Дониши илмӣ ба назари ҷаҳонии ҷаҳонӣ таъсир мерасонад, ҳаёти ҳаётро. Раванди илмию маърифати илмӣ ва таълимӣ бо мақсади ҳалли вазифаҳои муҳим, қабули ғояҳои созанда, мушкилоти бомуваффақияти ҳар як шахсияти шахс ва ҷомеа дар маҷмӯъ нигаронида шудааст.
Ин чист?
Ташаккули фаъолияти рӯҳии илмӣ дар ҷараёни дониши ҷаҳон амалӣ карда мешавад. Мақсади тафаккури илмӣ намуди махсуси раванди маърифатӣ мебошад, ки барои ҷорӣ намудани маълумоти объективӣ ба шуури инсон нигаронида шудааст. Функсияи маърифатӣ моҳияти илмро инъикос мекунад.
Услуби илмии тафаккур ба рушди донишҳои эътимодбахш дар бораи шахсият, ҷомеа ва табиат нигаронида шудааст. Вай тавассути таҳлил ва синтезаи воқеӣ як тасвири холии ҷаҳонро ба кор мегирад.
Ҳама маҳсулоти тафаккури илмӣ асоснок карда мешаванд ва дар як система ҷамъ оварда мешаванд. Таснифи илмҳо дар мавзури мавзӯъҳои фаннӣ ҷамъоварӣ аст, ки аҳли ҷомеа (иҷтимоӣ башардӯстона, техникӣ, техникӣ ва математикӣ мебошад.
- Санҷиши иҷтимоию гуманитарӣ барои гирифтани дониш дар бораи ҷомеа ва одам равона карда шудаанд. Таърих ва таҳқиқоти ҳуқуқӣ ҳама соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятро паҳн мекунанд. Дониши умумии ҷомеа дар фалсафа ва ҷомеашиносӣ собит аст. Антропология, эстетика, этика, психология, психология, илмҳои сиёсӣ, таҳқиқоти фарҳангӣ, иқтисодиёт соҳаи мушаххаси соҳаи ҷамъиятиро ошкор менамояд. Дар минтақаи башардӯстона фикрҳои илмӣ андешидани одам, ҳавасмандкунӣ, ниятҳои шахсӣ ва арзишҳои шахсӣ мешикананд.
- Илмҳои табиӣ омӯзиши табиатро дар бар мегиранд . Биология, химия, ҷуғрофография, геология, Экология, физика, Articoms, ки дониши навро бо баланд бардоштани сифати зиндагӣ ташкил медиҳанд. Масалан, дар саноати тиббӣ, фаҳмиши илмӣ дар барқарорсозии беморони бемориҳои қаблан гуфташуда мусоидат мекунад. Илми-экологӣ обанборҳо ва муҳити зистро тафтиш кунед, ки аҳолӣ дар бораи ифлосшавии онҳо пешгирӣ карда шавад.
- Ба илмҳои техникӣ Инҳо, роботика, роботехника, илми компютерӣ, меъморӣ, меъморӣеро, ки суръати илмӣ ва технологӣ суръат бахшад, дохил карда шавад. Бисёр илмҳои техникӣ ба автоматикии истеҳсоли корхонаҳо даъват карда мешаванд, ки бо технологияҳои навтарин таъмин карда шаванд. Дар ҷаҳони муосир роботҳо бомуваффақият истифода мешаванд, намудҳои нави энергия, усулҳои ултрасадо, лазерҳо дар техника.
- Назарияҳои математикӣ Ҳама гуна илмҳои дигар бо воситаҳои расмии забонӣ. Фарҳангҳо, андозагирӣ, тавсифи шакли иншоот барои дарёфти қонунҳои умумии табиат татбиқ карда мешавад. Муносибати сохтории онҳо ба қайд гирифта мешавад. Моделҳои математикӣ ҳангоми тарбияи илмҳои илмӣ истифода мешаванд.
Ҳама илмҳо давра ба давра мемонанд. Дар ҳолати омӯзиши илмӣ, тафаккур ба омӯзиши иттилоот, қонунҳои равандҳо ва таҳлили мушаххас, муайян кардани зуҳуроти қонунӣ дар онҳо нигаронида шудааст.
Инфиродӣ бо тафаккури илмӣ тағйирпазирӣ, истиқлолият дорад. Ӯ ба таври объективии ҷаҳони атроф рӯй медиҳад, ки бо омодагӣ дониши асосиро қабул мекунад, маълумоти навро ба вуҷуд меорад, ки барои тағирот омода аст.
