Гузаронидани гузаргоҳҳо пӯшида нестанд, онҳо принсипи "Болортар - сардтар" -ро интихоб намекунанд, амалан нест накунед. Агар шумо то ҳол ҳиссиёти динии шумо надошта бошед ва боварӣ надошта бошед, ки онҳо омода нестанд, ки догмаҳои масеҳӣ гиранд, шояд ба салиб чизе нарасанд. Танҳо вақте эҳсосот самимӣ ҳастанд, чунон, ки салиб аст.
Ин тӯҳфа аст?
Тӯҳфаҳо бо матни динӣ ҳамеша нисбат ба ҳама сангҳо ё чизҳои гаронбаҳо, вале бе маънои муқаддасӣ бештар ҷиддӣ қабул карда мешаванд. Ва ин метавонад фаҳмида шавад: тӯҳфаи дин дар бораи зебоӣ ва фоида он қадар аст, он дар дин нест, ки шумо ба он наздик шудан мехоҳед. Пӯшидани салиб, одилона ҳар як масеҳӣ бояд бошад. Ин рамзи имон аст, ба маънои тӯмор, ки ба хусусияти мӯъмин, бахшидани дини масеҳӣ зоҳиран ҳиссиёти мӯътамадро инъикос мекунад.
Мувофиқи анъанаи одамоне, ки ба худ эҳьё кардаанд, аз ҷониби падари ҳамсарон рамзи имонамонро медиҳанд, салиби модарӣ.
Агар модар ва худ огоҳона ба интихоби кадуе, ки ба падару модар огоҳона муносибат кунанд, агар онҳо ба ин одамон эътимод дошта бошанд, пас чунин тӯҳфаҳо аз ҷон сохта мешавад, бо фикру хоҳишҳои хуб. Шумо метавонед дар Рӯзи Касиб паррандаҳо диҳед, аммо шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо аллакай худро ҳезуманд.
Ҷолиб аст, ки манпорентҳо як бор ин тӯҳфаро иҷро карда метавонанд. Тавре ки кӯдак меафзояд, имкон медиҳад маҳсулоти оддии салиб, масалан, аз метали гаронбаҳост. Ин муқаррарӣ, қобили қабул аст ва бори дуюм бори дуюм чунин як рӯзи зодрӯз ё дигарро ба даст оред.
Аломатҳо
Аломатҳо, ки бо хайрия алоқаманданд, на ҳама вақт бо имони масеҳӣ нестанд. Он хуруҷҳо ва далелҳоро қабул намекунад, ки аз бадӣ ё танҳо нодонӣ мешаванд. Боз баъзе аломатҳое мебошанд, ки бо ETOTOTERONT робита доранд ва оё онҳо бар онҳо асос ёфтаанд - парвандаи ҳама.
Қариб ин аст: агар шумо салибро аз марде бо сарнавишти бад гиред - тақдири ӯ қисми шумост.
Аммо танқид кардан осон аст. Албатта, агар касе салиби худро гирифта, ба шумо супоридааст, ин тӯҳфаро бо дарозии калон метавон номбар кард. Ҳатто онҳое, ки бар зидди ҳар яки онҳо бар зидди ягон масъулият мебаранд, шояд ҳадди аққал нопадид шаванд. Аломатҳои машҳури дигар низ ҳастанд.
- Ва обои металлӣ энергияи инсонро наҷот медиҳад, то ки танҳо онро ба дасти худ нигоҳ медорад, ба ӯ як қисми энергетикии Худ медиҳад. Чунин изҳорот баҳснок аст. Ба гуфтаи вай, шахсе бо қувваи бад, ҳатто танҳо ба дастгоҳи троллейбуси металлӣ дар мағоза таъсир расонд, ки шуморо ба таври тасодуфӣ энергияи худро медиҳад ва шояд тақдир кунад. Агар шумо ба он имон оваред, дар имони паранияи шумо, на ақли солимтар.
- Агар кӯдаки убудзада падару модарамро мехарад, Ӯ ба ӯ ҳадири худро ато кардааст. Танҳо фикр кунед, ки оё шумо дар чунин ҳикояҳо дар ҳаёт вохӯрдед. Падараки худ ва ё таҳлили худро ба ёд оред Новобаста аз он ки макони шумо шабеҳанд. Хулоса худашон хоҳанд омад.
Гуфтан кифоя аст, ки хизматгорони калисо кандаанд, ки ба бадгумонӣ мансубанд. Салом набояд салиб, рамзи поки имондор, хурмочӣ бигирад.
Дар идҳо
Форумҳо аксар вақт савол пайдо мешаванд, ки оё ба шавҳари маҳбуби ӯ барои зодгоҳи як салиб дода мешавад. Бо вуҷуди ин, ин комилан нофаҳмо аст, ки чаро ӯ бисёр бисёр баҳсҳоро ба бор меорад. Бале, хуб, агар ҳадяи салиб ба ҷашни калони дин афтад, аммо ҳатман ҳама чиз бояд ба таври комил мувофиқат кунад.
Агар одам бовар кунад, балки салиби Ӯ гум шудааст, ё муддате аз ӯ нагуфтааст, ва занаш салоҳ дорад, ки салтанат бо шавҳараш салоҳ набад. Хӯроки асосии он аст, ки ин кор бо фикрҳои хуб, харидории худро харидорӣ кунед ва молро бо андозаи худ баҳо надиҳед.
