Ҳар як волидон дар марҳилаи муайяни ҳаёт метавонад хастагиро аз фарзанди худ эҳсос кунад, ғазаб, хашм ва ғазабро эҳсос кунад. Аммо, на ҳар як шахс дар ин лаҳзаҳо ба чоҳи худ нафрат ҳис мекунад. Инкор кардан ғайриимкон аст ва боз ҳам бештар барои маҷбур кардани ҳама эҳсосоти манфӣ. Онро дар хашми аввалини худ эътироф кардан лозим аст.
Ин чӣ гуна ифода ёфтааст?
Нафрат эҳсоси харобиовар аст. Он як марди мувофиқати ором ва ботиниро маҳтоб мекунад, мувозинатро ба ҷон пешгирӣ мекунад ва ба вайрон кардани муносибат бо дигарон мусоидат мекунад. Ҳисси собиқи душманӣ ба кӯдак рад, рад кардан, рад кардани мавҷудияти мавҷудияти он, нафрат ва душманӣ. Аксар вақт, одамоне, ки фарзандони худро бад мебинанд, эҳсосоти манфии худро аз бегонагон пинҳон мекунанд. Баъзеҳо метарсанд, ки ҳатто ба худашон иқрор шаванд. На ҳар як шахс омода аст ин мушкилотро ба овоз диҳад.
Нетубов ба кӯдак монеа эҷод мекунад, ки шахсияти комилро ба таври комил печонидашуда эҷод мекунад. Он метавонад дар мусобиқа ба мушкилоти кӯдак, хастагӣ, сарказам ва амалҳои гуногун, равшанӣ зоҳир карда шавад. Модар ё падар дар таппиши хашм метавонад ба фарзанди худ фарёд оварад, ӯро хафа карда, ҳатто ӯро зада, латукӯб кунед.
Ҷаҳонӣ воқеан бо бераҳмии худ ҳайратангез аст. Масалан, волидони хашмгин қудрати модариашро аз он маҳрум мекунанд ва кӯдакро ба занҷир партофтанд.
Сабабҳои асосӣ
Нафршавӣ ногаҳон ба вуҷуд намеояд. Он дар натиҷаи аксуламали бадан ба вайрон кардани сарҳадҳои дохилии тасаллии шахсият ташаккул меёбад. Баъзан набудани дастгирӣ аз нимаи дуввум ё волидони шахсии он боиси газидан мегардад. Танҳо бо душвориҳои худ танҳо мондааст, зан дар инъикоси торик таъмид мегирад. Дар ниҳоят, ІН ба кӯдак фиристода мешаванд.
Баъзан кӯдак ба таври ғайриҳукуматӣ пайдо мешавад. Волидайн нақшаҳои гуногун доштанд ва Krochch ба ҳаёти онҳо шитофтанд ва умедро нест мекунад. Баъзеҳо омода нестанд, ки ҳаёти худро тағир диҳанд, бинобар ин, кӯдакро дар садамаи орзуи фавқулодда айбдор мекунанд. Онҳо тавлиди кӯдакро қабул карда наметавонанд ва дар сатҳи оқилӣ ба воқеии воқеии чорабиниҳои худ дучор меоянд.
Сабаби номатлуби номатлуби кӯдак барои кӯдак метавонад талаботи барзиёдии модари ҷавон ба шахси шахсии худ бошад. Хонум дар бораи номутобиқатии пайғоми волидони беҳтарин фикр мекард. Мунозимоти дохилӣ ба рад кардани кӯдак оварда мерасонад. На нақши охирин бо депрессияи баъди таваллуд боз карда мешавад. Он метавонад бо хастагӣ аз хастагӣ аз издивоҷ ва золим алоқаманд бошад, бо адад ё гум шудани хатари кори он пайдо шуд.
Бисёр мардон бо душвориҳо ва ташвишҳо тоб намеоранд, ногаҳон ба онҳо гудохтаанд. Бале, ва Crumb бисёр гиря мекунанд, бинобар ин падари ҷавон аз имконияти хуб маҳрум аст. Ва агар илова ба дигарон, кӯдаки бемор таваллуд шуд, ва ҳамсар метавонад оила метавонад умумиро тарк кунад. Кӯдаки дардовар падарашро ба хашм меорад. Дар натиҷа, нафрат бедор мешавад.
Релефии муносибатҳо бо интихобшуда метавонад модари меҳрубонро дар зани аҷиб табдил диҳад. Кӯдак ба RIM хос табдил меёбад. Зан нерӯҳои рӯҳонӣ надорад, ки ғамхорӣ ва гармӣ зоҳир кунанд. Ҳокис ва ғазаби ҷамъшуда он ба кромӣ сурат мегирад. Писари ватанӣ падарро аз даст медиҳад. Фарёд мезанад, иррақ ва иттиҳомҳо босуръат мебошанд. Баъд аз ин, ғазаби модарон бо нафрат иваз карда мешавад.
