Қисме ҷараёни осон нест. Аксар вақт, зан наметавонад аз сабаби ислоҳи муносибатҳои нав аз даруни нафрат ба марди собир оғоз кунад. Варақаи ғазаб як марҳилаи муқаррарӣ дар канор аст. Парвариши эҳсосоти манфӣ тамоми фазои дохилии хонумро пур мекунад, ки ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки ҳиссаи масъулияти худро дар пайвасти қатъшуда мушоҳида кунад.
Сабабҳо
Эҳтимолан аз нафрат барои пештараи интихобшуда шаҳодат медиҳад, ки барои хонум аҳамияти муайян дорад. Аксар вақт боиси душманӣ ба шавҳари қадим аз ранҷу азоб кашид. Зане, ки пас аз Қарзи қисман метавонад ҳисси адоватро бо сабабҳои гуногун эҳсос кунад.
- Аксар вақт нобудшавии Иттиҳод бо айбдор накардани беш аз ҳад зиёд аст. Ҳисобкунаки нимаи дуввум аз ҷониби иҷораприяи умумӣ иваз карда мешавад. Барои барқарор кардани шахси дигар кӯшиши барқарор кардани худбардохти худтанзимкунӣ вуҷуд дорад. Дар он лаҳза ман нафрат бедор мешавам.
- Зан метавонад аз нақши ҷабрдида лаззат барад, пас ҳангоми тақсим шудан шавҳари худро дар хиёнат айбдор мекунад. Ҳамсар ба дигарон маъқул аст, ба дигарон дар бораи беадолатии рафтан аз ӯ нақл кунед. Вай худро зани таҳқиромез ва хафашуда меҳисобад. Бо мақсади нафрат ба шавҳари собиқ, шумо бояд қурбонӣ буданро бас кунед.
- Баъзан, хиёнати беохираш ба одами собиқ нафрат меорад. Дар аввал, зан метавонад чашмҳояшонро пӯшад. Аммо, тадриҷан таҳқир бештар ва дили ӯро пур мекунад. Дар натиҷа, эҳсоси бадӣ ва ноумедӣ аз ҷониби душманӣ ва ба кор дарунӣ иваз карда мешавад.
- Ҷиҳодҳои зуд-зуд, ҳамла ва муноқишаҳои оилавӣ ғаллаи душманона ба интихобкардаи худро мекоранд. Дӯст доштани шахсе ғайриимкон аст, ки аксар вақт рафиқашро маҷбур кардан ғайриимкон аст. Аз он ки рафтори шавҳар норозӣ аст, ки ба ѓама бармеояд. Дар шкалел хашми қавӣ ҳаст.
- Зан метавонад хатҳои интихобкардаи худро нафрат кунад. Баъзан мард ҳамсари ҷони худро раҳо мекунад ва шаъну шарафи худро дар ҳузури одамони хориҷӣ таҳқир мекунад. Ҳамсар ба рафтори ӯ дар муддати тӯлонӣ таҳаммул аст, аммо сабраш маҳдуд аст. Таҳқири ҷамъшуда сабаби шикастани муносибат аст. Пас аз талоқ, хонум сар мешавад, ки маҳбуби собиқи маҳбубро нафрат кунад.
- Агар зан пас аз талоқ шинос шавад, бо шахси дигар мулоқот кард, марди қаблӣ метавонад онро хафа кунад. Хона Созеҳи шарики навро дӯст медорад, онро истинод ба зебоӣ ва мардона баррасӣ мекунад. Бар зидди заминаи беқурбшавии як идеалӣ, намуди зоҳирӣ, намуди зоҳирӣ ва табиати шавҳари собиқ ба зан эҳсосоти манфӣ меорад, то нафрат ба пуррагӣ. Он ҳатто аз имову ишораҳо, имову ишора, ибораҳои чеҳра ва садоҳо ҳаракат мекунад.
Чӣ гуна аз нафрат рондан мумкин аст?
Пеш аз ҳама, ҳама фикрҳои манфиро бартараф кардан лозим аст. Ташаккур ба тақдим барои озодкунии саривақтии аз муносибатҳои фурӯтан. Ваннаи истироҳатро қабул кунед, ба харид биравед, маҳфилҳои дӯстдоштаи худро гиред. Аксар вақт ба музейҳо, театрҳо, боғҳо ва дигар ҷойҳои ҷашнӣ ташриф оред. Боздид аз падару модарон, хешовандон ва дӯстон. Дар ин ҳолат, шумо барои Duma дар бораи муносибатҳои нохуш вақт надоред.
Эҳтимол аст, ки шарбати собиқро бо ёрии номаҳои номатлуб боздоред. Сабабҳои умеди умедро ба ӯ ғун кунед, ташнагии оташ ва ҷазоро дар барге. Ҳама норозигии худро нависед. Эҳсосоти худ ва эҳсосоти худ метавонанд дар расмҳо ифода карда шаванд. Дар паём, лутфан ба нақшаи интихобшуда дар бораи он ки шумо аз ӯ нафрат доред, огоҳ кунед. Рӯйхати мушаххаси онеро, ки шуморо дар моҳвораи собиқ ба хашм меорад. Баъд аз ин, нома бояд сӯзондан ё абзор ба рамаҳои хурд сӯзонда шавад. Мактубҳоро нависед, то ғазаб ба сар шудани ғазаб. Тадриҷан душман пароканда карда мешавад. Ва он гоҳ шумо ҳатто мавҷудияти ин скрароирро фаромӯш мекунед, пас аз он шумо албатта оромии моҳӣ хоҳед гирифт.
