Аз ҳама хислатҳои инсонӣ, генералҳо ҳамеша ҳамчун яке аз муҳимтарин ҷудо карда шудаанд. Ин хусусият як шахси воқеан қавӣ аст, ки чӣ гуна худаш ва ин дунёро тавре ки ҳаст, қабул кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, омӯхтани саховатмандона, сарфи назар аз ҳама душвориҳое, ки дар роҳи ҳаёт пайдо шудаанд.
Ин чист?
Луғатҳо мафҳуми «саховатмандӣ» -ро ҳамчун сифати мусбат, на ҳама одамон муайян мекунанд. Ин як имконият аст, ки манфиатҳои дигаронро гузорад. Додани таърифи калимаи "Сахфӣ" инчунин инчунин дар хотир дошт, ки он аз ду қисм иборат аст: "Ҷон" ва "рӯҳ". Шахсе, ки чунин хусусиятҳои мусбиро барои мардум барои қурбонӣ барои фидокорӣ барои фидокорӣ, баён кардани фикрҳои дигарон гӯш медиҳад. Ҳаёти ӯ бо манфиатҳои худ маҳдуд намешавад.
Ин сифат ҳам афзалиятҳо ва аз ҳам дорад. Нуқтаҳои мусбӣ аз инҳо иборатанд:
- Ин мард дар назди худ комил аст.
- Ин хусусият қудрати дохилиро тасдиқ мекунад;
- Ба баракати моддӣ ягон дилхоҳе нест;
- Шахс медонад, ки чӣ тавр ақидаи каси дигарро гӯш кунад ва ӯро қадр кунад.
Аммо, ин хусусияти мусбӣ камбудиҳо дорад. Пеш аз ҳама, як шахси саховатманд метавонад бо мақсади он аз меҳрубонии каси дигар истифода кунад. Ғайр аз он, аксар вақт одамон маънои калимаи "саховатмандӣ" -ро намефаҳманд ва заъфи шахсии худро пӯшонанд.
Аз ин рӯ, саховатманд будан хеле муҳим аст, аммо дар як вақт бо шумо ростқавл ва кофӣ қавӣ, ба тавре ки имкон надоред, ки истифода баред.
Чаро зоҳир мешавад?
Зиндагии асосии саховатмандӣ ба мушкилоти дигарон мебошад. Барои як шахси саховатманд ҳамаи одамон баробаранд. Аз ин рӯ, сарфи назар аз мардум, мушкилоти одамони дигар ба таври ҷиддӣ қабул карда мешаванд. Инсоният ҳатто ба онҳое, ки дар ҳаёташон гумроҳ шудаанд, зоҳир мешавад.
Марди саховатманд қасос гирифтан ё талош намекунад, то он даме дигаронро ҷазо диҳад. Баъд аз ҳама, ӯ медонад, ки чӣ қадар муҳим аст, ки бахшад ва бовар карданро, ки ҳама метавонанд пешпо хӯранд.
Боз як зуҳуроти муҳим ин қобилияти лаззат бурдан аз манфиатҳои шумо барои шахси дигар ё ба хотири баъзе ҳадафи калон мебошад.
Аз сифатҳои дигар чӣ фарқ дорад?
Хусусиятҳои зиёди мусбате ҳастанд, ки бо саховатмандӣ ошуфтаанд. Аз ин рӯ, бо ин масъала мубориза бурдан лозим аст.
- Бефоида. Ин мафҳум инчунин бахшидани бахшидани муайянро дар назар дорад. Шахси бузурге аксар вақт қурбониҳо қурбонӣ мекунад. Ӯ меҳрубон аст ва ҳеҷ мадади дигареро ба оташи дигар. Аммо ҳанӯз ҳам шарафманд аз саховатмандӣ фарқ мекунад. Далели он аст, ки аввал хислатест, ки танҳо садоҳо рост буд. Охир, калом худ маънои онро дошт, ки шахс аз меҳрубонии хуб меояд. Ҳамин тавр, он бояд ба камбизоат, заиф ва нотавонӣ кӯмак кунад.