Хусусиятҳо
Тафаккури илмӣ бо мақсадҳо тавсиф карда мешавад. Баръакси чорабиниҳои дар мавриди фикрронӣ, ин хоси донишманд, оқилона аст, сатҳи баланди ҷамъоварии дониш ва далели ташаккули маъданҳо ва эътимоднокии маълумот, санҷиши далелҳо бо ёрии далелҳо, рушди дастгоҳи консептуалӣ.
Тамоми ҷаҳони илм дар шакли консепсияҳо ва истилоҳҳо пешниҳод карда мешавад. Мавҷудияти методология як ҷузъи ҳатмии раванди умумӣ мебошад. Ин намуди фаъолияти равонӣ пешбинӣ менамояд Доимӣ дар истифодаи донишҳои қаблан ҷамъшуда ва бисёр ғояҳои боэътимоди нав. Он вазифаҳои меҳнатӣ, идеологӣ, фарҳангӣ ва иҷтимоӣ ба амал меорад.
Психология хусусиятҳои асосии раванди фикрҳои илмӣ ҷудо мекунад.
Объективӣ
Бо усули илмӣ ба омӯзиши мавзӯъ ё падидаи пурра аз ҷаҳонбинии субъективӣ боздоштан мумкин аст. Ҳангоми хондани бадеӣ шахс ба муаллиф оид ба падару модар ва далелҳо назари субъективӣ эҳсос мекунад. Рисолаи илмӣ танҳо далелҳои ба даст овардашударо инъикос мекунад. Маълумоти шахсӣ дар бораи олим ғоиб аст.
Тартибот
Дар тӯли асрҳо, одамоне, ки ҳамаи навъҳои тавсифҳо ва тавзеҳоти гуногун ва падидаҳоро ҷамъоварӣ карданд. Бо гузашти вақт, фармоиши онҳо ба пайдоиши консепсияҳо ва истилоҳҳои муайян оварда мерасонад.Системаи ҷории маълумоти назариявӣ тавсифи маълумоти ба даст оварда шудааст, ки дар натиҷаи пурсишҳои илмӣ ба даст оварда шудааст.
Шуоъдиҳӣ
Тафаккури илмӣ маънои асоснокии принсипҳо ва намунаҳоро дар назар дорад. Қисме аз онҳо дар муддати тӯлонӣ дар сатҳи пиндоштҳо боқӣ мемонад, ки бо ягон сабабҳо ҳанӯз пойгоҳи далелҳо надоранд, аммо олимони оянда тахминҳоро муттаҳид мекунанд. Ва онҳо аз ҷиҳати илмӣ исбот карда мешаванд ё аз онҳо рад мекунанд. Пайгирии изолятсияи назаррас ва гипотесесҳо далелҳои зиёде аз он мавҷуданд, ки объектҳои худро тасдиқ мекунанд.
Ҷавоб дар оянда
Матни илмӣ ба оянда дархост кард. Барои илм, натиҷаҳои таҳқиқотӣ на танҳо барои мӯҳлати амалкунандаи вақт, балки барои беҳтар кардани онҳо, тағир ба дурнамо аҳамияти бузург доранд.
Низом кардани қонунҳо ва намунаҳои рушди зуҳурот барои манфиати инсоният дар ҳаёти баъдӣ зарур аст. Ин намуди тафаккур имкон медиҳад, ки ояндаро аз қитъаҳои алоҳидае, ки дар айни замон мавҷудбуда мавҷуд аст, тарроҳӣ кунад.
Илм аз қисмҳои амволи содиқ, қисмҳо, шаклҳое, ки ба насли оянда муфид хоҳанд буд, тамом мешавад.
Консептуалӣ
Табиист, ки равиши илмӣ оид ба зикри донишҳо барои зӯрӣ, мунтазамии қонунҳои мухталиф муҳаққиқон, бо формулаҳо, аломатҳо ва дигар аломатҳои дигарро талаб мекунад. Системаи мушаххаси имзо доимо такмил дода мешавад, тасҳеҳ карда мешавад, дар тамоми давраи мавҷудияти илм пурра карда мешавад.Шуур
Татбиқи мушоҳида ва мониторинги омӯзиши объектҳо ва падидаи онҳо, алоқаҳои онҳо дар бораи ҳамдигар аз усулҳои илмии усулҳои илмӣ шаҳодат медиҳанд.