Вақте ки ақди никоҳ кам мешавад, он одатан ба кӯдаке, ки ба ҳамсари пеши рӯҳӣ халал мерасонад, чунин мешавад. Волидайни кӯдак ба марде монанданд, ки дарди ақлиро ба вуҷуд овардааст. Тамоми манфии ҷамъшуда ба Писари ё духтар интиқол дода мешавад.
Бо ҳамсар ё ҳамсар барои ҳеҷ коре, ки кӯдаки ман нест, дурии ҳушдор вуҷуд дорад.
Духтари худ аз духтараш хабардор шуда метавонад аз сабаби монандии баъзе касон бо модараш, ки ҳоло он мард оташфишаста аст. Зани бекас инчунин хислатҳои манфии шавҳари собитро дар кӯдак эътироф хоҳад кард. Ба марди нафратангез зан занро маҷбур мекунад, ки тамоми ІН -ро дар Крамум рост кунад.
Баъзан кӯдак ба интизориҳои идеалии волидон мувофиқат намекунад. Ҷинси номатлуб метавонад таваллуд шавад. Касе аз сабаби эътирофи хусусиятҳои шахсии он дар намуди зоҳирӣ ё хусусияти кудакон амудӣ дорад. Ғайр аз он, KORCH метавонад аз шахси боқимонда таваллуд шавад.
Баъзе волидон пас аз таваллуди кӯдаки дуюм ба кӯдаки калонсол нафрат мекунанд. Дар муқоиса бо танҳо таваллуд, нахустзода ба шахси калон ва мустақил метобад. Волидайн ташвиш медиҳанд, ки ӯ низ ба нигоҳубин ва нигоҳубин ниёз дорад.
Падари писар баъзан дидани рақиб дар фарзанди худ дар фарзандаш ба нақши аввалини занаш шурӯъ мекунад. Диққати худро ба кӯдаки ҳоло огоҳ мекунад. Ҳамсар хашмро ба нимаи дуюми худ дучор мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки зан аз Писараш бештар дӯст медорад. Хавар ва рашк ба рафъи ҳаёти оилавӣ, қуллаҳо ва айбдор кардани зани худ мебарад. Сатҳи хушнудии Падар тадриҷан ба насли худ такя кард. Волидон Писарро бадном мекунанд, ба ӯ таъсире медиҳад, ки ҳама гуна амалҳоро, ба вай аз сабаби гуруснагӣ хитоб мекунад.
Нафрат ба духтари вай каме фарқ мекунад. Марде ба таваллуди писаре орзу кард. Оянда Падари ақл аз рӯи ақл амали худро ифода кард, ки ба тарбияи писар равона шудааст. Интизорҳо асоснок карда нашуданд. Дар натиҷа, мард духтаре, ки духтар, мазаммат, шарм медорад, шарм медорад ва ба хушунати ҷисмонӣ танқид мекунад ва осеб мерасонад.
Аксар вақт дӯстии падар нисбати як духтари наврасон душманӣ дорад. Волидон тағир додани фарзанди худро қайд мекунанд. Духтар духтари ҷолибе мегардад. Баъзе падарон аз ҳаяҷонангези эҳтимолӣ метарсанд ва аз духтар дур мешаванд. Дигарон ба даъват кардани маълумот шурӯъ мекунанд. На ҳар кас имкон дорад, ки импулсҳои ҷинсии худро ба духтарони наврас монанд кунанд ва ягон кӯшиши исбот кунед.
Падару модар бояд духтари ӯро хабар диҳанд, ки он зебо аст. Вай вазифадор аст, ки мулоқотҳо бо ҷавонони зебо орзу кунад. Имкониятҳои оқилонаи Падар ба дастгирӣ мусоидат мекунанд ва ба духтари чаронидан осеб нарасонанд.
Ин рӯй медиҳад, ки кӯдак ба интизориҳои Падар ҷавоб надод. Дар кӯдакӣ, духтар муҳаббат ва ғамхории падарро ҳис кард. Мард ба нафрат ба духтари калонсол оғоз мекунад. Ӯ онро як шахси бемасъулиятона меҳисобад, ки фарзандонашро ба миён меоранд. Муҳаббати беохир барои наберагон ба марди худ бедор мешавад. Ё дар хаёлоти Падари ӯ духтари сазовори духтари сазовор ё ҳуқуқшиноси машҳур ё ҳуқуқшиноси машҳур дар муассисаи кӯдакон муаррифӣ шуд. Ноумедӣ ба оигнесчӣ ва душманӣ оварда мерасонад.