- Меҳрубонӣ. Чунин сифати мусбат инчунин аксар вақт бо саховатмандӣ ошуфтааст. Аммо шахси меҳрубон ҳатмӣ нахоҳад буд. Он аксар вақт баръакс рӯй медиҳад. Одамон ҷаҳонро дар «Сиёҳ» ва «Сафед» ва наметавонанд бифаҳманд, ки ба ин расм мувофиқат намекунад. Мутаносибан, онҳо наметавонанд баъзе амали бад ё ҳатто нокомилии инсонро бахшанд. Дурӯғҳои олӣ дар муносибати хоркунанда ба ҳама.
- Саховатмандӣ. Аз лаҳзаҳои саховатманд кӯшиш кунед, ки ба ҳама кӯмак расонанд, ин хусусият аксар вақт бо саховатмандӣ ошӯб карда мешавад. Аммо байни онҳо фарқияти калон вуҷуд дорад. Шахси саховатманд метавонад танҳо бошад, зеро вай пул дорад ва ба дигарон кӯмак мерасонад. Ҳамзамон, вай инчунин аз беҳуда хос буда метавонад, худпарастӣ ва хоҳиши баланд шудан аз сабаби кӯмак ва муваффақ шудан. Саховатманд, дар навбати худ, бепарво аст.
Наздиктарин сифати меҳрубонӣ аст. Ҳарду хислатҳои хусусият ба як зуҳуроти муҳаббат ва муносибати мусбат ба ҳама пешниҳод мекунанд.
Кӣ метавонад ба таври саховатмандона номида шавад?
Фаҳмост, ки мард дар амалҳои ӯ саховатманд аст. Дар поёни кор, онҳо новобаста аз кӣ кӯмак мекунад.
Ҳамин тавр, Дар ҷараёни ҷанг, вақте ки ҳама аз гуруснагӣ ва қашшоқӣ таҷриба мекунанд, одамони саховатмандӣ ва раҳмдилон ҳоло ҳам ба ҳамдигар кӯмак мерасонанд. Масалан, онҳо ба тарбияи кӯдаконе мебаранд, ки бе падару модари волидон барои кафолатон ё ҳозира кӯмак мекунанд. Чунин ҳикояҳо дар бисёр корҳои адабӣ тавсиф карда мешаванд ва дар филмҳо нишон дода шудаанд.
Сахмҳо инчунин метавонанд одамоне номбар шаванд, ки ба хонаҳои кӯдакон ё марказҳои гуногуни расмӣ кӯмак расонанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ бар зидди бадбахтиҳои одамони дигар ғарқ намешаванд. Бо шарофати чунин ғамхории азхудкунанда, ҷаҳон каме беҳтар ва меҳрубонтар мегардад. Мисоли воизони саховатманди саховатмандӣ аст, ки бидуни таблиғи он хайрияҳои номатлуб мекунанд ё танҳо корҳои нек мекунанд. Онҳо ба хотири шинохт кӯмак намекунанд, балки барои беҳтар будан кас.
Боз як сифати фарқкунандаи шахси саховатманд - ҳамдардӣ. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дигаронро бифаҳмед, худро дар ҷои худ гузоред. Эмпат метавонад ҳамсараш гирад ва кӯшиш кунад, ки ба ҳама кӯмак кунад, ки бо ӯ муошират кунад. Одамони саховатмандон дӯстони хуб ва содиқанд, ки метавонанд дар ягон вазъияти душвор гӯш кунанд ва кӯмак кунанд.
Ин сифат чӣ гуна бояд инкишоф диҳем?
Ҳоло онҳо аксар вақт мегӯянд, ки ҷавонон торафт баландтар шуда, танҳо дар бораи манфиатҳои моддӣ фикр мекунанд. Аз ин рӯ, савол аксар вақт ба миён меояд: чӣ гуна сифатро аз саховатмандӣ инкишоф додан мумкин аст? Инро ин марҳилаҳо иҷро кардан лозим аст, тадриҷан худро ба ҷаҳон нигоҳ кунед.
