Гороскоп барои муддати дароз мероси фарҳангии инсон маълум аст. Бо он, одамон кӯшиш карданд, ки сирри буданро, шиносоӣ ва бозпас гирем, намунаҳои муайяни рӯйдодҳои таърихиро ба назар гиранд.
Характернҳй
Ҳеҷ кас аниқ намедонад, ки фикри аввалини соҳаи осмонӣ ҳамчун омили муайянкунандаи тақдир пайдо мешавад. Зодиак - доираи ҳайвонот - бори аввал дар аломатҳои ҷаҳонии Бобили қадим ҳамчун "шудгор" ё "mul astin" зикр шудааст. Маҳаҳмандагони қадимии асри ВИЗ дар асри VIS боварӣ доштанд, ки киштии осмонии осмонӣ 18 солхӯрда дорад. Вақти тақвими Lunar гузаронида шуд - ин ба ном "роҳи" Мун ", ки аломатҳои гуруснагӣ ҳаракат мекунанд - Дар байни онҳо ва офтоб ва панҷ сайёра. Сипас шумораи дараҷаҳои зодиак дучанд шудааст, ки 36 бахш ҳар яки даҳ дараҷа мебошанд. Одатан зодиак аз ҷониби 12 аломат тасвир карда шудааст.
Ду доираҳои зодиак мавҷуданд, ки аз аломатҳо ва конверчатсия шудаанд. Аломатҳо дар системаи офтобии мо ҷойгиранд, аммо категорияи заминӣ мебошанд. Онҳо аз экранитҳои баҳорӣ ҳисоб карда мешаванд, яъне аз тамос бо эллиптикти эллиптитии эллиптитии эллиптитии эллиптийи эллиптий. Аломатҳои аз ҳаракати замин дар ду самт пайдо шуданд: дар атрофи меҳвари онҳо ва атрофи офтоб.
Зодик муқаррарии аз 12 аломат иборат аст. Нишонаҳои зодиак бо вақти сол алоқаманданд, ин маънои онро дорад, ки чор дараҷа вуҷуд дорад: баҳор, тирамоҳ, тирамоҳ, тобистон ва зимистон. Офтоб ба ҳар як аломати зодиясалӣ бо сабаби номувофиқатии мӯҳлати шикояти замин ва соли тақвимӣ бо роҳҳои гуногун ба ҳар як аломати зодирко мемонад. Давра ҳар чор сол такрор карда мешавад. Ҳар яке аз 12 аломат рамзи рамзи худро дорад. Ҳаҷми унсурҳои умумии чор: оташ, ҳаво, замин ва об.
Гороскоп макони ҷойгиршавии нишона ба офтоб аст. Дар манбаъҳои қадим, гороскоп як афрод номида шуд - аломати боло. Имрӯзҳо гороскоп пешгӯиҳои астрӣ номида мешавад. Пешгӯиҳои аввал ба асри VI-BC, ки онҳо дар Месопотамия сохта шуда буданд. Бисёр вақт, дар асри дуюми пеш аз мӯҳлат, дар Мисри қадим барои пешгӯиҳо ба татбиқи мафҳуми хонаҳои гороскоп оғоз ёфт, пас илмиестринос ниҳоят ташкил карда шуд.
Тибқи ин илм, хислати шахс аст ва аз ин рӯ тақдири он макони нишонаеро дар лаҳзаи таваллуд муайян мекунад. Ин кӯшиши таъсир расонидан ба ҷараёни рӯйдодҳо аст, ки сабабҳои чунин консепсияҳо ба монанди санг ва пешгӯӣ ворид мешаванд, то соҳиби ҳаёт шаванд. Аз ин рӯ, калисое, ки дар аввал астромелистистротро ба хашм овард, ба назди Худо такмир кард.
Дар асл, агар шумо дар ин бора як қатор сифатҳои гуногуни хислат, ки табиати таваллудро муайян кунанд, тасодуфи пурраи ин хосияте, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, мувофиқат накардааст? Савол ба риторикӣ ишора мекунад. Аммо, дар тӯли садсолаҳо, ҳавасмандии одамон ба гороскоп суст карда нашудааст.
Намудҳои гуногуни муносибатҳо вуҷуд доранд. Мо аз мавқеи ҷанбаи астрологии муносибот дар мисоли аломатҳои астрологии Zodiac Taurus ва тарозуи худро баррасӣ хоҳем кард. Аввалан, маълумоти бештарро дар бораи говҳо омӯзед.
Таурус аломати дуввуми зодиакест, ки хонаи дуюми гороскопро бо сарпарастии сайёра ҷойгир мекунад. Мӯҳлати аслии ӯ як моҳ давом мекунад: аз 20 апрел то 20 май. Рамзи ин аломат одатан говест, рангҳои он: сафед, арғувон, қаҳваранг ва сояи онҳо. Сангҳо: Опал ва алмос.
Хусусияти таҳияи Турус пайваста аз ҷониби истодагарӣ ғазаб мекунад. Фавран нишон медиҳад - пеш аз он ки шумо барзагов. Аммо, он танҳо дар назари аввал аст. Далели он аст, ки дар зери ниқоби дастнорас аст, оби ҷони дилхоҳро маҷбур мекунад, ки қалбакӣ ва эҳсос кунанд. Аммо ин сифатҳо, агар Турус дар бораи CAPи дигар ғамхорӣ кунад, пурра инкишоф меёбанд. Дар ин ҷо ҷанбаи муносибат аллакай дохил карда шудааст, ки ба таври инфиродӣ ҳисоб карда мешавад.
