Сай сол санаи муҳимест, ки дар ҳаёти ҳар гуна инсон аст, зеро ин як намуди аввал аст, ки пас аз он моҳияти ҳақиқии инсон аллакай намоён мешавад. Аз як тараф, дар сӣ сол, мард то ҳол ҷавон аст ва эҳтимолияти хубе дошта метавонад - то ин вақт ӯ метавонист муваффақ шавад. Мутаносибан, чунин солгарди барои гирифтани тӯҳфаи махсус сабабест. Аксарияти пиронсолон дар наздикии хешовандони навбатӣ як зан аст, аз ин рӯ аз ӯ интизор аст, ки ба даст овардани тӯҳфа, агар аз нуқтаи назари маънавӣ бошад.
Идеяҳои беҳтарин
Агар шумо хаёлоти кофӣ дошта бошед, пас 30 сол шавҳаратон метавонад чизҳои бисёр муфидро иҷро кунад, ки самимона хурсандии муфид диҳад. Албатта, албатта аз афзалиятҳои намояндаи махсуси алоқаи ҷинсӣ вобаста аст, аз ин рӯ мо ҳатто кӯшиш намекунем, ки рӯйхати пурраи онҳоро ба солгарди 30-солагӣ супоранд. Ба ҷои ин, шумо ба зудӣ ба ҳамаи категорияҳои асосии тӯҳфаҳо, ки аз аксарияти хонаҳои зодрӯз талаб карда мешаванд, гузаред.
Либос ва лавозимот
Гумон меравад, ки чунин самт барои интихоби тӯҳфаҳо ҷолибтар аст, аммо дар гурӯҳҳои гуногуни мардон тааҷҷубовар нест, ки тӯҳфаи асосии корпоративӣ аст. Ин, албатта, ин нест ва агар марди шумо дар кор ин қадар мунтазам бошад, фикр накунед - БЕШТАР НАМОЕД, худро дар сатҳи одамони хуб шинос.
Чизи дигар, агар кори шавҳари шавҳар ин гуна тӯҳфаҳоро дар назар надошта бошад, ва дере нагузашта, хоіиши он, масалан, аз бренди маъруфи маълум. Ин аллакай як саволи комилан гуногун аст, зеро ҳар як мард дар душ мисли он ҷолиб ва услубӣ менамояд. Дар ин ҷо, албатта Муҳим аст, ки дар ҳақиқат ба таври возеҳ фаҳмидани завқҳои модарии шахси модарӣ, ба тавре ки чизе ба онҳо маъқул набошад. Бо вуҷуди ин, либосҳо метавонанд дар тарҳи аввалия илова карда шаванд: масалан, камфурӯшӣ нав ва гарми нав барои моҳигир ё шикорчиҳо муфид хоҳад буд.
Лавозимотҳо камтар зуд-зуд медиҳанд, аммо дар доираи услуби муайяне, ки онҳо низ хеле хуб мувофиқанд. Ҳамин тавр, барои шахси корӣ, сандуқи чармӣ ё ҷузвдони чармӣ аз ҳамон мавод як иловаи хеле услубӣ хоҳад буд, касе бекор карда нашудааст ва leufflinks бекор карда нашудааст. Дар охир, агар онҳо ба симои умумии мард мувофиқат кунанд, метавонанд низ метавонанд бо розигии худ мулоқот кунанд.
Ьавоҳирот
Аксари мардон ба маҳсулоти саноати заргарӣ майл надоранд ва ба назар гирифтани пул барои чизи амалӣ. Бо вуҷуди ин, дар як қатор доираҳои муайян, мавҷудияти ҷавоҳироти гаронбаҳо метавонад ҳолати соҳиби онҳоро нишон диҳад ва ин маънои онро дорад, ки ин тиҷорат кӯмак хоҳад кард. Аз ин нуқтаи назари ҷавоҳирот дар назари мардон, он ногаҳон метавонад ба даст орад ва баъд ин ҳунармандон гармтар гардад.
Интихоби тӯҳфаи шавҳараш дар салони ҷавоҳирот, ба ёд оварда мешавад, ки ороиши сахти тасвирро халал нарасонад, вагарна тиҷорати ҷавонони фаъол ба Барони Baron мубаддал хоҳад шуд.
Дар аксари ҳолатҳо, интихоб аз ҷониби ду категория маҳдуд аст - шумо шахсан метавонед занҷир ё ҳалқа. Баъзан дастпӯш ё ҳатто соатҳои тиллоӣ низ метавонанд ҳамчун алтернатива гарон бошанд, аммо ин тӯҳфаҳо одатан гарон ҳастанд, аз ин рӯ ба онҳо иҷозат дода намешавад.
