Ду каждум дар як қаламрав як комбинатсияи хатарнок аст, ки бисёриҳо ва тамоман ғайриимкон ба назар мерасанд. Бо вуҷуди ин, он чунин мешавад, ки мард ва зан намояндагони ин аломат - издивоҷи комил ва иттифоқҳои дӯстона ташкил медиҳанд. Онҳо онҳоро якҷоя пазмон намешуморанд, аммо ин ду барои ҳавасҳои дурахшон омодаанд.
Тавсифи аломати зодиак
Скюсо яке аз оёти гуногунрангист. Ҷони ӯ аз ихтилофҳои, ки дар рафтор инъикос ёфтаанд, қадам мезанад. Вай медонад, ки худро чӣ гуна қадр кардан ва ҳақиқатро дар бораи худ медонад. Ба ӯ лозим нест, ки андешаҳои дигаронро дар бораи ҳизбҳои хуб ва бад гӯш карданро гӯш кунад. Танқиди бегонагон дар суроғаи ӯ нигоҳубини тӯҳфаи ӯ парво надорад ва ҳадди аққал аз берун аксуламалро ба вуҷуд намеорад.
Аз паҳлӯи, намояндаи ин аломат метавонад содда ва ҳатто мулоим бошад. Аммо агар шумо фикру мулоҳиза ва Шӯрои Ӯро мустақиман ҷавоб диҳад ва далели он, ки сухан гуфтааст, ба шахсе, ки савол додааст, ҷавоб медиҳад. Аммо агар ин чизи гуворо изҳор кунад ё нагуфтааст, шумо шубҳа надоред, ки дар асл ӯ чунин фикр мекунад - суханоне, ки онҳо аз мулоимӣ гап мезананд.
Скорпион қодир аст, ки мададгорам ва маслиҳат бошад. Танҳо бояд ростқавлӣ дар дили комил дошта бошад ва онро ҳамчун шаъну шараф қабул кунад, на ҳамчун камбудиҳо. Рақами қабули чунин як зодиак ҷониби муқобили қаҳварии ӯ аст. Чунин одамон, дар ҳақиқат, чизи нодире метарсанд.
Аммо, хуб, онҳо бадиро фаромӯш намекунанд. Ва ҳамаи душманони каждумҳоро дар хотир дорад. Чунин одамон дар посух фавран дардоваранд, аммо бештар аз он ки принсипи интиқом табақе аст, ки сард аст.
Ин намояндагони унсури об иҷрои олӣ доранд ва омодаанд, ки ба ягон ҳадаф ноил шаванд. Онҳо ба таври ҷисмонӣ кор кардан намехоҳанд, дар айни замон медонанд, ки чӣ гуна кушодани васияти ғайримуқаррарӣ пайдо шавад.
Аз рӯи табиат, корхонаҳо. Бодиққат муваффақият дар соҳаи молиявӣ. Норасоии аломате, ки ба анҷом расидааст, дастнорас аст. Агар дигаре аз ин принсип чунин кунад, каждум, ҳавасмандкунӣ, танҳо мушкилотро фаромӯш кунед.
Қатъи назар ба он, ки дар он ҷое, ки дар ин оташи ин оташи ин оташин дар шахсе, ки ба назар чунин мерасад, таассуротеро, ки қариб ғайриимкон аст, ба вуҷуд меорад. Оқибат на танҳо дар соҳаи маҳрамона зоҳир мешавад, аммо дар ҳама чиз, ки бо он корҳо, кор кардан, кор кардан ё маҳфилон шудан зоҳир мешавад.
Дуздитификии аломат ба таъсири баробар ба қувваҳои ақл ва оташин зоҳир мешавад. Табиист, ки ин шахсияти анбори фалсафӣ аст.
Дар беҷавоб ва пурасрор, вай ба саволҳои чуқурию зиндагии худ ҷавоб медиҳад ва баъзан ба туфайли амиқии баландошёна, он ба ҷавобҳои хеле наздик мерасад.
Мутобиқати дӯстӣ
Эътилофи устувори дӯстонаи байни ду каждум чизи комилан табиӣ аст. Ин одамон якдигарро комил мефаҳманд, ки он ба онҳо имконият медиҳад, ки камбудиҳоеро, ки онҳо онҳоро дар ҳунарпо наметавонанд ғазаб накунанд. Бо назардошти қобилияти аломате, ки ба касе хеле пайванд аст, чунин дӯстӣ метавонад ҳама ҳаётро давом диҳад.
Рафтори зебо
Колпион бо каждум аломати табиии табииро коҳиш медиҳад. Тааҷҷубовар нест, ки як мард ва зане, ки дар доираи ин зодия таваллуд шудаанд, баъзан якдигарро меёбанд. Онҳо метавонанд табииро барои хатар ва саёҳат муттаҳид кунанд. Тааҷҷубовар нест, ки агар ин ду бори аввал дар нишебии лижаронӣ ё дар вақти парчами парашюте бубинанд.