Гумон накунед, ки ҳамаи говҳо ба ҳам монанданд - ҳеҷ чиз чунин нест. Баъзе аз онҳо хомӯш ва вайрон шуданд, баъзе аз дигарон, бо якдигар меҳрубон ва шодмонанд. Аммо як сифат ба ҳама ҳама онҳоро дар қабули қарорҳо муттаҳид мекунад. Ягон аломат қарор надиҳад, ки аробаҳо чӣ кор мекунанд.
Ақли муқовимат, далерӣ ва ҳассос сифатҳои асосии ин одамон мебошанд. Ба ин илова илова кунед ва шумо фармондеҳи ҳақиқӣ доред. Ин тасодуфӣ нест, ки бисёр фармони машҳур афсонаҳо буданд.
Ҳамин тавр, мо бояд бо Турус шинос шавем. Чӣ ба шумо лозим аст? Пеш аз ҳама, он бояд итминон дода шавад, ки ба гӯсолаҳо фишор додан ғайриимкон аст. Дар ҳеҷ сурат! Агар, албатта, намехоҳед, ки макони худро пеш аз мӯҳлат аз даст надиҳед. Бо ҳамду сано ҳам осон нест, аммо, фикр кардан, гумон аст, ки шумо боз худро боз созед. Ин аломати зодиак сахт барои мухотибон аст, якҷоя душвор аст ва пароканда шудан бо одамон низ мушкил аст.
Шумо ҳеҷ гоҳ ба тариқи тарроҳӣ нахоҳед дид ва ба таври ошкоро замимаи худро ифода мекунад. Вай ҳама чизро дар дохили он нигоҳ медорад, гарчанде ки он метавонад ба таври комил бо чизе муаррифӣ шавад. Соҳаҳои аъло ба ӯ кӯмак мекунанд, ки ба ӯ тоб оварад, ки бо бисёр ҳолатҳои муноқишаҳо ба вуҷуд меоянд. Ва аз сабаби истодагарӣ ва мақсадҳои табиӣ чунин вазъиятҳо мавҷуданд.
Шумо гӯсолагонро дар ҳолати бадназохташуда намебинед: онҳо барои муддати дароз азоб мекашанд, аммо баъд ба ғазаби воқеӣ афтанд. Таврро аз синни ҷавон ба ҷинси муқобил манфиатдор аст, аммо таваҷҷӯҳи худро нишон намедиҳад. Ӯ танҳо мавзӯи ноумедии худро мушоҳида мекунад, ба ҳама хислатҳои хусусият, одатҳо, ки барои ноил шудан ба муваффақият муфид аст. Ва ин бешубҳа эътибор дорад.
Таффофоти ӯ оддӣ аст: Ӯ пайравӣ намекунад, аммо ба худ ҷинси муқобил ҷалб мекунад. Тавруз метавонад аслӣ ва шавқовар бошад. Васеъиятҳои онҳо ҳаракатҳои изофии беасосро бартараф мекунад. Аммо он гоҳ ба воситаи диққати интихобшуда ё интихоб кардани он вобаста аст, ки дар назди шумо кӣ ё зан ё занро интихоб кард.
Афсонаҳои ҷавонон аз ҷониби ҳукмраҳои шадид, аммо онҳо метавонанд одатҳои худро ба дӯст иваз кунанд. Дуруст аст, мухтасар, мухтасар, баъд аз он, дар лонаи яхбини ман. Вақте ки шумо бояд меҳмононро гиред, соҳибони аҷибанд. Бо дӯстони худ нигоҳ накунед, аммо хешовандон ва хешовандон ҳамеша метавонанд ба кӯмаки худ ҳисоб кунанд.
Хона барои онҳо як навъи қалъаест, асоси қалъаи як таҳкурсии оилавӣ бо анъана ва қоидаҳо. Ҳама гуна тағирот дар ҷои истиқомат, инчунин ба тағирот, онҳоро ба ноумедӣ ва депрессия пешниҳод мекунад. Аксар вақт, говҳо хонаҳои кишварӣ доранд, ки дар он ҷо онҳо метавонанд аз кор дар хомӯшӣ ва оромӣ гузаранд. Табиат ва ҳайвонот печонида мешавад, аммо боғ ва боғи боғи хурдсол аз ғусса ва роҳи ёфтани худ.
Амвол ва ҳамлаҳои саркаш ба ҷанбаи муқобил доранд - сабр. Ин сифат аст, ки Таврро аз аломатҳои дигар фарқ мекунад. Онҳо салиби худро хомӯш мекунанд, на рэпи тақдир, ҳеҷ кас дар изтироб ва мусибатҳои онҳо ҳеҷ кас ситам намекунад. Он ҷое ки дигарон муддати дароз мекашанд, Майус далерӣ ва тоқат нишон медиҳад. Онҳо қодиранд ба хешовандони касбӣ ва барои одамони дигар низ хуб ғамхорӣ кунанд. Барои онҳо як қатор дарсҳо ва мақомот барои онҳо вуҷуд надорад. Онҳо ҳамеша афзалиятро барои заиф кардан хоҳанд дод, ки кӯмак кардан ва манфиат хоҳанд дошт.
Онҳо ҳеҷ гоҳ хиёнат намекунанд. Мо метавонем солҳои дароз барои солимии равонӣ гузарем, хеле бахшида шудааст. Мушкилоти бештар ба сари онҳо афтиданд, ҳамон қадаре ки онҳо танг карданд, тамоми қувват ва тамаркуз кардани онҳоро барои мубориза бурдан. Афсонаҳо танҳо хомӯшона азоб мекашанд, онҳо бе шикастани зарбаи тақдир мубориза мебаранд. Меҳрубонӣ ва юмор ба онҳо дар ин кор кӯмак мекунад.