Китобҳо
Марде, ки беҳтарин зуҳурот аст, ҳамчун махлуқ қобили қабул ва фикр кардан, бинобар ин китоби чунин духтари зодрӯз ба назар мерасад тӯҳфаи мувофиқ, ки ҳамеша мувофиқ хоҳад буд. Аз зани ӯ дуруст интихоб кардан лозим аст, ки дуруст интихоб карданро интихоб кардан лозим аст, зеро худи миқёси худ, аллакай миқёси мухолиф аст, ки талаботи ҷиддиеро ба муаррифӣ пешкаш мекунад.
Пеш аз ҳама, зарур аст, ки аз манфиатҳо ва маҳфилҳои шавҳари шавҳар барпо карда шавад. Ҳамин тавр, агар вай афсӯсашудаи як жанри мушаххасро дӯст медорад, шумо бояд буфузи муайяни самтҳои мувофиқро интихоб кунед, ки то ҳол ба дасти марди худ ба даст наомадааст. Ҳамзамон, бисёре аз мардон аксар вақт китоби дониши муфидро дар соҳаи муайяни фаъолият меҳисобанд, аз ин рӯ баъзе энсиклопедияи таъсирбахш ё нашри мавзӯъҳо барои jubilee низ мувофиқанд.
Қариб ки ягона мушкилот бо пешниҳоди китобҳо барои сӣ сол аст Томикати оддӣ одатан ҳамчун як чизи аҷоиб қабул карда намешавад. Аксарияти китобҳо имрӯз ба ягон шахс дастрасанд, ба онҳо на танҳо дар солгарди дода мешаванд, балки барои зодрӯзҳои оддӣ ва ҳатто ба сатҳи пасти занаш, балки ҳамкасбон дода мешаванд. Шумо бояд эҳтиёт бошед, ки ҳозира хурд ба назар намерасад.
Мо аллакай дар бораи нашри тӯҳфаҳо аллакай гуфтаем - онҳо бо формат ва расмҳои калон дар бораи коғазҳои баландсифат фарқ мекунанд ва аз ин рӯ, ба таври мӯътамад истодаанд. Интихобан, шумо метавонед як китоб надиҳед, аммо як маҷмӯаи тамоми ҳаҷм.
Бозӣ
Ҳақиқати муосир ин аст, ки бозиҳо қисми ҷудонашавандаи ҳаёти мо шуданд ва аз ин рӯ онҳо метавонанд тӯҳфаи хуб барои солгарди. Дар ин ҷо шумо бояд ду категорияи комилан гуногунро дар бозиҳо дида бароем - Меҳмонхона ва компютер.
- Бозиҳои Раёсат Аксар вақт онҳо бо мураккабии он таъсирбахш буданд, онҳо метавонанд қитъаҳои мураккаб дошта бошанд ва қоидаҳое, ки бо мард чанд соат мустаҳкаманд. Бисёре аз онҳо ҳатто барои калонсолони ҷиддӣ хеле сард ва ҷолибанд, аз ин рӯ фикр накунед, ки ҳама чиз бо шоҳмотпарвар, ақибмаҳо ва доминҳо маҳдуд аст. Дар байни чизҳои дигар, ба шумо имкон медиҳад, ки вақтро дар доираи дӯстон гузаронед, аммо дарҳол шавҳари шумо бояд барои бозӣ ширкате дошта бошад - шумо танҳо бозӣ нахоҳед кард.
- Бозиҳои компютери Дар аввал, онҳо бисёр наврасон ва ҷавононро баррасӣ карданд, аммо, дар ҳоли ҳозир, ин категорияи аҳолӣ сӣ солро ҷашн мегирифт ва ҷашн мегиранд. Дар ниҳоят, як шахси калонсол бояд баъзан ба мушкилоти ҳамарӯза, хусусан дар ҳолати осонтар парешон шавад ва дар бозӣ шавҳар аз ҳаёт ба даст орад.
Ҳамзамон, ҳадди аққал тақрибан тақрибан, ба мард чӣ гуна муносибат кардан лозим аст ва агар шумо аз гум кардани чизе дар ҷаҳони рақамӣ гум шавед, роҳи додани чизееро ёбед, ки шумо якҷоя бозӣ кунед.