Ин одамон барои дидани якдигар кофӣ ҳастанд, то ки алангаи муҳаббат ва оташи байни онҳо дурахшон шавад.
Скорпи мард метавонад санаи ошиқона ташкил кунад. Намояндагони чунин аломати зодиак дар тарабхона дар тарабхонае ёфтанд, ки дар тарабхона мешоем, ки маъруфи қадимӣ медонанд, ки ба хотираҳои умумӣ муносибат мекунад.
Дар асл, мутобиқати дохилии онҳо онҳоро наздиктар мекунад.
Барои арзёбии он ки чӣ қадар инсон ва зан барои якдигар муҳиманд, онҳо ба вақт ниёз доранд.
Скорпио мард, ки дарк мекард, ки ӯ муҳаббатро тамоман пароканда мекунад, аммо намояндаи озодии чунин аломат ба он ҷавоб намедиҳад. Чунин аксуламал аз қисми вай метавонад рашкаш аз мардон ва рӯҳияи рӯҳӣ гардад. Гарчанде пас аз имконоти зуд ва чӣ шуд, ин каждумҳо воқеан дар ҳақиқат дар фаҳмидани ҳамдигарфаҳмӣ ҳастанд. Ин вазъ метавонад як маротиба такрор кунад.
На нақши охирин дар қалъаи Иттиҳоди давлат аз паҳлӯҳои маҳрамонаи муносибатҳои онҳо бозӣ мекунад. Гарчанде ки ҳавасҳои шадид дар хоб душвориҳои байни ин мардумро бартараф накунед. Ҳар яке аз онҳо ба принсипе халал мерасонад, ки ба имтиёзҳо имкон намедиҳад, ки ҳатто барои ҳиссиёти худӣ.
То ҳадде ки каждум барои дигар мувофиқ аст, имкон медиҳад, ки онҳо рашкари тарафайнро бартараф карда метавонанд.
Агар касе, дар ҳақиқат бо дигар, ва марде, ки мувофиқ аст, ва зан фаҳмиши кофӣ дорад, ки бахшиданро бахшиш доданро ёд гиред.
Асрори издивоҷи мувофиқ
Иттифоқҳои оилаи ду каждумҳо нодир мебошанд. Аз кадом давра вобаста ба хусусиятҳои он, дар Ваҳбарги мазкур аз кадом воҳиди зодиак таваллуд шудааст. Аз ин рӯ, каждумҳо метавонанд дар ин маврид чӣ фарқ кунанд.
Агар мард ва зан таваллуд шуда бошад, онҳо даҳсолаи онҳо афтоданд, ки дар давоми як ҷуфт афтоданд, ва яке аз онҳо як навъи мӯътамадҳои сахт аст ва дигаре мулоим ва дипломатӣ аст, пас онҳо кофӣанд Имконияти муносибатҳои издивоҷи устувор.
Аммо дар ҳар сурат, бояд ҳеҷ умеди безурётӣ ва муносибатҳои баробари оила бошад. Ин одамон асосан дар паҳлӯи ҷинс ба ҳамдигар ҳисоб карда мешаванд ва ҳушёрӣ ва камтар аз эҳсосоти гарми мутақобила дар сатҳи ҷон мебошанд.
Аз тараф чунин ҳамсарон метавонанд ба назар ноаён бошанд. Аммо ин аст, ки агар вай намехоҳад диққатро ҷалб кунад. Онҳоро дар ширкат ба шавҳараш ва зани худ дар ҳақиқат ҳеҷ чиз нест. Танҳо дар вақти муайяншуда, ки гиреҳи ибораро аз ҷониби як ё дигараш ворид карда шудааст. Гузашта аз ин, дар иҳотаи одамон, ду каждумҳо моҳирона якдигарро дастгирӣ мекунанд ва метавонанд дар баҳс бо мухолифон ба қувваи аъло табдил ёбед. Ин на ҳама чунин аст.
Дар ҷуфтҳои ду каждум, зан аксар вақт сарвар аст, гарчанде ки баъзан ин натиҷаи мубориза беадолатӣ барои роҳбар мегардад. Шавҳар метавонад вазифаи дастгирии моддии оиларо қабул кунад ва ӯ тамоми хонаводаҳоро мегирад. Аммо агар ин ду кас ҳамдигарро ба даст наоранд, ҳар кадоми онҳо моҳияти даъвои онҳоро ба дигар иброз хоҳанд кард.