Худро мисли шумо дӯст доред. Рӯйхати хоҳишҳои худро тартиб диҳед. Тамаркуз ба оянда, барои сол вазифаҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддатро муайян кунед. Ҳадафи ҳадафро иҷро кунед. Дониши нав гиред, ба курсҳои гуногун муроҷиат кунед, дар соҳаҳои гуногуни фаъолият малакаҳо гиред. Татбиқи орзуи хеле вазнин боиси зиёд шудани худбаҳодиҳӣ ва нест кардани ҳисси харобиовари нафрат мегардад. Аз он натарсед, ки ба шахси рафтанатон аз он, ки муносибат бо мазаммат, хафагӣ, таҳқиру ҷанҷҳо сохта шудааст, натарсед.
Нафрат барои марди собиқи пешрафти пешрафти ҳаёти шахсӣ дар оянда монеъ мешавад.
Ин ҷиҳоро дар гузашта хӯрок диҳед. Бе ба қафо нигаред. Шарики пешинро бахшед, ӯро ҷавоб диҳад. Ва он гоҳ муҳаббати нав ба таври озод зиндагӣ мекунад.
Кӯшиш кунед, ки танҳо монед. Вақти бештарро дар доираи оилавӣ ва дӯстони наздик гузаронед. Пешпардохт бо онҳо, аз онҳо кӯмак пурсед. Фаҳмиши одамоне, ки дастгирӣ мекунанд, шумо барои зинда монданатон кӯмак хоҳед кард. Шумо метавонед ғазаб ва дигар ҳиссиёти манфиро бартараф кунед. Хӯрокро бо энергияи манфии хислатҳои манфӣ бас кунед. Баъзан хотираҳои бистрӯз муборак бо марди собиқи марди собиқи марди собиқи мубориза бо нохуши. Лаҳзаҳои гуворо аз ҳаёти гузашта ба фаҳмидани он бифаҳманд, ки барои нафрат сабабҳои махсус вуҷуд надоранд.
Агар он худро аз ІН халос шуданаш кор накунад, бо психеротерапектист ё равоншинос тамос гиред. Ӯ ба шумо дар фаҳмидани вазъи кунунӣ кӯмак мекунад, ки эътиқоди худро таҳлил кунед ва танзим кунед, пас ба шумо бигӯед, ки навбатиро чӣ кор кунед.
Маслиҳатҳо барои психолог
Муҳаббати нав беҳтарин доруест барои марди собиқист. Аммо дар аввал лозим аст, ки дар андешаҳои худ фармоишро оред. Хеле муҳим аст, ки ҳама таҳқиромези собиқро халос кардан, дар акси ҳол, эҷоди хушбахтӣ дар оянда душвор аст. Шаъну нашри шадиди шавҳараш, хоҳиши интиқом гирифтан, давлати асстерия ба муносибатҳои оянда таҳдид мекунад. Вақти бештар ба эҳтиёҷоти шахсӣ пардохт кунед, бадан ва саломатии худро нишон диҳед. Энергияи худро ба худ равона кунед, на ба шахсе, ки шуморо дар айни замон ба хашм меорад.
Дарҳол пас аз қисман, он бо вохӯрии қабл аз интихоб кардан номатлуб аст. Барои муддате шумо аз он мард аз шумо нафрат доред.
На ҳар як зан метавонад хашм ва дигар ІН-ро боздорад. Агар шумо онҳоро дар рӯи худ рехтед, шумо минбаъд гумон мекунед. Дар ибтидо, ҳамаи вохӯриҳо бояд дар ҳузури шахсони беиҷозат ба амал оянд. Ин имкон аст, ки ашёҳои аз ҷониби онҳо хеле хушҳолиро ба воситаи дӯстон ё хешовандони умумӣ гузошта шаванд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки роҳи ҳаётро бидуни хотираҳои нохуш идома диҳед.
Агар нафрат ба иштибоҳҳои собиқ барои сабабҳои оқилона бедор шавад, ором шудан ва хуб фикр кардан лозим аст. Эътиботи манфӣ метавонад аз сабаби хастагӣ эҳсоси эҳсосӣ ё ҷисмонӣ пайдо шавад. Дар ин ҳолат, истироҳати олиҷаноб ІН-ро сабук мекунад. Ба баъзе чорабиниҳои фароғатӣ ташриф оред ё ба сафар равед. Набудани онҳо ҳатман аз байн меравад.
Тасаввур кунед, ки шумо то абадро гум мекунед. Ӯ ҳеҷ гоҳ бештар дар тақдири шумо нахоҳад буд. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро таҳлил кунед. Агар шумо шодӣ ё бепарвоӣ дошта бошед, дар ҳаёти ояндаи худ бо нафрат ба шарике, ки дар гузашта боқӣ мондааст, иҷро накунед. Фаромӯш кунед. Аммо агар шумо то ҳол дард ва хафагӣ ҳис кунед, пас муҳаббат гузашт. Пас, кӯшиш кунед, ки ин шахсро баргардонед.
Омӯхтанро ёд гиред. Дар сари калимаҳои нохуш, таҳқир ва дигар таҳқир ҳаракат кунед ва ба ҷавоне, ки ҷавоне, ки ҷавоне, ки ҷавоне аз даруни даруни даруни даруни даруни даруни даруни даруни даруни даруни даруни дарунӣ ҷойгиранд, паймоиш кунед. Хашм метавонад пайдоиши бемориҳои гуногунро ба вуҷуд орад. Кӯшиш кунед, ки бо бача ё шавҳари собиқи гап занед. Аз Худо битарсед. Мушкилоти боло кӯшиш кунед, ки роҳи осоиштаро ҳал кунед. Агар шумо қабул накунед, лутфан бо дӯстони худ ё ҳатто дар суд тамос гиред.