Афсонаҳо - коргарони ботин. Дар байни онҳо як иддао нест. Онҳо сустанд, аммо ба таври қатъӣ ба зинаи касб мебароянд ва некӯаҳволии худро аз ҳеҷ чиз дар ҷои холӣ эҷод мекунанд. Онҳо пешвоёни хуб мебошанд, ки тобеъони худро эҳтиром мекунанд. Ин аломати зодиак ҳеҷ гоҳ аз даст додани пул нахоҳад буд: вай нархи сармояи онро медонад. Ҳисобкунӣ, аммо Жаден; Pragmatic, аммо ночиз нест. Ин ҳеҷ кас хайрия нахоҳад буд, аммо ба даст хоҳад дод.
Дорои амвол ва қудрат, говҳо метавонанд шӯҳратпарастии худро пурра иҷро кунанд. Онҳо метавонанд асарҳои санъатро арзёбӣ кунанд, ба эҷодкорӣ манфиатдоранд ва классикиро дӯст медоранд.
Ҷамъбасти он, гуфтан мумкин аст, ки мардону занони дар аломати Тавранд таваллуд шудаанд, зеро аз рӯи хислатҳои табиии пурсабрӣ, самаранокӣ ва истодагарӣ комилан эҳсосот ва муносибат доранд.
Аломати тарозуи зодиак ба аломатҳои ҳавоӣ алоқаманд аст. Сайёраи ҳукмронии ӯ низ Венус аст. Мӯҳлати асарои худ - аз 24 сентябр то 23 сентябр. Рангҳои зодиакалӣ: кабуд, арғувон, ранги мавҷҳои баҳрӣ. Аз сангҳои қиматбаҳо - ё ношаффоф, ёвар ва марворид.
Пеш аз ҳама, гуфтан лозим аст, ки ин як аломати дугона аст, дар бисёр ҷиҳатҳо баҳсҳо ба дастгирии доимӣ шурӯъ мекунанд. Ҳадафи онҳо ба муваффақият ноил шудан ба мувозинат ва ҳама чиз дар ҳама чиз шиори онҳо аст. Аз ин ҷо марзбонони сарҳадӣ ба миён меоянд, ба монанди депрессия, ва дар як дақиқа ором, таркиш - ва сипас ором. Тарозуҳо дар эҳсосот, на танҳо, вале дилгиркунанда нест.
Тағироти рӯҳияи доимӣ метавонад касеро ба касе монанд кунад. Онҳо ҷолиб ва ҷолиб, ҷолиб ва муфид мебошанд. Бо одамон бо одамон ва муносибат кардан осон аст. Ва ҳама ба хотири ҷараёни ҷустуҷӯ, ҳаракат, баромадкунандагон. Дар як ҷо дароз накунед, ҳамеша эҳсосоти навро меҷӯед. Аз ин рӯ, онҳо аксар вақт сафар мекунанд, шиносони нав дода мешавад. Ҳаёт дар атрофи онҳо ва ҷӯшонед.
Хусусияти дигари фарқкунандаи тарозу ғазабкунанда аст. Онҳо ба як лаҳзаи шубҳа меандозанд, вақте ки онҳо бояд фавран қарор қабул кунанд, ки ҳаёт вобаста аст. Кӯшиш кунед, ки лаҳзаро ба таъхир андозед ва пас танҳо масъулиятро гузаред. Ҷудошавӣ аз замин як хусусияти фарқкунандаи ин аломат аст. Монанди ҳама ҳавопаймо, тарозуҳо орзуи суст ва осон кардан осон аст. Агар ба шумо як ширкат лозим бошад, пас онҳо дар сафи пеш ҳастанд.
Ду шадид дар кор бартарӣ доранд: давраи меҳнати тӯлонии дардовар ба мӯҳлати танаффус иваз карда мешавад. Ҳамин тавр, тарозуурезҳо барқарор мешаванд. Ва онҳо ба изтироб афтоданд. Аввалан, он ҳеҷ маъное ва дуюме нахоҳад буд, шумо ба худ душман зиён хоҳед кард. Ҳеҷ чиз тарозуи озориро ҳамчун маҷбур кардан ба кор, вақте ки онҳо ба назари онҳо, онҳо сазовори сулҳу истироҳатӣ мебошанд.
Ористокократҳои бибирҷӣ, онҳо сахтзоданд, хеле дер, вале қарорҳои шитоб надоранд. Ба таври дақиқ ба интихобот алоқаманд аст, аммо интихоб ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад. Дароз дар изтироб аст, аммо танҳо барои амали онҳо масъулият масъул аст.
Онҳо ҳама чизро таҳлил мекунанд, ба ғайр аз худашон. Бо худ тамос гиред - ин усули онҳо нест. Худшиносии тарозуҳо ҳамеша хеле зиёд аст. Онҳо мардумро ба монанди мардуме монанд намекунанд, аммо шумораи зиёди одамонро иҳота мекунанд, ки қобилияти рӯҳии худро таъриф мекунанд. Натиҷаҳо - омўзишҳо тоза ва дақиқозии муҳаббатро дӯст медоранд, гарчанде ки онҳо метавонанд дороиҳои худро ҷудо кунанд ва аз гигиенаи ибтидоии гигиенаи ибтидоӣ парандиш кунанд. "Дуабинӣ ҳамеша, дугона дар ҳама" - дар ин ҷо шиори онҳо ҳастанд.
