Бастабандӣ барои тӯҳфа аҳамияти бузург дорад. Ҳатто як ҳозира хурд метавонад бо сабаби қуттии ғайриоддӣ ҷолиб ва аслӣ бошад. Бисёриҳо ҳанӯз нақши онро қадр мекунанд. Дар хотир доред, ки бо кадом насби кӯдакони коғаз барои гирифтани тӯҳфаи зеҳнӣ. Аз ин рӯ, мо боз ҳам наздиктар пешниҳод мекунем, то имконоти қуттиҳоро баррасӣ кунед. Гирифтани идеяи идеяи дар зер, шумо метавонед аз ҷониби хешовандон ва наздикони худ дар ҳама рӯзи идона ба ҳайрат оваред.
Хусусиятҳо
Дар рафьои мағозаҳои тӯҳфаҳо ва мағозаҳои гули шумо метавонед шумораи зиёди қуттиҳои тӯҳфаҳои гуногунро пайдо кунед. Ҳамаи онҳо хеле зебоанд, аммо на ҳама барои тӯҳфаи шумо мувофиқ нестанд. Параметри аз ҳама муҳим услуби тарроҳӣ ва андоза аст. Ҳеҷ чизи даҳшатноке, агар бастабандӣ андозаи атои каме бештар бошад. Дар дохили он ба даруни он унсурҳои махсуси ороишӣ дар шакли коғаз, тӯби кафканд ё микросхемаҳои махсуси дароз гузошта мешавад.
Баъзан тӯҳфа аз якчанд унсурҳо иборат аст. Он гоҳ ба шумо лозим меояд, ки қуттиро бо якчанд шӯъбаҳо ҷустуҷӯ кунед. Ин як варианти хеле хуб барои тӯҳфаи маъмулӣ аст. Дар қисмҳои иловагӣ шумо метавонед ширин ва дигар унсурҳоро гузоред.
Тамошо
Барои тӯҳфаҳо қуттиҳои гуногун мавҷуданд. Баъзеи онҳо анъанавӣ доранд, дигарон шакли ғайриоддӣ ва тарроҳии ғайриоддӣ доранд. Аммо ҳамаи онҳоро ба баъзе намудҳои муайян тақсим кардан мумкин аст. Ҳамин тавр, шумо барои шумо қарор додани имконияти дилхоҳ ҳангоми саволе, ки саволе интихоб мекунанд, осонтар мешавад.Қуттии чӯбӣ ва кашишҳо
Ин хосияти бастабандӣ ҳамеша хеле гарон ва эҳтиром аст. Хусусан хуб барои бастаи тӯҳфаҳо барои мард мувофиқ аст. Бо шарофати намуди зоҳирии бераҳмонаи он, он ба марди дағалии ахлоқӣ мувофиқат мекунад, ки камонҳои гуногун ва бастаи дурахшонро қабул намекунад.
Шумо метавонед ба осонӣ бо "маҷмӯи ҷаноби табиӣ" гузоред бе мушкил. Одатан, он он коркаҳои гаронбаҳо, атр ё дигар хусусиятҳои дигарро дар бар мегирад. Қуттӣ ё қуттӣ лозим нест, ки илова ба иловаҳо ба таври иловагӣ оро. Аммо гранркунӣ имконнопазир аст. Ин танҳо мақоми тӯҳфа таъкид мекунад.
Қуттии картон
Онро метавон мустақилона ё харид дар мағозаи махсус иҷро кард. Агар шумо ин корро кунед, эҳтиёт шавед, ки ин картонаки нав буд (ва касе ки аз қуттии нолозим аз зери пойафзол боқӣ монед). Дар ин ҷо якчанд имконоти борпечҳо мавҷуданд. Шумо метавонед танҳо қуттиро гиред, тӯҳфаро гузоред ва бо лентаи шево баста шавед. Ва шумо илова метавонед онро ба варақаи тӯҳфаҳо бастед.
Варианти охирин хуб аст, вақте ки пайдоиши қуттӣ ба ғояҳои шумо дар бораи зебо мувофиқат намекунад. Ҳоло мо дар бораи қуттии росткунҷаи анъанавӣ сӯҳбат мекунем, аммо он метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Барои ёфтани stencil шумо лозим аст, чоп ва буридани кории онро дар он бас. Одатан, ҷамъоварии қуттӣ вақт ва қувватдиҳии зиёдро намегирад.
