Занон шавҳари худро каме камтар тағйир медиҳанд, чуноне ки онҳо намояндагони алоқаи ҷинсӣ мекунанд. Аммо оқибатҳои аз зани ӯ ҳамеша дардоваранд. Мардон, ба сабаби пайдо шудани ин зуҳурот, мардон аз табиати онҳо тааллуқ доранд. Ва он гоҳ ғурубҳои рӯҳӣ ба сар мебаранд: талоқ ё мондан.
Сабабҳои хиёнат
Ҳамин тавр, зан шавҳари худро дигар кард. Чаро ин рӯй медиҳад - ҷавоб додан ба ин масъала фавран дар ҳар як вазъият алоҳида бе ҳушёр. Дар оғоз он зарур аст, ки зан қариб ки қариб ки қариб ки дар муҳанд ояд, на танҳо чунин аст. Дар ошёнаи заиф ҳеҷ гоҳ шавҳарони худро дигар намекунанд, агар он шарикони сазоворе, ки на танҳо ба муҳаббат, балки низ эҳтиром эҳтиром мекунанд, иваз кунанд. Агар ба ин як амали хуб ва зан рафта бошад, вай барои он сабабҳои хеле хуб дошт.
- Зан ба шавҳараш дар ягон мавриди ҷиддӣ озуқаворӣ хафагӣ кард. Шояд ӯ боре дасташро ба ӯ бардошт ё ӯро хор мекард. Пас аз он гузашт ва дард инчунин гузашт, норозигии кӯҳна, аммо тамоман нопадид нашуда буд. Ва дар ин ҷо одами дигаре ҳаст, ки оташи оташро дар дил оташ медиҳад. Аввалан, флирт сабук оғоз меёбад ва он гоҳ эҳсоси қасд ба поп мебарояд. Эҳсосот ва болоравии рӯҳияи ин ҳолат дар байни худашон зудтар алоқаманд аст ва натиҷаи ҳамаи ин хиёнат мешавад.
- Хазинадор метавонад дар баробари заминаи мулоқот бо маҳбуби собиқи маҳбуб бошад. Онҳо дар муддати тӯлонӣ якдигарро надидаанд, аммо дар ҷое ки умқи ҷон ҳамеша дар хотир дошт, ки миёни онҳост. Девори дурахшони эҳсосот, баҳс бо шавҳараш ё рӯҳияи хуб нақш мебозад ва ҳам ба хиёнат ҳамзод мекунад.
- Вохӯриҳо бо ҳамтоёни ҳамтоут - Инҷизаи хеле зуд-зуд. Кори барои аксарияти одамон оилаи дуюм аст. Ба назарияи ҳаёти ҳаррӯзаи хокистарӣ, флираи рӯшноӣ нур медарояд. Дар даста, ҳама хуб, истироҳати худро якҷоя медонанд. Дар назди мусиқӣ ва машруботи спиртсияи ҳама кормандон. Чеҳра ба вуқӯъ омад ва ба таври тағйирёбанда пайдо мешавад. Зан метавонад ба васвасаҳои ногаҳонӣ тоб орад ва хато кунад.
- Мардон аксар вақт шикоят мекунанд, ки зани онҳо хиёнат кардааст Бидуни андеша дар бораи он, ки рафтори нодурусти онҳо сабаби хиёнат шудан мегардад. Шавҳарон аксар вақт ба занони худ гул медиҳанд, ба дӯстдухтарони гаронбаҳои худ "назар афканда кунед." Дар ҳар рӯз ғусса, онҳо одатан ҳамсари ҷони худро таҳқир мекунанд ва хор мекунанд. Пас, ҳайрон шавед, ки агар зан ба паҳлӯ ба паҳлӯ ба паҳлӯ нигоҳ кунад. Вай назар хоҳад ёфт ва, эҳтимолан эҳтимол дорад, дастгирии худро дастгирӣ хоҳад кард. Бешубҳа, дӯсти нав шаъну шарафро қадр хоҳад кард. Дар натиҷа, оила вайрон мешавад.