- Аввалан шумо бояд аз Эгеризм халос шавед. Марде, ки як ҷони калон қодир аст, ки ба ҳиссиёти ӯ диққат надиҳад ва дар бораи дигарон фикр кунад. Барои фаҳмидани ин, зарур аст, ки ба мушкилоти муҳиме, ки инсоният нигаред, ба мушкилоти муҳим инкишоф дода мешавад. Кӯмак ба ҳайвонот, кӯдакон ва танҳо тасодуфӣ, шумо метавонед аллакай каме беҳтар шудаед.
- Шумо инчунин бояд доимо рушд кунед. Дар ниҳоят, агар духтари ҷавон парварӣ накунад ва тамошо кунад, ки чӣ рӯй дода истодааст, метавонад ба марди бесарусомонӣ табдил ёбад, ки ҳама касро беҳтар маҳкум кунад. Ки ин кор рӯй намедиҳад, шумо бояд мунтазам хонед, Хабарҳоро бо одамони нав муошират кунед. Ин ба дидани ҷаҳон дар тамоми версияҳои он кӯмак мекунад. Инчунин хондани афсонавӣ муфид аст, зеро ба он боварӣ дорад, ки ин як шахсро ҳассос мекунад.
- Бояд содиқ будан хеле муҳим аст. Муносибатҳои қалбакӣ бо дигарон, ва ба ҷаҳон камтар кушода аст, одам ин аст, ки ин ҳамдардӣ зоҳир кардани ҳамдардӣ душвортар аст. Ғайр аз он, захираҳои дохилии ӯ метавонист, ки дар бораи дунё медурахшад ва ба дигарон кӯмак расонад, вай ба бозӣ намекунад. Барои саховатманд будан, шумо бояд бо шумо ростқавл бошед.
- Барои танқид кардани дигарон кардан лозим аст. Агар шахс андешаи худро дар болои ягон каси дигар гузорад, вай наметавонад ҳамсӯҳбати худро дарк кунад ва ба ҳамдардӣ шурӯъ кунад. Аз ин рӯ, шумо бояд гӯш кардани дигаронро ёд гиред ва тадриҷан дарк кунед ва нуқтаи назари каси дигарро гиред, ҳатто агар он хато бошад. Он инчунин ба шахси бештар бисёрҷониба табдил меёбад ва бо стереотипҳо фикр карданро бас мекунад.
- Барои бахшидани дигарон бахшидан муҳим аст. Ҳатто агар шахс зарар расонад, вай бояд кӯшиш кунад. Ҳамаи амалҳои манфӣ ягон сабаб доранд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки хафагӣ кунем ва ІН-ро захира накунад. Шахси саховатманд бояд дарк намояд, ки тамоми мушкилоти онҳоро барои мустаҳкамтар ва беҳтараш анҷом диҳанд.
- Ва ниҳоят, бояд чунин эҳсоси ҳасадро бартараф созем ва аз дигарон шодӣ кунем. На бар абас, пас аз ҳама, онҳо мегӯянд, ки хушбахтӣ бо чизи дигар метавонад тақсим шавад ва ғамгин метавонад душвортар бошад. Бо шод будан, вақте ки ба чизи бештаре, бе ҳасад мерасад. Барои ин, танҳо на танҳо меҳрубонӣ, балки саховатмандӣ талаб карда мешавад.
Барои ба даст овардани ин хат дар фарзанд, пеш аз ҳама, шумо бояд саховатманд бошед. Дар поёни кор, кӯдакон ба амалҳои волидони худ менигаранд ва такрор мекунанд. Агар суханони мухолифанд, кӯдак наметавонад фаҳмад, ки чӣ тавр ин корро дуруст кардан лозим аст. Аммо дар оилаи ҳамоҳанг, ки дар он ҷо модар ва падари худ кушодаанд ва кӯшиш мекунанд, ки дунёро беҳтар созанд, кӯдак танҳо бо тамошои оилааш.
Набудани саховатмандӣ дар ҷаҳон мушкилоти бузург аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ин хусусият ва худат ва дар наздикони худ. Ин ба шахс ва инсоният кӯмак мекунад, ки каме хушбахттар шаванд.