Дил
Чунин бастаи ошиқона барои вонамуд кардани тӯҳфа ба шахси хеле наздик. Аммо фикр накунед, ки онҳо танҳо духтари шумо (дӯстдухтар) ё ҳамсар (шавҳар) мебошанд. Агар дӯстдухтарон муносибати хеле гарм доранд, пас онҳо метавонанд дар ин шакл ҳузур дошта бошанд. Ғайр аз он, шумо набояд дар бораи занони асосии ҳаёти худ фаромӯш накунед - ин модаҳои мо мебошанд.
Барои ибрози ҳама муҳаббат ва миннатдории худро ба шакли дил изҳор намояд, зеро мо аксар вақт ба онҳо намегӯем, ки онҳо дар бораи мо чӣ гунаанд ва чӣ гуна онҳо дӯст медорем.
Секуньа
Ин шакли ғайриоддии қуттӣ аст. Ин беҳтарин аст, агар ба шумо лозим аст, ки ногаҳонии хурдро пешниҳод кунед. Қуттии сеюм аллакай як пораи тортро ёдрас мекунад. Аммо ин таассурот метавонад мустаҳкам карда шавад, агар мувофиқи он мувофиқат кунад.
Агар шумо аллакай қуттии тайёр дошта бошед, он бояд бо шакли чопшуда дар шакли як торт интиқол дода шавад. Агар шумо чунин бастаи тайёрро дар мағоза харида бошед, пас шумо набояд чизи дигаре ба кор намерасонед, зеро ҳатто лентаи зиёдатӣ аст.
Гирд
Ин як варианти зиёдест, ки барои тӯҳфаҳои зиёд мувофиқ аст. Гулҳо дар чунин қуттии кулоҳ хеле оро дода шудаанд, хусусияти хуби аслӣ. Дар қуттиҳои поёнӣ, шумо метавонед косаи косаи ва muffin гузоред. Агар шумо ба кӯдак ё духтар мулоим кунед, пас он инчунин метавонад дар бастаи мудаввар аз андозаи мувофиқ бароҳат бошад.
Шакли мудаввар дар худ ҷолиб аст, бинобар ин оро додан лозим нест. Дар аксари ҳолатҳо, он бо зарф меояд, бинобар ин маҳз бар он аст, ки камон кифоя аст. Шумо инчунин метавонед имконоти ҳунармандиро барои қуттиҳои даврӣ пайдо кунед, ки хеле шево ба назар мерасанд.
Имрӯз низ он имконоти дигареро барои чунин бастабандӣ аз пластикии шаффоф пешниҳод карда мешавад. Агар шумо хоҳед, ки ҳама зебоии ҳозираи худро нишон диҳед, ин интихобро интихоб кунед.
Қуттиҳои мавзӯъ
Илова ба шакл ва ранг, қуттиҳо метавонанд дар мавзӯъҳо фарқ кунанд. Масалан, бастаи ба Соли нав ҳозира дар шакли дарахти Мавлуди Исо хеле дуруст хоҳад буд. Аммо ин барои дигар ҳолат мувофиқ нест. Аз ин рӯ, интихоби қуттӣ барои тӯҳфа асосан сабаби пешниҳоди ҳозира мебошад.
Барои соли нав
Аз кӯдакӣ, мо ба шириниҳои соли нав одат кардаем, ки бо роҳи махсусе бастабандишуда. Одатан, як халтаи зебое, ки дар он қанду шоколадҳо нигоҳ дошта мешуданд. Имрӯз ба ин усули миқёсӣ муроҷиат кардан лозим нест. Агар шумо хоҳед, ки як ҳозира каме бастед, пас stencill мувофиқро буред ва қуттиро ҷамъ кунед. Онро ба осонӣ ба осонӣ, яъне:
- Оғоз, салибро дар рӯи коғаз кашед;
- Баъд, шумо бояд чор дарахти Мавлуди Исоро ҷалб кунед; Пойгоҳҳояшон хатҳои салиб хоҳад буд.
Шумо метавонед қуттии муқаррарӣ дар ранги Kraft ва бо камонҳои дурахшон бастаед. Шумо метавонед tinssess ва бозичаҳои хурди Мавлуди Исоро гузоред.