- Занон бо аломати қавӣ дар ҷустуҷӯи шарики, ки метавонанд ба nestors худ ром. Ин ҳолати танҳо як намояндагии далерона ва сабр як ҷинси қавӣ иҷро. Агар шавҳар ба талаботи ҷавобгӯ нест, зани оғоз хоҳад ҷустуҷӯи ҷуфти муносиб дар канори. Ва чунин шахс, бешубҳа, дӯсти пайдо хоҳад кард, мисли он, хусусияти мақсаднок аст. Дар ин ҳолат, талаботи одам ба кори худашон, худидоракунии беҳтар, ва дар акси хиёнати пайравӣ хоҳам кард, ва на ҳатто як.
- psyche занон хеле хом аст. Дар натиҷаи ихтилоф оила, зан метавонад калимаҳои ҳуҷум мегӯянд. Кор, ва дар аксари ҳолатҳо он одилона аст, ки дурӯғ дар бистар танг худ ва ба вай аз тарафи хочагии кӯмак намекунанд. Шавҳар бояд таҷовуз бар онҳо ҷавоб намедиҳад. Танҳо дархости зан иҷро намоянд. Агар нофаҳмӣ идома хоҳад кард, он гоҳ шояд як зан аз ноумедӣ хоҳад касоне, ки мардони иқтисодӣ бештар доранд ва дорои даромади хуб назар.
- Ин хеле душвор аст, ки дӯст шахсе, ки хушҳолӣ спиртӣ мебошад. Шавҳари маст душворӣ зан аст. Бо чунин чизе шумо намехоҳед ба мардум рафта, ҳар гуна ид масхара хоҳад, ба як манфӣ рӯй. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, агар зебоӣ занаш поён ҳама вақт. Он метавонад фаҳмида мешавад: а зан будан хандон дар назари дигарон монда. Дар бораи кӯдакон ва Баҳси нест. Оё нест, ба ҳайрат мешавад, ки агар зан ба шавҳараш дар як лаҳзаи хеле аҷоиб тағйир хоҳад кард - дар ҳушьёр майзада.
- MAN-TIRAN мушкили дигар барои як зан аст. Марде дар ҳар вақт вуҷуд дӯсташ, ҳаёти, зеро самимона бовар дорад, ки зан аст, ки ба гунаҳкор дар тамоми бадбахтиҳое. Ҳамин тавр, ӯ фаро зиддияте худ метавонад касб кунад намекунад, ё пули кофӣ ба даст нест. Сабабњои метавонад гуногун. Албатта, ин зан чунин муносибат ба худаш хаста хоҳад буд, ва ӯ кӯшиш мекунад, то пайдо кардани шахси боэътимод ва сарватманд.
Албатта, ҳеҷ узре нест. Бисёре аз намояндагони ҷинси қавӣ самимона боварӣ доранд, ки ба ин амали хеле яхкардашуда аст. Ва тамоми узр, дар шакли ба он, ки шавҳар худаш аст, ки барои чӣ тағйир гунаҳкор мекунанд, он садо хеле боварибахш нест. Бале, он аст, то, балки фақат касоне, ки дар ҳақиқат, дар як қурбони зани нодуруст гардид.
Аммо зиндагии хеле гуногунҷанбаи. Ин имконнопазир аст, ки ба ин ё он чорабинии маҳкум як-гузаштанд. Ҳамаи амалҳои мо оқибатҳои доранд. Ва агар чизе рӯй дод, ин маънои онро дорад, ки дар он ҳодисаи тасодуфӣ набуд. Зарурати ба ёд ин пеш маҳкум ва қарорҳое, ки ба шумо зиёне нарасонанд. Шумо бояд ба таҳлил ҳар лаҳзаи, ва кӯшиш барои ёфтани додани тавзеҳот.