Гузаргоҳи ватанӣ набояд дар назари худ ҷойгир шавад. Агар шумо рӯҳониён набошед, аммо парчиёни оддӣ, шумо набояд салибро нишон надиҳед, онро аз ҷомааш, футболка пӯшед. Агар шумо як салибро аз сафар ба воситаи ҷойҳои муқаддас оварда расонед ва бидонед, ки шахсе, ки ба шумо наздик аст, ба даст овардани салиб, он тӯҳфаи сазовор хоҳад буд.
Шумо метавонед салиби Мавлуди Исоро барои Мавлуди Исо диҳед, чунин тӯҳфаро дар арафаи Пасха созед, низ хуб аст. Дигар нуқтаи муҳим: Аз волидони парҳезгорон талаб кардан ғайриимкон аст, ки ба ғайр аз занҷирҳо ва занҷир онҳо харанд. Ин барзиёд аст: кӯдаки хурде, ки ӯ ҳеҷ кор намекунад.
Аз бадани каси дигар
Бештар аз оне, ки парвандаҳо буданд, ки салиб одамро хориҷ кард ва ба дигаре гузашт. Ин ҳолат баррасии нозукро талаб мекунад. Эҳтимол шумо хондаед, ки чӣ гуна салибҳои модарон ба писарони дар наберагон кӯмак карданд. Шояд онҳо онҳоро наҷот доданд, хушбахтӣ, мафҳуме, ки онҳо мавқеи маводро бо хусусиятҳои махсус нигоҳ доштанд ва ин ғайриимкон буд
Барои ҳамон, Агар шумо омода бошед, ки салибро пӯшед, ки либоси дигарро пӯшед, бояд як далелҳои хеле хуб бошад . Мо гуфта метавонем, ки шумо бояд бовар кунед ва ба ин шахс бовар кунед, ки шумо бе ягон шарт бояд ба шумо бовар кунед.
Дар аксари ҳолатҳо, кӯшиш кунед, ки ин корро накунед. Ва чизи нодуруст ин аст, ки тақдири ягон каси дигар ба шумост. Агар шумо шахсе бошед, ки тағир дода шуда бошед, шумо фикр хоҳед кард, ки "кӯшиш кард" тақдири касеро "тамом". Аз ин рӯ, иттиҳодияҳои беэътибор, гумонкорон, тарс ва изтироб. Аз ин рӯ, ҳар яке бояд салиб дошта бошад, зеро ибораи «ҳама салибашро мерезонад» тасодуфӣ нест.
Аз кӣ гирифта намешавад?
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки шахс қабул кардани ҳадяро рад кунад: вай шармгин аст, ки хафа шуданро метарсонад.
Аммо наметарсед, ки дар ҳолате, ки шумо ногувор ҳастед "не" гуфтан наметарсед.
Дар баъзе ҳолатҳо, шумо набояд аз салиб ҳамчун тӯҳфа гиред.
- Аз як марди бебаҳо. Ин дар аслии номувофиқ аст ва шумо метавонед ба ӯ бигӯед, ки салиб барои шумо хеле назаррас аст ва шумо наметавонед ӯро ҳамчун тӯҳфа қабул кунед.
- Аз беимоне аз беимон. Агар барои касе салиб чизе нест, чизи дигар нест ва ӯ ба шумо беасозии ягон ваъдаи масеҳӣ медиҳад, аз чунин тӯҳфаҳо даст кашед.
- Аз шахсе, ки онро бо ҳадафи худхоҳона иҷро мекунад . Салиб танҳо бо фикрҳои хуб, аз дили пок дода мешавад.
Ниҳоят, танҳо беақл, одамон бе ягон огоҳӣ ба салиб медоданд. Тӯҳфаи рамзӣ, махсус ва хайрияи он бояд ҳамеша бо одам ҳамоҳанг карда шавад. Ин ҳолате нест, ки ногаҳонӣ ба таври ошкоро кор хоҳад кард.
Масалан, рафтан, ба сафари Ерусалим рафтанй, аз наздикони наздикатон бипурсед, ки онҳо аз он ҷо оварда мешаванд. Ва агар салиб дар рӯйхати тӯҳфаҳо бошад, шумо онро бидуни oscillations мехаред.
Мавзӯи ҳарфи салиб категорияса надорад, аз ҳолатҳои маъмулан қабулшуда имконпазир аст. Агар шумо мубодила бо дӯсте, ки бародарони рӯҳонӣ шуданашонро ташкил медодед (аз он ки бародарони рӯҳонӣ шуда буданд), шумо аз ақлу дӯсти худ риоя мекунед. Агар он шубҳа накунад, чунин ҳуҷҷат ё қоидае нест, ки шуморо аз ин кор бозмедорад.
Имон дар бораи аломатҳо, ашёҳо, қоидаҳиҳоро, ки гуноҳ мекунанд, рад мекунанд. Салиби шумо шуморо масеҳӣ намекунад, аммо эҳтиром ба Ӯ ҳамеша некӯ аст.
Бо қоидаҳои пӯшидани салиб дар видеои навбатӣ ва каси дигаре.