Кӯдакон
Каме fisgeter махсусан ба монанди кушодани тӯҳфаҳо. Аз ин рӯ, имконпазир аст, ки бастаи бисёрқабатабонӣ созед, ки танҳо ҳисси ид ва лаззати ѕаблиро аз тӯҳфа мустаҳкам мекунад. Илова бар ин, тӯҳфаҳои кӯдакон метавонанд дар шакли ҳайвоноти хандовар оро дода шаванд. Ин хеле содда аст. Шумо танҳо лозим аст, ки ба шарте ки унсурҳои мувофиқи хирсҳоро, дед ё гурбаҳо часпонед.
Қобили зикр аст, ки ҳатто кӯдакон афзалиятҳои рангии худро доранд. Ҳамин тавр, маликаи хурд барои ба даст овардани қуттии зебо дар ранги гулобӣ хеле гуворо хоҳад буд. Аммо, писарон беҳтаранд, ки тӯҳфае дар қуттии кабуд, кабуд ё сабз созанд.
Барои идҳои касбӣ
Илова ба таъ- ҷашни ихтироъҳои асосии ихтироъ, инчунин санаҳои махсуси идона мавҷуданд, масалан, рӯзи коргари тиб ё рӯзи мутаносиб. Аз ҳама мувофиқтарин дар қуттиҳои мувофиқ муқаррар карда мешавад, мувофиқи ин ҳолатҳо.
Барои рӯзи коргари соҳаи тиб, шумо метавонед қуттии сафедеро интихоб кунед, ки дар он салиби сурхи анъанавии сурх ҷамъ оварда мешавад. Аммо тӯҳфаи маъданӣ метавонад дар лаккери сиёҳ пур карда шавад, ангиштро нишон диҳад. Литлгоҳи тиллоӣ каме таассурот ва ишораи ангишт тиллои сиёҳ дорад.
Агар шумо ба аҷнабӣ тӯҳфае диҳед, пас шумо метавонед онро дар шакли рамзи миллӣ созед, масалан, он метавонад ҷиян бошад; Илова бар ин, пинҳон кардани ҳозира хеле осон аст.
Барои таваллуд
Ин яке аз ҷашни маҳбуб ва эҳтимолан барои ҳар як шахс аст. Барои писанд омадан ба хешовандон ва наздикони худ дар ин рӯз муҳим барои онҳо танҳо зарур аст. Дар ин маврид як дорухат ягона барои тарҳрезии қуттӣ вуҷуд надорад. Дар ин ҷо ҳама чиз аз синну сол, ҷинс ва фасли ҳаққонӣ хориҷ мешавад.
Дар мағозаҳои махсус, шумо метавонед имконоти зиёдеро барои қуттиҳои тӯҳфаҳо дар ин бора пайдо кунед. Баъзеҳо танҳо дар "зодрӯз муборак" навишта шудааст, дигарон дар шакли торт даврӣ сохта мешаванд. Дар бораи он фикр кунед, ки духтари зодрӯзи шумо мувофиқ аст: шодмон ва дурахшон ё бештар доно ва классикӣ.
Барои рӯзи ҳама дӯстдорони
Дар ин рӯз, илова бар валентинҳои анъанавӣ одат кардан одат карда мешавад ва тӯҳфаҳои хурд. Ва гарчанде ки ин ид ба асли забони русӣ дахл надорад, аммо он бо мо хуб шуд. Версияи маъмултарини қуттӣ барои тӯҳфа дар ин маврид, албатта шакли дил хоҳад буд. Азбаски тӯҳфаҳо барои рӯзи ошиқон ҳамсарон ё маҳбубро медиҳанд.
Аммо ин ягона варианти тарроҳӣ нест. Қуттии картонҳои муқаррарӣ дар ин ҷо мувофиқ аст. Барои инъикоси ҳамон арзиши ҷашн, шумо метавонед онро бо дилҳо ва дигар унсурҳои дигар оро диҳед.
1 сентябр
Аксар вақт, донишҷӯён ба муаллимони худ тӯҳфаҳо оварда шудаанд. Аммо баъзе волидон мехоҳанд, ки ба муаллимон бо роҳи махсуси меҳнат ва тӯҳфаҳои онҳо ташаккур гӯянд.
Дар ин ҳолат, қуттӣ бояд хеле осебпазир бошад, аммо нақшаҳо ва дигар унсурҳо бояд мавзӯъро инъикос кунанд. Инчунин дар баъзе оилаҳо анъанаест, ки барои тӯҳфаҳо ва кӯдаки худ анъана шудааст, ки ба ӯ дар оғози оғози соли хонавода ҳамчун чизи хурсанд ва гуворо кӯмак мекунад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед як тӯҳфаро дар шакли қаламчаи калон ё як қуттӣ дар зери китоб, масалан, нома созед.