Асбоб
Дар солҳои охир, тамоюли тақвият ба касбият торафт бештар мушоҳида карда шуд - ҳоло ва дигар мардон барои ҳама дастҳо ба устоҳо тааллуқ надоранд, аммо дар ҳолати тақсим кардани тақсимот танҳо ба касбӣ.
Бо вуҷуди ин, андешаи ҷомеа аксар вақт аз марде талаб мекунад, ки як муши классикӣ ягон муши сахттаре надошта бошад, то шумо мустақилона ягон муши сахтро ба девор нигоҳ надошта бошад, то назари зани қиматнокро ба девор кашад. Ҳатто барои чунин амалиёти оддӣ, абзорҳои ҳадди аққал бояд дар хона бошанд.
Ҳамзамон чунин намояндагони ҷинсони қавӣ ҳастанд, ки дар вақти холии худ коре кардан мехоҳанд, оё чизи амалӣ ё ҳамон ҳунармандӣ аст. Агар дасти шавҳар кор кунад, барои тарҳрезии чизе, ки як қадами бодиққат аз занаш ба ӯ маҷмӯи ҳалшуда медиҳад, ки ба ӯ маҷмӯи ҳалли худро фароҳам меорад. Устоди ХОНА, Эҳтимол, натиҷа на камтар аз худи равандро дӯст медорад, аз ин рӯ набояд аз чунин тӯҳфаҳо ғамгин бошад.
Таҷҳизоти варзишӣ
Барои сӣ сол, на ҳама дар бораи варзишҳои муқаррарӣ, балки дар ин синну солест, ки ғояи тақвияти саломатии худро ва зарурати худро ба тартиб даровардани онҳо оғоз мекунанд. Чунин хоҳе таҷзия карда шуд, зеро ки шавҳар солимтар хоҳад буд ва бо муносибати хубе, ки занаш низ аз ҳад зиёде намемонад, то шумо таваҷҷӯҳро ба инвентаризатсия барои дарсҳо ҳавасманд кунед.
Аввалин чизе, ки ба хотир меояд, албатта ҳама гантелҳо ва асабҳо ва барои хусусан фаъол - тендерҳои футбол, аммо барои сӣ сол ҳама хостанд. Нишондиҳандаҳои зарурӣ метавонанд дар толори варзишӣ пайдо шаванд, бинобар ин кашиши шавҳар метавонад аз ҷониби тӯҳфаҳои макони сайёҳӣ ҳавасманд карда шавад. Масалан, як хайма дар саёҳат дар кӯҳҳо бузург аст ва чунин сафар бешубҳа ба барқарорсозии шакли ҷисмонӣ мусоидат мекунад ва ба оила кӯмак мекунад.
Ғайр аз он, шумо набояд дар бораи таҷҳизоти моҳидорӣ фаромӯш накунед, зеро моҳидорӣ, аз рӯи ин қадар мардон, инчунин варзиш аст ва миқдори зиёди шумораи онҳо ба моҳигирҳои авафод дахл дорад.
Таассуроти нав
То сӣ сол, ҳаёти аксари мардон ҳал карда мешавад ва ангуштони шиносро ҷорист. Ҳатто агар шахси ба ҳама чиз мувофиқ бошад, гумон аст, ки касе онро барвақттар мекунад ё баъдтар ҷанҷол ё дертар баҳс мекунад ва ҳамеша чизи навро мехоҳад. Баъзан тӯҳфаҳои ғайримоддӣ назар ба мавод хеле беҳтар дониста мешаванд, аз ин рӯ ин хосият ба таври кофӣ кӯшиш кардан аст.
Масалан, агар шавҳари шумо як сайёҳатро ба назар гирад ва баланд бардошта шавад ва барои гузаронидани кор ба ҳайрат наомада, шумо метавонед ба ҳайрат оред ва барои ду нафар сафар кунед. Шояд шумо ҳар сол ба ҷое дар тан истода, аммо рухсатӣ пешакӣ ба нақша гирифта шудааст ва аз ин сабаб ҳатто дар шумораи эҳсосот пешниҳод карда мешавад ва ҳама чиз бояд қабул карда шавад ва биравед ва фавран лозим аст .
Агар зодрӯз инчунин аз ҷониби мавсими ҷашнии анъанавӣ ба назар гирифта нашуда бошад, шумо метавонед баъзе роҳҳои дилгиркунанда интихоб кунед ва эҳсосоти навро талаб кунед, танҳо аз озмоиш кардани он чизе наметарсед. Чунин саёҳати муштарак ба оташи эҳсосоти муносибатҳо, инчунин наздиктар ба ҷуфт кӯмак мекунад.
Ҳангоми интихоби чӣ бояд ба назар гирифта шавад?