Ҳардуи онҳо намехоҳанд эҳсосоти худро ба шарик нишон диҳанд. Ба онҳо дар назар дорад, ки онҳо онҳоро дар назари дигар суст мекунад. Аммо ҳаёт ба ҳар яки онҳо таълим медиҳад, ки оқилиро ба вуҷуд оранд ва хешовандони наздик ва хешовандонро ҳимоя кунанд. Ин одамон метавонанд оилаи худро осеб расонанд.
Паст шудани ҳавасҳои оташи изтироб аксар вақт ба таваллуди кӯдак кӯмак мекунад. Ба тарбияи фарзанд тааллуқ дорад ва аксар вақт ба онҳо мағлуб мешаванд. Ҳамзамон, онҳо аз таъсири манфӣ ба қисм ҳассосанд ва кӯшиш мекунанд, ки ниёзҳои худро бидуни диққат тарк накунед.
Муносибатҳо дар кор
Ҳар гуна раҳбарон аз каждумҳо кор хоҳад кард, агар онҳо бо лоиҳаи мушаххас машғул бошанд ва дар кор комилан ҷаббида шаванд. Ва агар онҳо бо ситоиш кардани онҳо рӯҳбаланд карда шаванд, натиҷаҳои кор аз ҳама интизориҳои зиёдатӣ зиёд бошанд.
Аммо вақте ки мусобиқа натиҷаро қатъ мекунад, инҳо ба рақобат сар мекунанд, ба тавре ки дар хоҳиши таъсир расонидан ба вазъият омода аст ба техникаҳои беинсофона раванд.
Дар ҳолатҳое, ки каждум кардани ҷинси зебо дар раисии сар ҷойгир аст ва марди ин аломат корманди зертобеъ аст, ки ин ду нафар танҳо кор мекунанд. Барои ғорат кардани ҳама чиз метавонад ба қудрат таваккал кунад. Лаҳз - раҳбариро фаромӯш нахоҳад кард, ки бори дигар аҳамияти онро ҳамчун мудир қайд мекунад ва кӯшиш мекунад, ки худро аз рақиб ба "тахт" муҳофизат кунад. Вай, дар навбати худ, пайдо мекунад, ки дар ҷанги беҳиробона муроҷиат мекунад
Вақте ки марди ин нишаст дар курсии сар ҷойгир аст ва зан ҳамчун субҳолӣ аст, иттифоқи олии корӣ ба даст оварда мешавад.
Сандуқи зан аз он қонеъ хоҳад шуд, ки кори ӯ ба таври возеҳ қадр карда шавад ва рӯҳбаландиро фаромӯш кунад ва роҳбарии ҳамкори зодиаксро мегирад.
Ихтилофи имконпазир
Дар байни ду каждум фарқиятҳо мавҷуданд.
- Сарфи назар аз он, ки каждумҳо, сарфи назар аз ошёна, бисёр вокуниш ба бисёр вокуниш нишон медиҳанд ва эҳсосоти якдигарро фаҳманд, барои муддати тӯлонӣ онҳо кӯшиш мекунанд, ки иродаи худро ҷорӣ кунанд. Шубҳаҳо, давра ба давра ғуруб кардан ба Scandals - танҳо аз ин бароварда мешаванд. "Ғолиб" дар мубориза барои ҳуқуқи ихтиёрдории шарик омодааст, ки ба ӯ ғамхории худро диҳад, аммо ин зарур нест. Ӯ заиф нест ва беэътиноӣ нест. Чашиб лозим нест.
- Ҳар як иштирокчиёни ҷуфти ҳамсарон омодаанд системаи асабии дигарро ба ҳамзагӣ эҳсос кунанд. Ин боиси сабабҳои муноқишаҳо дар хоки хок мегардад. Дар ҷуфти каждумҳо иштирокчиёни он ба хиёнатҳо намераванд, лекин агар касе ба ӯ ҷиддӣ танзим карда нашавад, бозиҳои вобаста ба нобоварӣ ва бо издивоҷ хотима меёбанд.
- Азбаски каждумҳо бахшидан душвор аст, онҳо метавонанд якдигарро барои фиреб додан ба ҳамзамон созанд. Ва онҳо аз он пинҳон нестанд, ки майдони ҷанг оилаи худ мегардад. Барои он ки ба ҳамдигар қавӣ шавад, онҳо хеле душворанд.
Барои рафъи ин мушкилот танҳо ҳикмат ва хоҳиши нигоҳ доштани муносибат ба намояндагони чунин аломати душвор кӯмак хоҳад кард. Ин одамон бояд дарк кунанд, ки онҳо барои ҳам озмоишанд, ки метавонанд ба ҳамҷоя зиндагӣ кунанд. Ва ҳар яке аз онҳо кофӣ аст, ки аз ин санҷиш бомуваффақият гузашт.
Бештар дар бораи Иттифоқи каждати каждум бо Скпион шумо аз видеои зерин дарс мегиред.