Сабаби нафрат ба кӯдаки кӯдак ё аз издивоҷи нахустин аз издивоҷ оқибат аст. Шахс метавонад ҳасадашро ҷашн гирад, ки ҷасадашро ба ҳамсояи пешина ё рафиқи худ ҳасад кунад. Баъзеҳо ба назар чунин менамояд, ки ҳамсар аз муносибатҳои қаблӣ нисбат ба кӯдаки муштараки кӯдакона дақиқтар аст.
Ҳангоми нафрат ба кӯдак чӣ бояд кард?
Ҳиссиёти харобиовар зиндагии заҳролуд. Онҳо метавонанд шахсро барои бебаҳо ва бемаънӣ тела диҳанд. Кӯшиш кунед, ки таҷрибаи дардовари худро дарк кунед. Аз кушодани суханронӣ дар бораи ІН сухан ронед. Инъикоси худро бо нимаи дуввум, бо рафиқ, падару модарон, бародарон, бародаронам, мубодила кунед.
Тасаввуроти ошкоро ба рад кардани кӯдакони худ ё қабули фарзанди худ таъсири вайронкориро безарар мегардонад. Барои пешкаш кардани мушкилот барои мубориза бо манфӣ кӯмак мекунад. Рад ва қулф ба дурахши ғазаб, хашм ва асабонӣ оварда мерасонад. Вазифаи калонсолон барои таъмини кӯдакон бо ҳисси амният аст.
Фарз кардани фарзандро барои ҳама гуна бадахлоқӣ. Бахшиш ба диққати мувозинати самимӣ ва сулҳ оварда мерасонад. Дар баробари варзиш, корҳои хонагӣ, дар беруни бино қадам мезананд. Мо тамоми оиларо дар филмҳо, консертҳо, дар як театри лӯхтак мегузаронем. Як ҷашни муштарак ба хашм меояд.
Интизориҳои аз тарафи гузаштагон дар робита ба духтари калонсол аксар вақт бо воқеият муноқиша меоянд. Волидон бояд ба мӯҳлатҳо биёоянд ва хоҳишҳо ва ниёзҳои инфиродӣ ва ниёзҳои инфиродӣ дошта бошанд, ки метавонанд бар зидди интизориҳои оила бароянд. Пеш аз ҳама, нишон додан ва таҳаммулпазириро нишон диҳед.
Падар муҳим аст, ки Писари рӯҳбаландкунандаи мусибатро ҷорӣ кардан муҳим аст. Гирифтани наврас ба таъмири таҷҳизот, ки ба футбол ё бозии хоккей, моҳидорӣ, шикор, шикори гуногуни моделсозӣ ва тарроҳӣ ташриф меорад. Бизнесҳои умумӣ ва маҳфилҳо сатҳи рӯҳияи душманонаи Падарро ба кӯдаки хурдтар коҳиш медиҳанд. Иҷозати Писар ба арзишҳои зеркирӯҳҳои мардона, падару модар пайвандҳои дахолатнопазирро тақвият медиҳад. Мӯҳлати муштараки муштарак барои муошират ва барқарор кардани мухотибон тамос мегирад. Ҳисси ҷомеа ва иштирок дар муваффақияти ҳамдигар эътимод ва ҳамдигарфаҳмиро тақвият медиҳад.
Кӯдакон худро волидони лоғарӣ эҳсос мекунанд. Ҳатто шодии дақиқи пинҳонӣ метавонад кӯдакро ба депрессия ва рушди ҳама гуна маҷмӯаҳо роҳнамоӣ кунад. Вақту диққат додан ба нахустину диққат додан хеле муҳим аст, то ғамхорӣ кардан ба бародарону хоҳарони хурдсол. Аввалин марди мавқеи худро ҳис мекунад. Ӯст, ки аввалин соҳиби бозичаҳои нав, китобҳо, велосипедҳо, либос аст. Аз ӯ дар бораи кӯмак пурсед, аммо на як марди хурди хурдро ба ҳама масъулиятҳо барои тарбияи нонрезаҳо гузаронед. Дар кӯдаки хурдсол, эҳтиром ба хоҳари калонӣ ва бародари калонӣ.
Бо кӯмаки кори сахт ба худ халал расонидан мумкин аст. Ба шумо лозим аст, ки ба фарзанди худ зодгоҳи муҳаббат ва раҳмдилӣ диҳед. Инчунин, дӯстӣ карданро нисбати дигарон нишон додан лозим аст, то кӯдак фаҳмидани одамони дигарро омӯзад. Ба ІН, балки ба ниёзҳои кӯдак тамаркуз накунед. Нафрат тадриҷан сар мешавад.
Ҳар як ҳолати хос дар ҳолати дилхоҳие, ки ба марди хурди хурдсол ниёз дорад, муносибати махсусро талаб мекунад.
