Ин рӯй медиҳад, ки дар ҷомеа мо бо касе ҳамкорӣ кардан ва аз сабаби ҳеҷ гуна ҳолатҳое, ки одамон бидуни ягон вазъ оварда мешаванд, муошират кардан душвор аст. Барои фаҳмидани ин мавзӯъ, ба таври муфассал сабабҳо, зуҳурот ва оқибатҳои чунин аксуламали манфиро ба таври муфассал баррасӣ кунед ва дар бораи роҳи мубориза бо он нақл кунед.
Ин чист?
Хашми шахсӣ муносибати манфӣ нисбати шахси дигар аст. Он одатан дар ҳама гуна ҷомеаҳо, мактаб, дар оила ва ҳатто дар оила ташаккул меёбад.
Чунин раванди психологиро метавон ба се намуд тақсим кард:
- Ҳангоме ки як шахс ба ҷои манфии худ манфӣ аст, ва ӯ дар навбати худ мусбат аст;
- Ҳамагӣ, вақте ки ду нафар якдигарро қабул мекунанд, якдигарро қабул мекунанд;
- Хостагӣ шахсии шахсии шахсӣ бо он далел тавсиф карда мешавад, ки ҳарду гӯё ба ҳам хафагӣ мекунанд, аммо онҳо дар ҳақиқат возеҳ нестанд.
Сабабҳо
Яке аз сабабҳои нохуш ба ҳар як шахс норозӣ аст. Масалан, тобеон ба он маъқул набуд, чунон ки сараш ӯро хоҳад фаҳмид ва ӯро қайд накардааст, зеро ки аз он ки аз кор аз кор озод карда мешавад, қайд накард. Дар натиҷа, раҳбари дигар бо корманди худ бад кор мекунад, ки ба ин тариқ истиқоматии шахсӣ ташкил мекунад. Сабаби дигари ба рух додани бадкомати бад шудани бад шудани бад шудани бадании бадании бадании ба даст овардани ин ғайбат кардан мумкин аст, масалан, муҳокима дар гурӯҳи кории мақомоти кормандони онҳо. Шунидани касе аз ҳамкорон, ки касе аз роҳбарият ҷавоб дод, хуб нест, кас ба вазъияти кунунӣ хашмгин шудан оғоз мекунад. Дар ин ҳолат, фаҳмиши нодурусти ҳикоя метавонад боиси муноқишаи ногаҳонӣ ба хок ба хок оварда расонад. Таҳқир метавонад ба душманонаи шахсӣ расад. Масалан, агар он муаллимро пеш аз синф таҳқир кунад, хафагӣ ба хашм меояд.
Аксар вақт чунин мешавад, ки аз сабаби интизориҳои беасос мушкилтар мешавад. Ин одатан дар муносибатест, ки яке аз шарикон ин талаботро комил ва барҳам додани талабот ба он баррасӣ мекунад. Вақте ки объекти муҳаббат ба умед мебандад ё ваъдаҳои муҳаббатро иҷро намекунад, вай фикр мекунад, ки шарик аз шурӯъ кардани он ӯро фиреб дода буд. Пас, байни одамон ҷудогона вуҷуд дорад. Ин рӯй медиҳад, ки шахс дар ҷои холӣ ба дигараш маъқул нест. Сабаб метавонад дар хотираҳои нохуш музди меҳнат бошад. Масалан, дар кӯдакӣ марде тарсонд, ки ба ӯ ришта медошт. Ҳангоме ки аз ҷониби фурӯшанда кор мекунад, метавонад ба ҳамаи харидорон бо ришаш хукмонӣ дучор ояд, ва дарк кардани он ки чаро вай чунин ҳиссиётро аз сар мегузаронад.
Инчунин одамони дорои шӯҳратпарастӣ ва аломати мураккаб метавонанд бо ҳам рақобат кунанд. Азбаски чунин рақобат ва ҳасад метавонад ҳисси шахсии шахсиро инкишоф диҳад.