Агар зан бешуурона маротиба тағйир, пас ин маънои онро надорад, ки дар он шумо ҳама вақт тағйир хоҳад ёфт. Баъзе кофӣ атса задан, ба тавба тамоми ҳаёти дертар мебошанд. Тағйир дар як лаҳза ҳама чиз дар зиндагии ӯ хоҳад буд, зеро замима ба оила ва кӯдакон хеле душвор аст. Ва ӯ онро хуб мефаҳмад.
Чӣ гуна рафтор кардан?
Дар камол додани зан хеле душвор аст, ба гулӯи шумо душвор аст. Норозӣ ва озорҳо. Ин эҳсосот одатан дар ҳаёт ва нафас мекашанд. Рӯҳи шикорчӣ, ки ба мардон хос аст, танҳо таҷрибаҳоро хеле баланд мебардорад.
Ҳеҷ кас шуморо даъват намекунад, агар пас аз фиреб кардани дӯстдухтари фиребгар шумо чизҳоро ҷамъ хоҳед кард ва онро ба ҳар чор тараф тарк кунед. Ин интихоби шумо хоҳад буд. Дар ин ҳолат, илова кардани он танҳо барои илова кардани он боқӣ мемонад, ки шумо барои зане, ки тағир ёфтааст, муҳаббати махсус ва дилбастагӣ надорад. Шумо чизе пайваст накардед ва фарқият барои пешгирии давлати мазҳангӣ мушкилоти махсусе нахоҳад дошт.
Чӣ гуна бояд бошад, агар ман бо зане, ки ба марди наздиктарин дар рӯи замин шарик шуда буд, намехоҳам? Чӣ бояд кард, агар ҳамсарон дар издивоҷ дар издивоҷ набошанд ва "якҷоя нашавад". Агар чунин ҷуфти иқтисодии қавӣ дошта бошад, кӯдакон ва ҳатто наберагон, ҳаёт ва одатҳои муштарак таъсис меёбанд? Чӣ гуна бояд бошад, агар ҳамаи инҳо намехоҳад аз сабаби хиёнат ва хиёнат гум кунанд?
Кредит бо мушкилот барои шикоят ба равоншиноси хусусӣ кӯмак хоҳад кард. Аммо, на ҳама мардон омодаанд чунин қадамро тартиб диҳанд ва дар бораи вазъияти мушаххаси худ ба шахси хориҷӣ нақл кунанд. Дар ин ҳолат, баъзе тавсияҳо метавонанд кӯмак кунанд.
- Агар шумо бо занам муқобилат кунед, ба мисли марг монанд аст, нагузоред, ки вай бирав ва бубахшед. Аммо барои оғоз, сӯҳбат бо ӯ дар бораи чаро вай ба чунин қадам рафтани ӯ рафт. Эҳтимол шумо чунин далелҳоро, ки худатон мехоҳед, бишнавед, агар шумо худро тағир надиҳед, пас худро ба таври куллӣ иваз кунед ва шахси комилан комил гардонед.
- Шумо бо фикрҳо дар бораи танаффуси дарпешистода азоб мекашед, аммо ба депрессияи ниҳоӣ нарасида, ба худ бармегардед. Танҳо шумо худатон метавонед ба худ кӯмак кунед. Нишаста, хомӯш монд. Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ қарори талоқ аст. Шояд шумо аз он аз он пушаймон шавед. Хулоса кунед ва кӯшиш кунед, ки зани худро бахшед.
- Дар хотир доред, ки ту одам ҳастӣ ва на фақат барои худ, балки барои занам ва барои занам ва фарзандонам имон овардаед. Ҳеҷ заруратро танҳо ба зан иваз кардан лозим нест. Дар бораи намояндагиҳо ва хатогиҳои худ фикр кунед. Ҳамин тавр шумо вазъиятро таҳлил кунед ва фаҳмед, ки чаро хиёнат ба амал омад. Гуноҳи шуморо рад накунед. Дар натиҷаи инъикосҳо, шумо худ ҷавоб ба савол хоҳед ёфт: «Оё сазовори талоқ аст?»