- Додани кӯдаки навзод. Баъд аз таваллуди кӯдак, баъзе занон ба психозе, ки ба психаҳои панелтон меафтанд. Он ба нокомии гормоналӣ дар бадани як ҷавон оварда мерасонад. Хонумҳои нитрогенизатсия дар ин давра метавонанд то ҳол кӯдаки худро бипӯшонанд. Хешони наздикаш бояд ба модари ҷавон кӯмак расонанд, аз ҷумла ғамхории кӯдак. Шакли вазнини мушкилоти равонӣ мудохилаи психеротераптисро талаб мекунад. Мутахассиси мутахассисон ба муайян кардани сабабҳои вазъи ҷавон кӯмак мекунад ва роҳи халос шуданро аз беморӣ муайян мекунад.
- Аз издивоҷи аввалини ҳамсар ё ҳамсар нафрат ба кӯдак нафрат кунед. Кӯдаки ягон каси дигарро дӯст доштан, шахс метавонад, аммо барои ин шумо бояд кӯшишҳои назаррас ба даст оред. Падерьясса ё стэкка бе манфӣ ба кори душвор дар муносибатҳо ва назорат аз болои эҳсосоти худ кӯмак мекунад. Нисфи кӯдакро бо нимаи дуюми худ тақсим кунед, ки дар тарбия ва дар тарбияи ҳолатҳо маслиҳат дода мешавад, андешаҳои мубодила. Ба кӯдак диққат диҳед. Бо вуҷуди ин, дар пеши кӯдак, ки ба ҳар ҷиҳат ба ҳар ҷиҳат ба ҳар ҷиҳат ба ҳар тариқ, лозим нест. Мо табиатан. Бигзор рӯйдодҳо чорвои худро инкишоф диҳанд. Кӯдакони нахустини шавҳар ё ҳамсарон бояд бубинанд, ки онҳо на камтар аз бародар ё хоҳари муттаҳидшуда онҳоро дӯст медоранд.
- Нафрат ба ҳамаи кӯдакони хурдсол. Одамоне ҳастанд, ки ба ҳама кӯдакони хурдсол эҳсосоти душманона эҳсос мекунанд. Онҳо ба кӯдакони фарёд нафрат доранд, кӯдакони беҷуръатӣ, фарзандони зебои бесаробод. Чунин шахсиятҳо бояд бо ягон сабаби мувофиқ барои хурсандӣ ҷустуҷӯ карда шаванд. Мусбати мусбат ба фаъолияти аз ҳад зиёди кӯдакон, зеро он ба саломатии аъло шаҳодат медиҳад. Илова бар ин, кӯдакони ночиз ва хандовар худро аз фикрҳои ғамангез парешон мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ба онҳо меҳрубонӣ ва гармӣ кунед. Бо фаҳмиши эҳтиёҷот ва ниёзҳои кӯдакони хурдсол барқарор карда шавад. Худро дар синни онҳо ба ёд оред. Муносибатҳои олӣ бо кӯдакон ба шумо хурсандӣ ва хушбахтӣ хоҳанд овард.
Маслиҳатҳо барои психолог
Эҳсосоти нодуруст рух намедиҳанд. Хашм, серфинг, фарбеҳӣ, сигналҳои озуқаворӣ дар бораи таҳдиди бехатарӣ ва некӯаҳволии шахс. Нафрат ба кӯдак на ҳамеша ишора мекунад, ки зан ҳамчун модари хубе рух надодааст. Аксар вақт, ин маънои онро дорад, ки он ба кӯмак ва дастгирии одамони наздик ниёз дорад.
Волидон бояд сабр кунанд. Назорат кардани эҳсосоти худро ёд гиред. Оташ аз аксуламали манфӣ ба кӯдакон. Аз узр пурсидан шарм надоред. Бештар ба худ фишор оваред, аксар вақт ман онро ба оғӯш мегирам. Ҳатто амалҳои расмии расмӣ ба кӯдаки гарм ва шумо. Бо гузашти вақт, ҷони шумо ғорат мекунад.
Кӯшиш кунед, ки ҳангоми изҳороти норозигии худ аз кӯдак оҳангро бардоред. Таваҷҷӯҳро ба рафтори номувофиқ, ва на дар бораи шахсияти одам. Таҳдид накунед, тарсидан. Дар калиди созанда сӯҳбат кунед. Кӯдаке, ки ба доми волидайн одат карда буд, як сухани худро хуб дарк намекунад.
Ҳеҷ гоҳ кӯдакро бо таваллуд кардан кӯшиш накунед. Ба ӯ илҳом надиҳед, ки бе мавҷудоти ӯ, ҳаёти шумо беҳтар мебуд. Чунин суханон бо ҷони босуръат хеле маҷрӯҳ шудаанд.
Марди андаке аз волидон бояд бидонад, ки волидон маҷбур мешуданд, ки ба ӯ қурбонӣ кунанд. Ва ин сабаби нафрат набояд нест.