мекунад ва ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад ба ӯ фаҳмонад, ки шумо бояд онро интизор шавед, ва дарозӣ барои ҷамъоварии вақт муҳим аст. "
дӯстӣ
Имкониятҳои зиёде надоранд, ки бо намояндагони ин аломатҳо дӯст шаванд. Онҳо якдигарро мефаҳманд. Вақте ки муносибатҳо дар самт ва тӯмор сохта мешаванд, хеле дигаре - дӯстии кушода ва ростқавл. Онҳо бо роҳҳои гуногун фарқ мекунанд ва асп зуд аз саркаш ва принсипи барзаговон хаста мешавад ва ӯ наметавонад боиси номувофиқ, оқибати аспро қабул кунад.
Аммо дӯстӣ метавонад рӯй диҳад, агар ин одамон аллакай аз сарфаҳм бошанд, ки фаҳманд ва худро ёд мегиранд. Дар ин ҷиҳат, онҳо якдигарро таъом медиҳанд.
Булл спонтан, хатарҳо, қобилияти беруни худ ва дар робита ба танқиди касе осеб дидааст. Ва асп бо истодагарӣ ва меҳнати сахти гов, муносибати хоксории он ба истеъдодҳо ва омодагии худ барои гирифтани лоиҳаҳои бузурги он ҷолиб хоҳад буд.
Мутобиқати одамон, ки дар соли барзагов таваллуд шудаанд, ва одамон бо аломати асп аз идеалӣ дуранд. Аммо ин иттифоқҳо метавонанд қувват ва давомнокиро пайдо кунанд, агар ҳар як ҳамсарон аз ҳамсарон хуб бошад ва камбудиҳои худро дарк кунад ва ба созишнома омода аст.
Видеои зерин хусусиятҳои муносибатҳои байни одамонро дар соли барзагов, бо нишонаҳои гороскопи шарқӣ таваллуд мекунад.