Барои фаҳмидани тарозуҳо, шумо бояд ҷинси худро ҳал кунед. Ва дар ҳар як намояндаи ин аломат онҳо худашон ҳастанд. Аммо як моликият ҳамаи намояндагони ин аломатро меорад - Ҷустуҷӯи тавозун, асосҳои суботи он. Оид ба ин замина онҳо метавонанд ояндаи худро созанд.
Тарафдор ва муқобили Иттиҳод
Пеш аз ҳама, бояд қайд кард, ки иттифоқи Таурус ва тарозу беҳтарин нест. Мушкилот вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, сайёраи ҳассосонаи Венус онҳоро наздиктар мекунад, ин маънои онро дорад, ки на ҳама аз даст рафтаанд. Ҳамин тавр, ошкор кардани мутобиқати ин аломатҳо, ҳамаи барҳамҳои аломатҳои аломатҳоро омӯхта, шумо бояд фавран ба он оғоз кунед, ки вуруди ҳавоӣ ва тарҳҳо - замин аст. Аз ин рӯ, дар ҷустуҷӯи ҳамдигарфаҳмӣ диққати асосӣ бояд ба сифатҳои роҳбарии ҳар як аломатҳо гузаронида шавад. Бешубҳа, роҳбарони муносибат афсонаҳо хоҳанд буд.
Аз сабаби суботи онҳо, онҳо тавонанд, ки оқибатҳои тарозуҳоро вайрон кунанд. Аммо бояд бамаврид бошад, ки тарозуураш ба шумо имкон медиҳад. Ин танҳо имконпазир аст, агар онҳо мехоҳанд худашон бошанд. Онҳо чизе ғайриимкон аст, онҳо ҳамеша бофтанд ва ба таври парвоз. Дар аввал чунин ба назар мерасад, ки тарозуҳо мувозинат ва мулоим мебошанд - ҳеҷ чиз аз навъ. Ин роҳи зинда, манёврест, ки онҳо тарафи заифи шарикро муайян мекунанд.
Тарозшавӣ намуди ҷолиб, пас аз он мантиқ, калденӣ ва иктишоф пинҳон аст. Ин нутқӣ дар аввал метавонад гумроҳ кунад.
Ва говҳо ба андешаи нолозим вақт сарф намекунанд, ба андешаи ӯ, бозиҳо ва фавран ба парванда мувофиқат намекунанд. Онҳо шуморо ба хонаи худ муаррифӣ мекунанд, бо волидони худ шинос мешаванд, ки далели ҷиддии худро далели ҷиддӣ хоҳанд буд. Вақте ки он ба таъом додани он қодир аст оила эҷод кунад. Ӯ ҳама чизро ба ҷо меорад, то ки шарики ӯ чизе лозим нест.
Тарозуҳо метавонанд муносибатҳои худро нигоҳ доранд, ва Таваруна эҷод кардани онҳо аст. Таврурус ислоҳот хоҳад буд ва миқёс pragmatizatizatized. Муносибати онҳо созишномаи сахтест, ёфтани нуқтаҳои марзбекӣ. Ҳамзамон, манфиатҳои онҳо метавонанд хеле гуногун бошанд. Масалан, ӯ бе футбол зиндагӣ намекунад, аммо вай бе либосҳои нав аст; Вай хонавода аст ва ӯ дӯстдорони сафар аст. Чунин як қатор, то ҳадде, ки ба Иттифоқи мустаҳками ин аломатҳо мусоидат мекунад.
Мушкилоти асосӣ, ки бо миқёсҳо ва говҳо дучор хоҳанд шуд, табиист, ки онҳо тавонистанд, ки онҳо як навъ муносибатҳои бомуваффақияти ин аломатҳои мухолифро ба даст оранд.
Бо фарқияти аломатҳо, мутобиқати бадан - тарозуҳо имконпазир аст, агар:
- Аз муноқишаҳо канорагирӣ карданро ёд гиред;
- метавонад якдигарро ба даст орад;
- бо хароҷоти исрофкорӣ назорат карда мешавад;
- Ба ҷои сарказм ва тоза кардан, барои ҳамдигар масъул аст;
- Маҳдуд кардани иштиҳо ва ниёзҳои доимии худро ёд гиред;
- Онҳо ҳадафҳои воқеӣ мегузоранд ва онҳоро ба таври возеҳ пайравӣ хоҳанд кард, бидуни парешонии нолозим ва эҳсосоти нолозим (ин асосан аз вазниҳо дахл дорад);
- Онҳо бо баҳсҳои умумӣ ягон мушкилот нахоҳанд кард, аммо кӯшиш мекунанд, ки онҳоро худашон бе садои аз ҳад зиёд ҳал кунанд.
Дилдода
Мутобиқати вазнҳо ва говҳо дар муносибатҳои муҳаббат - чӯб тақрибан ду ба. Аз як тараф, ин аломатҳо ба якдигар ҷолибияти бебозгаштро аз сар мегузаронанд ва аз тарафи дигар, онҳо доимо рақобат мекунанд. Инҳо ду роҳбар мебошанд, ки дар муносибатҳои дӯстатон розӣ нестанд. Аммо, агар ин рӯй диҳад, пас ин нишонаҳо дар бораи Иттиҳодро солҳои тӯлонӣ нигоҳ медоранд ва дар ҳама ҳолатҳо шарикон тағйир намеёбанд. Вафодорӣ, шаъну шараф ва фидия - асоси бахши ин иттифоқ.