- Қарори зуд ҷудо накунед. Аввал оқибати ин қадами дардоварро тасаввур кунед. Бо бозгашти оддии тарзи зиндагии табобатӣ харед, шумо метавонед барои ҷустуҷӯи табобати ҳамроҳи нав харед, ки ин хеле эҳтимолан ба шумо хушбахтӣ дода наметавонад, ки шумо ба шумо зани шуморо додед.
- Сари мебахшад. Хусусан, агар шумо худро шахси воқеӣ меҳисобед ва зани худро дӯст доред. Пас, оғои шуморо ҳасад мебаред ва шумо аз он чӣ доред, ба шумо лаззат мебаред.
Ба чӣ кор кардан лозим нест?
Вақте ки шумо дард кардед, аввалин амале, ки мехоҳам иҷро кунам. Қасос дар назди шахс маънои бад аст, ки дарди шуморо ором кунад. Аз ин рӯ, дар чанд роҳи ҳалли оқилона фикр кардан сад маротиба душвор аст.
муносибатҳо оила ҳастанд, аз ҳама tangle серљабња, ки танҳо метавонад халал мутахассиси ботаҷриба. Аммо агар ту марди Бениёз бошед, шумо худ гузошта метавонед кӯмак кунед. Барои ин, шумо метавонед дар баъзе маслиҳатҳои мутахассисон амал кунед.
- Ҳисси хонандагони хиёнат. Фикрҳои гуногун. Ҳамин тавр, шумо рақибро ҷазо додан мехоҳед. Новобаста аз он ки чӣ қадар мехостам, ки ба шумо нигоҳ, шумо бояд асабҳо худро ғорат нест. Дар бораи оқибатҳо фикр кунед. Онҳо метавонанд хеле бад бошанд. Бо сабаби амалҳои ғоратгарӣ, шумо метавонед обрӯро гум кунед ё вақти воқеӣ гиред.
- Ба зани худ муроҷиат кардан лозим нест. Вай ва аз пушаймонӣ аз пушаймон шудан ва аз аз даст додани оилааш азоб мекашад. Агар шумо парво надошта бошед, кӯшиш кунед, ки ҳамсари худро бо калимаҳои охирин таҳқир накунед. Агар шумо хеле хашмгин бошед ва то даме ки мехоҳед ӯро бубинед, танҳо бо ӯ сӯҳбат накунед.
- Пеш аз зани худ шарм надоред Агар ин аз шумо ба ошиқон дур шавад. Шумо чизе ба даст нахоҳед овард. Агар шуморо аз ӯ тағйир ёфта, он гоҳ ҳама ба шумо чизе ситам карданд. Шояд бо ӯ ва фарзандонаш низ дағалӣ буданд, шояд онҳо таваҷҷӯҳ ба мушкилоти оилавӣ пардохт накардааст. Номи дуввуми худро бидиҳед, то дар бораи чӣ гуна ҳаракат кардан ва фаҳмидани он, пас шумо метавонед онро ба оила баргардонед.
- Хатои даҳшатнокро тарк кунед ки одамони "гарм" муроҷиат мекунанд. Ин таҳдидҳо худ ва тамоми оила хеле осебпазиранд. Баъд аз чунин «далелҳо», зани на танҳо ба ту бозмегардонад, вале ба ҳар ҳол бояд барои худаш ва барои кўдакон ва ҳаросон набошад. Он гоҳ шумо абадан гум хоҳед кард.