Хатои маъмултарин ҳангоми интихоби тӯҳфаи мусибат барои марди сӣсола боварӣ дорад, ки шумо инро мефаҳмед. Ҳеҷ кас ҳамдигарфаҳмӣ мекунад, ки ҳамдигарфаҳмӣ дар оила метавонад дар сатҳи хуб бошад, аммо ин маънои онро надорад, ки якчанд нуқтаи назар дар ҷаҳон дар ҳама чиз якхелаанд. Масалан, вай дар хона футболбозии кӯҳнаи кӯҳнашуда ва шимҳои варзиширо ба хона меоварад ва шумо қарор додед, ки ба ӯ ямоқи хонагии гаронбаҳо диҳед, зеро шавҳараш, ва на намуди зоҳирӣ Ва дар ин нақша тӯҳфаи шумо метавонад гум кунад.
Фаромӯш кунед, ки чӣ мехоҳед, ки чӣ мехоҳед, дар ҷои худ будан, вай аллакай шахсе аст ва бешубҳа медонад, ки мехоҳад. Бо бодиққат ибораҳои ӯро гӯш кунед, аз "мехоҳам" гӯш кунед, ҳамчун курортии охирин.
Дар хотир доред, ки шумо хеши наздиктарин барои шавҳари шумо ҳастед Ин аз шумо аст, ки ӯ чизи махсусро интизор аст. Шумо ҳамеша метавонед панал харед ва диққати худро ба он равона кунед, ки ҳама ҳамаро дӯст медоранд, сипас марди шумо мувофиқат хоҳад кард, аммо ин роҳе аст. Он духтари зодрӯзро нишон хоҳад дод, ки ба худ хеле шавқ надорад, тамаркуз ба тамоюлҳои бештар аз афзалиятҳои дӯстдоштаатон. Аз ин рӯ, танҳо чизи равшане, ки барои маҳбуб аст, диҳед.
Цайр аз он, Ҳеҷ гоҳ ба лаҳзаҳо ҳисоб накунед - мардон одатан ба онҳо маъқул нестанд. Чӣ тавре ки мо аллакай эътимод доштем, гумон мекунед, ки хоҳишҳои шавҳар хеле душвор аст ва агар шумо бо тӯҳфа фарз накарда бошед, ба ӯ вонамуд мекунад, ки ин воқеа интизор шавад ва шумо хафа мешавед.
Шахси ҳақиқӣ гӯё ба назар намерасад, ҳатто агар ба назаратон шод набошад, ки шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед, ки ҳеҷ гоҳ намехоҳам дар солгарди худ кор накунад .
Шавҳар душвор аст?
Сӣ сол, ба монанди ҳама гуна ҷашнҳои дигар метавонад бо интихоби комилан тӯҳфаи тӯҳфа, ки аз ҷониби ҷашни зодрӯзе, ки аз ҷониби ҳизби зодрӯз наёбад, ба вуҷуд орад. Одатан, дар ин рӯз тӯҳфаҳо қадр карда мешаванд, то ки гунаҳкорони ҷашнро талаб кунад, вай низ гумон аст, ки агар намояндагии ҷинсии қавӣ кӯшишҳои худро қадр накардааст, қаноатманд бошад. Рӯйхати он чизҳое, ки барои ин сана мувофиқ нестанд, ин қадар калон нест, аммо хатогиҳои намоён бояд пешгирӣ карда шаванд.
- Сӣ сол - давра ва аломат, дар ин рӯз духтари зодрӯз чизи махсусе интизор аст, бинобар ин шумо набояд ҳайрон шавед, ки агар мард тӯҳфаҳо бошад, ба ҳайрат намеояд. Умуман, фаромӯш кунед, ки шумо метавонед тӯҳфаҳо дар назди идро диҳед, хусусан агар мо дар бораи мард гап занем - Одатан, он одамони хеле амалӣ мебошанд, ки ба аҷиб маъқул нест.
- Ҳатто бадтар, идеяро бо хариди чизе, ки ба назар мерасад, ҳам ба назар мерасад, аммо ба зан манфиатдор аст. Ҳамин тавр, кате, ки мошини ҷомашӯӣ ё бисёр бисӯзе бистарӣ мекунад - чизҳо муфиданд, аммо касе чунин тӯҳфаро ба назар мерасид, чуноне ки шумо барои худ пинҳон кардаед, дар паси ҷашни худ пинҳон карда мешавад.
Дар бораи чӣ ба одаме, ки одамро нишон додан лозим аст.