Дар бораи ин замина шумо метавонед ба бисёр ноил шавед. Тарозуи ҳассос гӯиши гӯсолаи прагматикиро илҳом мебахшад ва ӯ дар навбати худ вазнҳои субъективиро таъмин мекунад. Чунин ягонагӣ ҷон ва бадан ба ҳардуи онҳо гуворо ва фаҳмо аст. Вақте ки давраи забтшуда тамом мешавад, ин иттифоқ ҳамаи мутобиқатро ба намуди аввалини аломатҳо монанд намекунад.
Дар соҳаи маҳрамона, ин аломатҳо ба якдигар мувофиқанд, зеро ин ғайриимкон аст. Ин метавонад ҳамчун калиди ёфтани созиш дар давраи возеҳи муносибатҳо хидмат кунад. Вақте ки далелҳо нотавон мебошанд, эҳсос дар ҳарду аломот барои ҳарду аломот сухан мегӯяд. Аз ин рӯ, дар ин иттифоқшавонӣ зуҳуроти нодир аст.
Сайёраи муҳаббат таъсири худро ба аломатҳои гуногун дорад: тарозуахши он ба таври дилрабоӣ, пайдоиши муқовимат, ва гӯсоларо медиҳад, бе донӣ, бефаҳм, агар ин тӯмор таъсир расонад. Пешвои қаҳвар будан, ин аломат дар дасти ботаҷрибаи миқёс ором ва итоаткорона мегардад.
Пурсабрии Майурус дар ибтидо мухолифат дорад, ҳатто пеш аз он ки нурҳои манфии ҳавасҳо хомӯш карда шаванд. Онҳо дар чеҳраи хатари умумӣ якҷоя карда, ҳамаи қувваҳои ҳалли мушкилот. Ва ин аз ҷониби сифатҳои беҳтарини ин иттифоқ муошират мешавад. Дуруст аст, ки онҳо ба тарзҳои гуногун саволҳоеро ҳал мекунанд: TAURUS стратегияро муайян мекунад ва ба ӯ қатъиян пайравӣ мекунад ва ба таври қатъӣ аз паи ӯ мераванд ва тарозуи тарозуи «барои" ва «муқобили» пеш аз партоянд. Аломатҳо ба он монанданд, ки оё Taurus ҳеҷ гоҳ ба он хавф намекунад ва вазнҳо тамоман хавф надоранд.
Дар давраи бодиққат бача духтари дар паси Духтари Духтарон ягон ҳодиса рӯй медиҳад. Ҳамин тавр, ҳолатҳои ношоиста метавонанд ба миён оянд, ки ин сабаби рашк аст. Тарозуҳо барои ҷавонони шадид ва иҳота мешаванд, ки диққат ва муҳаббат иёлот мекунанд - бе он онҳо иҷро мешаванд. Ва занги доимӣ бояд бичашад: мехоҳад кафолати эътимоднокии ӯро дар шарики гумонбарнамоӣ бинад. Ин аст ҳиссаи бонк: Ин таваҷҷӯҳи молиявиро иҷро мекунад ва мехоҳад таваҷҷӯҳ кунад. Чунин равиш аксар вақт тарозуҳоро месанҷад, ки маҷбуранд, ки эҳсосоти худро ба ихтиёри худ кунанд.
Аммо бо гузашти вақт ҳама чиз тағир меёбад. Бо калонсол шудан мардон ба флиртс барои флиртҳои тарозуи занон халал мерасонанд. Ин ҳатто ба онҳо писанд омад. Аммо танҳо агар шумо бо чеҳраи pervolored гузаред. Дар акси ҳол, Турус хиёнати худро намебахшад, иттифоқашро зуд ва бебозгашт вайрон мекунад. Бахшиш ва садоқат бефоида аст. Дар ин ҷо аз ҷониби торикии хислати хислати заминӣ зоҳир мешавад - саркаш. Чунин ба назар мерасад, ки ба назар чунин метобад, ки бахшоишҳо мебуд, аммо ҳеҷ чиз вуҷуд надошт: Тухи хаста яклаи душманро оғоз мекунад, ки чанде пеш одами наздик ҳисобида шуда буд.
Муҳаббат бо миқёс ба роман бо идеа монанд аст - онҳо бешубҳа бо онҳо дилгир намешаванд. Онҳо имкон медиҳанд, ки тамоми тӯморашон барои забт кардани ҷинси муқобил. Аммо, ғолиб омад, намедонед, ки бо он чӣ кор кардан лозим аст. Мӯҳлати oscillations мавҷуданд, ки қодиранд аз мувозинат касе биёранд. Аммо вазнҳо интихоби дурустро осон намекунанд, гарчанде ки онҳо намегузоранд, ки онҳо худро интихоб кунанд.
Таркаҳои зан оқилона ва defty фикри худро дар паси табассум ва намуди дилрабо пинҳон мекунад. Вай далерона ба ҳиссиёт ва дар онҳо пурра гудохта мешавад. Ҳеҷ кас худро мисли вай ҳис намекунад. Ин як чизи боқувват ва ҳамзамон метавонад як шарики хубе бошад. Дар бӯҳрон, он хиёнат нахоҳад кард, аммо ҳамаи қувваҳои наҷотдиҳӣ ва кӯмакро сафарбар мекунад. Ва ба даст овардани он ба таври равшан нишон надиҳад, ки соҳиби муносибатҳои ҳақиқии муносибатҳо мебошад.
Ноустуворӣ, Табобат ва ақл, хизмати вазнини вазн, онҳоро дар ҳолатҳои душвор ба онҳо мушовини ҷуднашонро водор мекунад. Вай маҷбур шуд ба дипломати ӯ шуморо қабул кунад. Ва аксар вақт он дар лаҳзаи фаврии ҳаёт содиқтарин аст.