- Далел барои гирифтани кӯдакон ва маҳрум кардани ҳамсари ҳуқуқҳои падару модар на танҳо кӯмак намекунад Вале оё аз кӯшиши худро ба ночиз кунад. Гаронтарин барои зан фарзандони ӯ аст. Таҳдиди хурофот наметарсанд, балки ғазаб. Ин баробар ба он чӣ шумо кӯшиш барои чидани насли ӯро аз шер хоҳад шуд. Маъбад ва нешзании. Ба чизе ноил шудан имконнопазир аст, ва шумо ҳеҷ гоҳ зану фарзандонамро бознамед. Гузашта аз ин, ҳамсар ҳама корҳоро барои муҳофизат кардани шумо бо дӯстони худ муҳофизат мекунад.
- Қадамҳо ва барҳам додани овозаҳо дар бораи зани шево низ арзанда нестанд. Бо ин амал, шумо на танҳо ҳамсари худ ҷони, балки низ аз худ ва фарзандон тавонад. Ҷойҳои нолозим ва масхара дар паси касе лозим нест. Ва агар шумо зуд биёед, ба чашмҳо нигарист.
- Дӯстдухтарони занатонро ба ҳалли мушкилоти худ пайваст накунед. Аз яке аз онҳо дар бораи кӯмак пурсед. Занон пешгӯинашаванда нестанд ва ҳасад. Далели он нест, ки дӯсти тӯлонӣ ба мусолиҳаи босуръати шумо омода мешавад. Шояд, баръакс, аз зарар, вай ба шумо пояҳои гуногунро нақл мекунад, ки шумо фавран талоқро таъом медиҳед. Ба халқи каси дигар эътимод накунед. Шояд фиреб хӯрда шавед ва шумо амалҳои фаврӣ мекунед. Баъд пас аз муддате, ҳақиқат бар берун меравад ва шумо аз танаффус хеле ғамгин хоҳед шуд.
- Ва маслиҳати дигар. Душвориҳоеро ҳал накунед, ки ба қолинҳо ва мастикати спиртӣ ишора накунед. Ин маҳз ҳамон чизест, ки шумо ба чизе ноил мешавед, аммо худатон дард кунед. Сандубӣ саломатӣ, обрӯи хуб гум мекунанд. Бо ин роҳ танҳо одамони хеле заиф дар хислат меравад. Ба онҳо маъқул нест. Қавитар ва ақл бошед.
- Фарзандони худро ба муноқишаи калонсол ҷалб накунед. Бигзор онҳо як кӯдаки пурра дошта бошанд. Чӣ рӯй дод ва ҳамсар ба онҳо даст нарасонад. Онҳо ҳардуи шуморо дӯст медоранд. Маълумоти дақиқ дар бораи вазъияти сахт, ки фарзандони шумо медонад, ки осеби психологиро ба вуҷуд оварда метавонад.
- Барои иваз кардани худ барои интиқом гирифтан лозим нест. Зани дигар ба муносибати шумо бо ӯ умед хоҳад ёфт ва зан ҳасад мебарад. Дар натиҷа, шумо ҳарду ҷазо хоҳед дод. Аз инҳо ба касе осонтар нахоҳад шуд. Ва агар фарзандон инчунин доно бошанд, пас барқарор кардани оила душвортар хоҳад шуд. Чунин амалҳо метавонанд ниҳоят ҳама кӯшишҳоро оштӣ кунанд.
Оё оила наҷот додан имконпазир аст?
Вақте ки парванда бевосита ба тақдири ояндаи шумо ва тақдири фарзандони шумо дахл дорад, ки пеш аз рафтан бо шахси дӯстдоштаатон сад маротиба метавонад сад маротиба шавад. Муҳаббат ва замимаи дарозмуддат ба ҳамдигар наметавонад дар як рӯз тарк накунад. Ва агар шумо қарор диҳед, ки муносибатро барқарор кардан қарор диҳед, пас имкони барқарор карданро диҳед. Зарур аст, ки минбаъд пурра ва бо хурсандӣ зиндагӣ кардан лозим аст, ки ба ҳамдигар истифода бурда, ба ҳамдигар фаромӯш карда, ба муносибати воқеае, ки рӯй дода буд, фаромӯш кардан мумкин аст. Худро тамюр кардан, шумо ҳеҷ чизеро иваз карданӣ нестед, аммо танҳо худ, зану фарзандони ман зарар намоед.