Зуҳурот
Муносибати душманонаи нохуширо ба инсон нохуш мекунад. Ҳатто зуҳуроти муқаррарии рақиби мусбати эҳсосоти мусбат дар заминаи нохуширо метавон масхара ё рӯҳияи нафратангез арзёбӣ кард. Эрод, намехоҳед бубинад, гӯш кардан ва бо моҳвораҳои худ бо меҳмоннавозии худ сӯҳбат кунед ва сӯҳбат кунед. Ҳангоми мулоқот ё ҳангоми сӯҳбат бо чунин шахс шумо хоҳиши баён кардани худро баён мекунед
Чунин зуҳуроти эҳсосот хоси одамони гарм ва эмотсионалӣ мебошад. Шахсони боздоштшуда ғазаб ва ғазаби худро нишон намедиҳанд. Дар акси ҳол хоҳанд шуд. Чунин одамон бо ҳамсӯҳбатон бо кӯдаки хурдсол ирсол мешаванд, ки ҳама чизро якчанд маротиба шарҳ медиҳанд. Баъзан ин муносибат муносибати озори аз гиря қавитар аст. Дар ниҳоят, вақте ки калонсолон калонсолон беақл ва нокифоя ба назар мерасанд, ногувор аст.
Чӣ гуна бояд муносибат кард?
Аввалан шумо бояд ошкоро эътироф кунед, ки ба душворӣ дучор шудан душвор аст, ки ІН-ро ба вуҷуд меорад. Танҳо дар ғалабаи он, шумо метавонед инро чӣ гуна амал карданро бифаҳмед. Психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки рӯзномаро нигоҳ доранд, ки дар он бояд эҳсосоти онҳоро сабт кунанд. Саҳифаи рӯзномаро дар се сутун тақсим кунед ва дар он биноҳин сабабҳои бадастомадаи шуморо муфассал менависед, эҳсосоти худро тасвир кунед ва чӣ гуна рафтор кунед, ба фикри шумо.Натиҷа аз он вобаста аст, ки шумо эҳсосот ва эҳсосоти худро кор мекунед. Шумо ҳис хоҳед кард, ки чӣ гуна шиддат ва ғазаби дохилиро идома хоҳад дод. Шояд шумо дарк кунед, ки он чизе, ки шуморо дар одаме хашмгинӣ мекунад ва мехостед, ки бо ҳамин тарз рафтор кунед, аммо ба худ роҳ надиҳед. Кӯшиш кунед, ки шахсеро, ки ба шумо маъқул нест, тамошо кунед. Нобоси рафтори худро тафтиш кунед, то беҳтараш онро дар ҳаёташ муайян кунад. Аммо аз сабаби душвориҳои гуноҳ бо Ӯ бо Ӯ дӯстӣ накунед, чунон ки аз гуноҳаш ночиз аст.
То он даме, ки шумо сабаби ҳақиқии душманиро фаҳмед, шумо ин қадар таҷовузи ин шахсро озмуда мешавед. Беҳтар кӯшиш кунед, ки бо ӯ ҳамдардӣ кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ғазабро нарм кунед.
Оқибатҳои имконпазир
Дар аввал, шумо мекӯшед, ки бо вохӯриҳо ва муошират бо шахсе, ки ба ӯ маъқул нест, алоқаманд аст. Дар ҳузури ӯ шумо нороҳат ва хашм хоҳед дошт. Он ба тамоми соҳаҳои ҳаёти шумо таъсир расонад, хусусан агар ин шахс ҳамкасбони шумо, ҳамсинф ё хешованд бошад. Бо нишон додани душмании худ, шумо муносибат ва обрӯву обрӯи худро дар даста вайрон мекунед. Азбаски робитаҳои иҷтимоӣ дар ҳаёт хеле муҳиманд, пас шумо набояд бо одамоне қасам хӯред, ки барои шумо дар вазъияти душвор дар оянда муфид аст.