Мард ба гӯсола бо ӯ осон нест, балки ҷолиб. Дар муҳаббати ҷисмонӣ, онҳо мувофиқанд, мубориза бо ҷанбаи рӯҳонии муҳаббат душвортар аст.
Мардон тиббӣ ширкатҳои калон, меҳмоннавоз ва барои табобатӣ мӯҳр зада намешаванд. Дар хонаи онҳо ҳар касе худро орому ихтиёр мекунад. Онҳо медонанд, ки чӣ гуна фазои мусоидро эҷод кунед. Инчунин, дар муҳаббат, онҳо дар гувоҳӣ ва аломатҳои дилсӯзӣ харида намешаванд, шодиро хоҳиши дӯстдоштаашро иҷро хоҳад кард. Мард Таурус оддӣ ва ростқавл аст, ба дурӯғ ва номуайянии таҳаммул намекунад. Вазнҳои вазнини занон ба назар намоён ва содиқтар ба назар мерасад. Ин иттифоқ мустаҳкам аст, агар он ба боварӣ асос ёфтааст.
Тарозуи мард пур аз ихтилофҳо мебошанд. Онҳо то абад гум шудаанд, ки онҳо шавқ надоранд, ҷалб, диққатро ҷалб мекунанд. Дар иттифоқи муҳаббат ҳамеша истиқлолият ва танҳоӣ меҷӯяд. Аммо ин сифати ӯ, то ҳадде, ки кофӣ аст, барои эҷоди оила комил аст, зеро он ҳеҷ гоҳ зиндагии худ ва хешовандонро мушкил намекунад. Он дар офис ва сафарҳои гуногун, дар кино ва дар ошёнаи рақс, дар опера ва Даха дар Мангала ба осонӣ ҷойгир аст.
Ба давраи мувозинат бо марди вазн кардан осон нест, аммо шумо метавонед оромона нафас кашед, зеро ҳоло ӯ ба ҳеҷ ҷое намеравад. Тарозу - Моношром, як оила як маротиба ва барои ҳаёт, тавре ки кӯшиши дастгирӣ, гирифтани тамоми нақшаҳои олии худро барои татбиқи шӯҳратчиён дарёфт кардан лозим аст.
Занон бо занон сахт мебошанд. Алоқи қавӣ бо мувофиқаи нақшаҳо ва фоизҳо имконпазир аст. Зани аз ҳад зиёд ғамхори аз ҳад зиёд Табарус метавонад одамро маҷбур кунад, ки муносибатро вайрон кунад.
Дар дӯстӣ
Мегӯянд, ки чӣ гуна дӯстиро бо гӯсолӣ кардан лозим аст. Тарозу ҷолиб, назаррас аст, бо юморони лоғар ва рӯҳияи солим - беҳтар аст, ки дӯсте ёфт нашавед. Ҳисобкуниҳои TAURUS метавонанд ба осонӣ дар иттифоқи дӯстона асоснок бошанд. Дар миқёс, ӯ дӯсти вафодор ва рафиқони содиқро пайдо мекунад. Дар дӯстӣ, ин аломатҳо ба ҳамдигар назар мекунанд, ҳамчун пои баробари баробар, андешаи муқоиворо гӯш мекунанд, андешаҳои муқобилро гӯш кунед.
Чунин ба назар мерасад, ки онҳо дар як механизми ягона ҷамъоварӣ карда мешаванд, барои ҳалли мушкилот. Ваҳм накунед ва аз даст надиҳед. Лаззати муваффақияти муштарак дар онҳо қувват мебахшад. Гӯяндҳои амалӣ хислатҳои тарозуи озодиро медиҳанд. Ва онҳое, ки дар навбати худ ҳассосият ва эҳсосотро хабар медиҳанд. Дар дӯстӣ кӯшиш кунед, ки муносибатҳои гармро нигоҳ доред ва низоъро пешгирӣ кунед.
Пӯшишҳои зиёиён мебошанд, бинобар ин онҳо роҳҳои татбиқи ин хусусиятро меҷӯянд, қобилиятҳоро барои иҷрои имкониятҳои дохилии худ истифода мебаранд. Таврот ҳеҷ гоҳ ба хотири худ мубориза намебарад, ки пирӯзӣ муҳим аст, ки барои он ҳама чиз, воқеан рух дода истодааст. Меваҳои кори онҳо, ки дӯст доранд, нигоҳ доранд, дар ҳоле ки тарозуҳо аз даст додани худ нафрат доранд, зеро онҳо ба адолат ишғол мекунанд. Аммо преагматикӣ ба онҳо бегона нест.
Тақрибан ҳама вақт фикр кардан ва сабабгорӣ мекунад ва афсонаҳо ҳеҷ гоҳ дар ин ҳисоб ташвиш намедиҳанд, принсипҳои худро то абадӣ ва дар ҳама гуна саволҳо тағир надиҳед. Онҳо тафаккури идеалӣ доранд, онҳо нерӯҳои худро дар ҳалли савол сарф намекунанд, то чӣ гуна либос пӯшанд ё чӣ гуна рафтор кардани ҷомеаи мушаххасро чӣ гуна ранг кунед. Барои онҳо чунин мушкилот вуҷуд надорад. Чаро шумо бо инъикоси нолозим чуқур бардошта, вақте ки ҳама чиз равшан ва фаҳмо аст?! Аммо, Турус бо вазнҳо баҳс намекунад, зеро медонад, ки баландшавӣ бароварда, аз ҷониби ғуссаҳо ва ихтилофот берун меояд.