Агар пас аз хиёнати оила аз оила дур нашуда бошед ва фарзандони худро дар хотир доред. Дар баъзе оилаҳо, ду фарзанд ба воя мерасанд ва дар баъзеи онҳо ва бештар. Чӣ гуна онҳо талоқи шуморо бо зани худ дарк мекунанд? Ва агар онҳо синну соли гузаранда дошта бошанд? Ба назар мерасад, ки калонсолон бояд дар бораи худ фикр кунанд, агар онҳо фарзанддор шаванд. Маҳзуролашон сабаби асосии он аст, ки ба мусолиҳаи шумо бо зани худ оварда расонад.
Агар ивази занаш аз оқибати муайян гузашта бошад, ва ҳама фаромӯш карда, вай набояд онро фаромӯш кунад, ки ин ин воқеаи ҳаёт дар ҳаётатон рӯй додааст. Танҳо аз сари худ убур кунед.
Аммо агар маълум шавад, ки зан бояд ҳомиладор шуд, пас шумо танҳо метавонед шуморо ҳал кунед. Мушовирон кӯмак нахоҳанд кард. Яке метавонад танҳо барои тарк кардани кӯдак ва баъдан қабул кунад. Бале, он душвор ва душвор аст, аммо агар шумо дар ҳақиқат намехоҳед ҳамсари ҷони худро аз даст диҳед, пас фарзандашро қабул кунед. Дар ниҳоят, кӯдакон хушбахтӣ ҳастанд ва ба шарафи шумо ҳамаи онҳое, ки атрофро медиҳанд, итоат мекунанд. Бигузоред онҳо фикр кунанд, ки мехоҳанд, ва шумо, сарфи назар аз ҳама ҳолатҳо, якҷоя ва хушбахтона истодаед.
То он даме, ки ҷавон аст, ба ӯ чунин менамояд, ки ҳамааш мумкин аст дар як шаб иваз карда шавад. Аммо ҳаёт зуд мегузарад ва ба зудӣ чунин лаҳзаҳо ба амал омад, вақте ки ман хешовандонро дидан мехоҳам ва одамонро назди онҳо наздик мекунам. Ва агар шумо зани худро ба хашми худ бубахшед, вай шукргузори шуморо бармегардонад. Дар ҷавонӣ киҳо дар ҷавонӣ аз сафсатае баромаданд, ва он гоҳ ӯ аз ин хавотир буд, дигар ҳеҷ гоҳ роҳ надод.
Ин шахс танҳо вақте ки онҳоро гӯш мекунад, қарори дуруст қабул мекунад ва хулосаҳои худро қабул мекунад. Кӯшиш кунед, ки танҳо чунин амалҳоро, ки пушаймон мешавед, созед.
Маслиҳатҳо барои психолог
Дар хотир доред, ки зан пас аз фиреб ба шавҳараш сахт такрор мешавад. Вай аз он, ки пас аз ин ҳодиса зиндагӣ намекунад, ҳеҷ гуна хоҳад буд ва дар айни замон намехоҳад робита бо шавҳараш шикам. Вай ҳамеша чунин мешуморад: «Чӣ тавр ман чунин шарм медорам?» Ин ҳолатро раҳо кардан мумкин аст, пас бо қувваи нав бармегардад. Ҳатто баъд аз як сол, пас аз фиреб шавҳар ва занаш наметавонанд аз осеби азоб барқарор карда шаванд. Чӣ гуна ба чунин ҳамсарон ва чӣ гуна бояд аз депрессия барояд, баъзе маслиҳатҳои равоншинос дархост карда мешаванд.