Дар тӯй
Дар чунин чорабинии махсус ва тӯҳфа бояд махсус бошад. Аз ҳар сурат, худи навхӯрии навхондагон хоҳиш карда мешаванд, ки ба онҳо пули нақд диҳад ва фанҳои мушаххас диҳанд. Он дуруст аст, зеро воситаҳои назаррас бояд ба тӯй гузаронида шавад. Аммо агар шумо ба ҳар ҳол қарор диҳед, ки тӯҳфае диҳед, пас бастаҳои онро нигоҳубин кунед.
Қуттии интихобшуда ё печонидани интихоб аз оҳангҳои сабук Баъд аз ҳама, дар ин рӯз ҳама бояд бо мулоимӣ ва бегуноҳӣ алоқаманд бошад. Ороиши аъло ба қуттӣ ду ҳалқаҳои арӯсӣ ё дувоздаҳ дона коғаз хоҳад буд.
Қуттиҳои бренд
Баъзан, ашёҳои гаронбаҳо аллакай бо бастабандӣ фурӯхта мешаванд. Инҳо соатҳои хуб, атроф ё ҷавоҳирот мебошанд. Дар ин ҳолат, шумо илова ба ин илова метавонед қуттии дигарро харед. Бастаи бренистӣ худро комилан асоснок мекунад. Агар шумо хоҳед, ки таъин кунед, ки ин як тӯҳфа аст, мо як лентаро месозем.
Аммо мо мехоҳем шуморо огоҳ кунем. Дар чунин бастаҳо, шумо танҳо он чизеро, ки дар аввал буданд, диҳед. Шумо наметавонед аз соате, ки шумо як бор ба шумо додед, қуттии зебо гирифта наметавонед ва дар он ҷо комилан фарқ кунед (хусусан агар онҳо арзонтар бошанд). Ин як ногаҳонии нохуш барои маҳбуб аст. Новобаста аз он ки қуттии бренди зебо аст, он танҳо барои маҳсулоти мушаххас пешбинӣ шудааст.
Чӣ тавр интихоб кардан мумкин аст?
Бозори маҳсулоти куллӣ интихоби бузурги қуттиҳои тӯҳфаҳоро пешниҳод мекунад. Онҳо метавонанд азим ва хурд, металлӣ ва фанери гулобӣ, гулобии сиёҳ ва дурахшон бошанд. Ҳангоми интихоб кардан лозим аст, ки аз якчанд омилҳои асосӣ, ки дар зер оварда мешаванд, баргардонед.
- Андозаи тӯҳфаҳо . Интиқӣ мантиқ аст, ки қуттии калон барои тӯҳфаи калон лозим меояд ва барои ҳалқаҳои тиллоӣ ё гӯшвораҳо - хеле хурд. Кӯшиш кунед, ки қуттиро андоза гиред, то ҳадде ки ҳадя дар он овезон нашавад.
- Маросим. Мо аллакай дар бораи бастаи мавзӯии қуттӣ навиштаем. Ҳамин тавр, муҳим аст, ки тарроҳӣ ба муносибати оянда мувофиқ бошад.
- Дар аломати гендерӣ . Барои ошёнаи заиф имконоти мулоим ва мураккабро барои қуттиҳои тӯҳфаҳо мегиранд. Мардон қуттиҳои мувофиқ бо кандакорӣ, фано ё металлӣ мебошанд.
- Синну сол. Кӯдакон метавонанд қуттии дурахшон ва шодона гиранд, аммо марди калонсол дигар барои ин интихоб мувофиқ нест. Ва баръакс тӯҳфаҳо ба наврасон дарси оддии кӯдак, тавре ки аллакай аз ин синну соли мулоим баромадаанд.
- Бақайдгирӣ. Ягон қуттӣ метавонад аз шинохтани тарҳи аслӣ табдил дода шавад. Агар шумо хоҳед таъкид кунед, ки сабаби он пешниҳод карда шавад, пас қуттиро бо рамзи хоси ҷашн оро диҳед. Параметрҳои универент лентаҳои зебо ва камонҳо мебошанд.
- Шакли. На танҳо масъалаҳои андозаи, балки шакл. Масалан, кӯшиши ҷойгир кардани мавзӯи росткунҷа (планшет, китоб ва ғайра) дар қуттии секунҷа ё даврӣ.
Чӣ тавр дасти худро сохт?