Тактикаи дурусти тактикаи дуруст ба шумо имкон медиҳад Иттиҳоди дӯст ва говҳо солҳои дарозро нигоҳ доред.
Дар кор
Тарозуҳо - тавозуни мувозинат ва Telti - доимӣ. Дар ин осмонблатсия, дар ҷое дар мобайн, ҳақиқат дурӯғ аст. Онҳо бояд ростқавл ва масъулиятро дар сатҳи умумӣ ёд гиранд, пас мо метавонем дар бораи муносибатҳои дуруст дар кор сӯҳбат кунем. Омилҳои нақд метавонанд монеа барои фаҳмидани говҳо ва тарозу бошанд. Аз ин рӯ, мутобиқати онҳо дар бахши соҳибкорӣ ғайриимкон аст.
Миқёси ошиқона ба роҳбарии табобати оқилона ва ҷамъоваришуда ниёз дорад. Онҳо ғояҳоро тавлид мекунанд, ки қодиранд стратегияи салоҳиятдорро дарбар гиранд. Ва дар ин - асоси муносибатҳои корӣ байни аломатҳои зодиак. Дар ин замина, онҳо бояд нуқтаҳои иртиботро ҷустуҷӯ кунанд. Бисёре аз кӯшишҳо ба муноқишаҳо ва ихтилоф монеа мешаванд. Ҷустуҷӯи қарорҳои созишномаҳо - вазифаи дигаре, ки ба ин нишонаҳо дучор шудан лозим аст, агар онҳо мехоҳанд бо ҳамкориҳои пурсамар ба даст оранд.
Ҳар ду имтиҳонҳо пулро дӯст медоранд, онҳо метавонанд онҳоро сарф кунанд ва бо хушнудӣ инро кунанд. Дар ҳадди аксар, он метавонад партояд, аз ин рӯ шумо бояд худро дар эҳтиёҷҳо ҳифз кунед ва буҷети муштаракро дақиқ риоя кунед.
Муносибати воқеӣ ба пул, инчунин таносуби имкониятҳо бо эҳтиёҷот вазифаи асосии ба даст овардани ҳамоҳангӣ дар муносибатҳои корӣ дар муносибатҳои корӣ дар муносибатҳои корӣ дар муносибатҳои корӣ мебошад.
Тасвири классикӣ, ки дар он сардос калория аст, ва тобеи он - тарозуҳо, ки бо мурури замон тағир меёбанд. Боре, дар ҷустуҷӯи дастгирии некӯаҳволии ӯ дар ҳамдигар, ҳар ду аломатҳо гумон аст, ки ягон чизро иваз кунанд. Онҳо аз ҳама чиз қаноатманданд. Аз ин рӯ, тиҷорати муқарраршудаи ин дуэти танҳо аз сол гул карда мешавад. Тавурҳо ва тарозуҳо қодиранд барои манфиати умумӣ сулҳро ба кор баранд ва нақши худро иҷро кунанд. Ки вай ва кор кардан барои пул кор кардан. Ва беҳтар.
Бо мурури замон, тарозуҳо ва гӯсолаҳо метавонанд дигар ба ҳамдигар эътимод кунанд ва пас истифодаи танқиди солимро барои мақсадҳои мусбӣ ёд гиранд. Қобилият ҳангоми ба амал меояд, вақте малакаҳои асосии алоқа ва ҳамкорӣ истеҳсол карда мешаванд, ҳама навъҳои кунҷҳо ва ихтилофот рад карда мешаванд ва ҳамвор карда мешаванд. Он гоҳ шумо метавонед ин иттиҳодро бомуваффақият ба туфайли шустушӯи гӯсолаҳо занг занед ва иқтидори номатлуби эҷодӣ.
Оиладор
Киштии аломати Замин Таурус барои интихоби шарик мувофиқ аст. Пеш аз он ки духтараш зани зиёде шавад, бисёр вақт хоҳад буд. Ӯ ҳеҷ гоҳ сарашро аз эҳсос гум намекунад ва дар ҳавз бо сараш ба замин намеояд. Аммо, қарор кард, ки издивоҷаш худро аз беҳтарин тарафҳо нишон хоҳад дод - шавҳари ғамхорӣ ва меҳрубон. Дар баъзе давраҳои ҳаёт, китфҳо дӯкон ва бодиққат мешаванд, онҳо метавонанд таърифу аломатҳои диққатро ташвиқ кунанд.
Берун, моҳии лоғар ва бепоёни лоғарҳои лоғар ва ҳассос. Мусиқӣ, мусиқӣ мебошанд, қисмҳои санъат мебошанд ва маззаи нозук доранд. Ман хеле хушҳолам, ки шароити бозии миқёси ошиқиро мегирам.
Дар Иттиҳоди оила, Майурус падари намунавӣ ва шавҳари меҳрубон аст. Бо трампи махсус ба духтар, қатъӣ ишора мекунад, аммо танҳо бо писарҳо ишора мекунад. Занаш диққат ва тӯҳфаҳо надоранд. Донистани ҳама афзалиятҳои зан, Турус бо омодагӣ бо хурсандӣ либосҳо, либос ва косметика барои ӯ интихоб мекунад. Вай бисёр кор мекунад, аз ин рӯ лозим аст. Зарур аст, ки ба ӯ хоб кардан ва оромӣ додан лозим аст, пас атмосфера дар оила гарм намешавад.