Он марде, ки афсарро бахшидааст, вале хафагӣро фаромӯш накард, бояд дар хотир дошта бошад, ки чизи ягон чизи ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, агар бахшида шавад, ин маънои онро дорад, ки ман фаромӯш кардам. Ва баъзе маҳфилҳои ҷолиб фаромӯш хоҳанд шуд. Масалан, моҳидорӣ. Ҳеҷ гуна рӯҳия ва вақти ройгон вуҷуд дорад, ки бо мушкилот парешон мешавад.
- Ба дарё равед, моҳиро сайд кунед. Зан аз ин натиҷаи аз ин натиҷаи хушнудист ва фикрҳое, ки шумо дар ҳамдардӣ ҳастед, эътимод дошта бошед. Қалъа боло ва дар сари суфра нишаст. Он шуморо ба наздиктар ва ором меорад.
- Оқибати мусиқӣ инчунин ба мӯътадилии рӯҳ мусоидат мекунад. Зани худро даъват кунед, ки кори классикиро якҷоя гӯш кунед ва бо роҳбандии малина бинӯшад. Кайфият аз нӯшокии муфид ва гузаштаи муштарак беҳтар хоҳад шуд.
- Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки муносибати худро бо зани худ нигоҳ доред, бо духтур маслиҳат кунед.
- Бо мавзӯъҳои мушкилоти зани ман муҳокима накунед, ки вазъияти муноқишаро ба вуҷуд оранд. Ин гуфтугӯҳоро ба вақти мусоид таъин кунед.
- Оғоз кардани таъмир дар манзил. Ба ин раванд ба зани ман машғул шавед. Сарбории муштарак шуморо муттаҳид хоҳад кард, онҳо фикрҳои бад хоҳанд буд ва аз ин рӯ, кайфшавӣ боло хоҳад шуд.
- Агар шумо хонаи худ ё косибӣ дошта бошед, ба сохтани гараж ё майдончаи бозӣ шурӯъ кунед. Пас, шумо ҳама вақт банд хоҳед буд ва фикрҳо дар бораи сохтмон фикрҳои мусиқии шуморо дар бораи хиёнат аз шахси дӯстдошта мегардад.
- Зани худро ва кӯдакони худро ба табиат даъват кунед. Агар хунук бошад, бо пиво як термос гарм гиред. Ба мусиқии он ҷо равед, бо кӯдакон бозӣ кунед. Шумо худ хоҳед дид, ки чӣ тавр муносибати шумо ба тамоюли мусбӣ ворид мешавад.
- Ба одати ташкили ҷойҳои якшанбе бо кӯдакон гузаред. Дӯстони наздикро даъват кунед, ки худ худашон (танҳо онҳое, ки боварӣ доред). Мубодилаи кунунии консрессияеро, ки шумо омода мекунед, мубодила кунед.
- Ба корд дар паси бозгашт аҳамият надиҳед. Одамони бад ба хушбахтии ягон кас писанд нестанд. Эҳтимол дорад, ки онҳо ба шумо ҳасад мебаранд. Ва андешаҳои чунин «дӯстудиён» набояд ба онҳо шавқу рағбат кунанд.
- Барои пайдо кардани тавозуни рӯҳӣ, ба рӯзи ҳафтаҳои оилавӣ дохил шавед. Дар ҳар рӯз якҷоя пур кунед. Ҳатто чорабиниҳои аз ҳама хурдро тафтиш кунед. Масалан, духтари панҷумро дар математика ба даст овардан. Ҳамин тавр, шумо дарк хоҳед кард, ки шӯҳратпарастии шумо рӯҳия ва хешовандон истодааст.
- Дар сагбача ё гурба хонед. Кӯдакон хеле хушбахт хоҳанд буд ва шодии умумии беақлона нест.
Хӯроки асосии ин масъала набояд бошад. Аз вай биравед ва ба ташвишҳои гуворо дар бораи наздикони худ нигоҳ доред. Ин вақт лозим аст ва шумо ҳама фаромӯш хоҳед кард. Вақт беҳтарин мушовир, ихроҷ ва довар аст.