Як қуттии коғазро бо дасти худ созед. Бо мақсади он ки шуморо ҳикояҳои дароз дар бораи он, ки ба шумо лозим аст, ба шумо лозим аст, ки аз картон ё коғаз кашед, мо танҳо stencil универсалиро медиҳем. Пас аз он ки дастурҳои зер, шумо метавонед ба осонӣ тӯҳфа дар қуттии зебо ва аслӣ гузоред. Плюзи асосии он аст, ки чунин бастаҳо бешубҳа ҳеҷ кас надоранд ва шумо дар он маблағҳои иловагӣ сарф намекунад. Ҳамин тавр, раванди истеҳсолӣ чунин амалҳои зеринро дар бар мегирад:
- Симои stencil-ро ба компютери худ захира кунед (ноутбук, планшет ва ғайра);
- Миқёси онро ба андозаи дилхоҳ;
- Дар коғази муқаррарӣ чоп кунед;
- Интиқоли stencill дар картон зиччи зич ва таркиби корӣ;
- Аллакай дар ин марҳила, шумо метавонед қуттиро бо тасвирҳои зарурӣ ё тасвирҳои дурахшон замима кунед;
- Ҷамъоварӣ қуттии ва ширеш ба он; Каме хушк кунед ва метавонад истифода баред.
Дар бораи чӣ гуна ба қуттии тӯҳфаҳо табдил додани қуттии тӯҳфаҳо, ба видеои навбатӣ нигаред.
Чӣ тавр оро додан мумкин аст?
Агар қуттӣ худаш дурахшон ва шево бошад, пас он арзишашро нест кардан лозим аст. Аз ин хеле осон аст. Агар шумо фикр кунед, ки барои ҳаллу фасли тӯҳфа кофӣ нест, пас якчанд роҳҳои оро.
- Камон ва Панделка. Ин роҳи анъанавӣ ва осон аст, ки ҳатто қуттии оддӣ. Барои бастани лентаи Атлантик кифоя аст, зеро ӯ аллакай дар роҳи нав бозӣ хоҳад кард. Дар мағозаҳо шумо метавонед ба осонӣ ҳарду камонҳои зебои калон, ки ба як ҳаракат ворид мешаванд, пайдо кунед.
- зебу мавзуъхои. Мо аллакай дар бораи онҳо дар боло навиштаем. Ягон маҳдудияти махсус вуҷуд надорад. Шарти асосӣ, то ки рамзи дар тарҳе, ки дар тарҳе истифода мешавад, ба мавзӯи истироҳат мувофиқат мекунад.
- Гулҳо. Ин растаниҳои мулоим қодиранд дили ҳатто зебогии хунукро гудохта кунанд. Пас чаро ҳангоми додани қуттии тӯҳфаҳо онҳоро истифода набаред. Онҳо метавонанд ҳам зинда ва сунъӣ бошанд. Охирин дар як ассортиментҳои калон дар мағозаҳо пешниҳод карда мешаванд, аммо ҳамсафиданаш мумкин аст.
- Дилҳои. Чунин рамзи ошиқона барои тарҳрезии тӯҳфаҳо ба фарзандони дӯстдошта, нимаи дуюм ё модарии шумо мувофиқтар аст. Аммо заруратро барои қисматҳои дилҳо бо тӯҳфаҳое, ки шумо ҳамкор ҳастед ё дӯстӣ мекунед, лозим нест. Ин метавонад нодуруст тафсир карда шавад.
- Коғазҳои печонидашуда. Ягон қуттӣ метавонад ба чашми чашм табдил дода шавад, танҳо онро бо як коғаз ё филми зебои бастабандӣ парпеч кард. Он метавонад ба осонӣ дар мағозаҳо пайдо шавад. Ин ҳамчунин ҷолиб аст, ки шумо метавонед андозаи дилхоҳ ва нақшаи дилхоҳро интихоб кунед.
Бисёриҳо бо тӯҳфаҳои бастабандӣ беэътиноӣ мекунанд ва бо назардошти он, ки чизи асосӣ мавҷуд аст. Аммо, шумо мебинед, барои гирифтани тӯҳфаи зебо ҷолибтар аст. Инҳо хусусан аз ҷониби кӯдаконе, ки идҳо доранд ва бо қуттиҳои шево алоқаманданд, миннатдоранд.
Аз ин рӯ, омодагӣ ба иди навбатии дигар, харидани ё бастани бастаи шоистаро барои он фаромӯш накунед.