Зан дар зуҳуроти эҳсосоти фарзандонаш тарозуҳо партофтанд. Дар оила барои вай дар аввал - шавҳар. Дар аввал вай хӯрок медиҳад ва он гоҳ фарзандони Худро мехонад. Вай онҳоро рад намекунад ва ба шумо имкон намедиҳад, ки онро бо дигарон иҷро кунед. Аммо, хоҳару бародаронаш ҳамеша тоза ва хуб нигоҳ дошта мешаванд. Таваҷҷӯҳи зиёд ба тарбия ва рушди писарҳо зоҳир карда мешавад, нигаронии ӯ барои духтарон барои ҷустуҷӯи як ҳизби мувофиқ.
Вай сардори ҳаёти худро ба оила мешуморад, гарчанде ки он аксар вақт тавонист ӯро бо кор муттаҳид кунад. Агар шумо интихоб кунед - оила ё мансаб, вай, бе андеша вай аввалинро интихоб мекунад.
Мутобиқати миқёсҳо ва гӯсолаҳо дар оила дар ҳар ду ҷониб кори зиёдеро талаб мекунад. Зери сайёраи сарпарастӣ, онҳо дар ҳарорат ва лаззати гуногун фарқ мекунанд. Аммо ҷуръат ва оқилонаи тарозуҳо қодир аст, ки мантиқи оҳанини оҳанинро истод.
Интернет фаҳмидани он душвор аст, ки Турус чун вақте ки ба intinally оромӣ аз даст медиҳад, эҳсосоти он ҷӯшонида мешавад. Ин зиддият дар Иттиҳоди оила маъмул ва наздик аст. Аз ин рӯ, тактикаи рафтори махсуси рафтор дар асоси таҳаммулпазирӣ ва ҷустуҷӯи созиш дар ҳама гуна вазъият таҳия карда шуд. Мо қабули психогирогиро ба кор бурда, барои пешгирӣ кардани ҷанҷол, шумо бояд барои муддате аз ҳамдигар дур шавед, ба парешон шудан, ин ё шахси дӯстдошта.
Ин эҳтимолияти зиёдшавиро коҳиш медиҳад ва ба ҳифзи шаҳрвандони солим дар оила мусоидат мекунад. Ба ҷои он ки чизе ба якдигар исбот кунед, беҳтар аст, ки танҳо табассум кунед ва қадам ба сӯи. Дар ҳаёти оилавӣ, ин ду аломатҳо бояд эҳтиром, фаҳманд ва гӯш кунанд. Бо назардошти самти дуруст, ин иттифоқ метавонад солҳои дароз пойдор шавад.
Зан дар оила тозиёнае, рост ва сертификат аст. Дуруст аст, ки худпарастӣ бепарастӣ аст ва ҳамон чизро аз ҳамсар талаб мекунад. Вақте ки аспҳо аз аспҳо дучор мешаванд, мушкилоти оиларо дар одамон муҳокима намекунад. Ба масъалаҳои оилавӣ халал нарасонад, ҳатто агар наздик ба хешовандон ва дӯстони хуб наздик бошад. Вай модар ва дӯсти хуб ба фарзандони худ аст. Ҳамеша имкони гӯш ва кӯмакро пайдо кунед.
Зан дар лаҳзаи душвор зан шавҳарашро дастгирӣ хоҳад кард, иҷрои вазифа ва ташвишҳоро иҷро мекунад, иҷро кардани кори душвор хоҳад буд. Дар давраи мушкилоти молиявӣ, аз ҳад зиёд хароҷоти буҷаи оила бе талафи буҷаи оиларо рад мекунанд ва коҳиш медиҳанд. Он пул намедиҳад ва ба душвориҳо таслим намешавад. Гарчанде ки баъзан он имкон медиҳад, ки худашон танбал ва истироҳат кунанд, аммо дер не, пас он боз ба бистари муқаррарӣ ворид карда мешавад.
Тарозуи мардона дар оила, баръакс, масъулиятро дӯст намедорад. Он мустақил буда, ҳамеша дар ҳама чиз аст. Кӯшиш кардан нест, ки кӯшиш кунад, ки ӯро ҳисси вазифаро даъват кунад - вай дар ин бора мафҳумҳои комилан гуногун дорад. Ӯ бовар дорад, ки беҳамтост ва бояд сифатҳои худро дар худ инкишоф диҳад, ки онро ба андешаи ӯ, барҷастаанд. Ин дар ҳақиқат оқилона, зеҳнии воқеӣ ва воқеӣ мебошад ва бартарии онро дуруст, асоснок мекунад, ки рафтори худро бо эълон кардани як қатор далелҳои мантиқӣаш комилан истифода мебарад.
Ростқавлӣ ба ростқавлӣ ноил шудан душвор аст, бинобар ин беҳтараш кӯшиш кунед, ки муоширатро тавассути ҷониби ҳассосияти шахсияти шахс муайян кунед. Ва ту муддате аз онҳо дохил шавед. Онро дар бораи дигарон фикр кунед, ки дигарон душвор аст, аммо онро дар ин ҳизби мусбат дид, ки шумо метавонед кӯшиш кунед.
Ҳарду аломатҳо - тарозу ва говҳо - бо ҳамдигар як риштаҳои ноаёни сарпарастони онҳо алоқаманданд - Венера. Ва вай, тавре ки шумо медонед, сайёраи муҳаббат аст ва дар қитъаҳои худ бо эҳсосоти тарафайн ба ҳамдигар медиҳад. Ин муҳаббат қодир аст мӯъҷизот кор кунад ва аломатҳои номувофиқ, пайвасти ғайримуқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ.
Бештар дар бораи мутобиқати таирожӣ ва Либра, видеои зеринро бубинед.