Равиши таҷрибавӣ
Нашъаҳое, ки ба озмоишҳо асос ёфтаанд. Раванди равобити илмӣ имкон медиҳад, ки натиҷаҳои ба даст овардани заминаи далелҳои шумораи зиёди объектҳои омӯхташударо истифода барад. Дар ҷараёни таҷрибаҳо, мафҳумҳои мушаххас таъсис дода мешаванд, хулосаҳои муқарраршуда анҷом дода мешаванд.
Принсипҳо
- Принсипи асосии амали равонии илмӣ мавҷудияти таҷриба аст. Дар муқоиса бо тафаккури ампирикӣ, муносибати илмӣ паҳншавии натиҷаҳои таҷрибавӣ ба доираи васеи иттилоотро дар назар дорад. Ба туфайли ин олимон имконияти бештар ба хулосаҳои гуногунро ба даст меоранд.
- Принсипи дуюм хоҳиши олимонро ба эътирозҳо ва ҷудогона нишон медиҳад. Равиши эмпирикӣ иштироки мустақими шахсияти шахсиро дар таҷриба, бо назардошти фикру мулоҳизаи минбаъдаи арзёбӣ дар назар дорад. Барои роҳ надодан ба таҳқиқи тасодуфӣ ё қасдан хулосаҳои дар ҷараёни таҷриба, ки дар ҷараёни таҷриба ба даст оварда шудаанд, таҳти раванди равобити илмӣ, мушоҳида аз ҷониби.
- Принсипи сеюми муҳим бояд тартиб додани маълумоти гирифташуда, ки барои сохтани назарияи сохтани назария мебошад. Равиши эмпирикӣ синтези донишгоҳро дар назар надорад, бинобар ин ҳама маълумотҳо аз ҳамдигар ҷудоӣ ҳисобида мешаванд. Усули илмӣ муносибати байни зуҳуротро бо гурӯҳҳои минбаъдаи онҳо ва омодасозии таснифнома мебинад.
Методҳо
Фикри илмӣ мекӯшад усулҳои муайяни раванди маърифатиро татбиқ кунад.
Усули илмӣ бо саҳеҳӣ, ҷаззоб ва объективӣ тавсиф карда мешавад.
Он имкон медиҳад, ки намунаи объективӣ барои ба қоидаҳои муҳаққиқ табдил дода шавад. Системаҳои умумии инҳо таҳлил ва синтезӣ, тарҳ ва тарҳу тарҳ, моделсозӣ, аналогӣ ва идеализатсия мебошанд.
Таҳлил ҷудо кардани тақсими тамоми ба композимитро дар назар дорад синтез - пайвастшавии қисмҳо ба як кулл. Дар Тарҳ Исбот аз рӯи қонунҳои мантиқӣ аз як ё якчанд ё эътимоднокии боэътимод нишон дода мешавад. Дар гузаронидан Далелҳои алоҳида ба мавқеи умумӣ оварда мерасонанд. Метод Моделиронӣ Ин ният дорад аз хусусиятҳои объект бо истифода аз модели махсуси дигар хусусиятҳои объектро сабт кунад. Ин усул дар мушкилоте, ки дар давоми омӯзиши худи объект бармеояд, истифода мешавад.
Абстраксия Он аз парешони равонӣ аз баъзе хосиятҳои зуҳурот ва муносиботи онҳо иборат аст, ки баъзе аз сифати онҳоро ҷудо мекунад. Натиҷаҳои абстраrраксия метавонанд категорияҳо ва консепсияҳои гуногун бошанд. Идеализатсия Он раванди фикрро ифода мекунад, бо ташаккули баъзе консептҳои абстрактӣ, на ҳама вақт дар воқеият.
Усулҳои таҳқиқотӣ дар бар мегиранд Андозагирӣ, муқоиса, тавсиф, систематизатсия ва таснифот. Дар фаъолияти рӯҳӣ марбут ба илм, усулҳои таҷрибавӣ ва назариявӣ васеъ паҳн шудааст.
Импирикӣ
Усулҳои илмӣ ва усулҳои эмпирикӣ аз таҷриба барои гирифтани маълумоти муайян таҷриба медиҳанд. Онҳо ба таҷриба ва мушоҳида такя мекунанд. Барои таҷриба, шароити махсус омилҳои пешгирии он таҳия карда мешаванд, дастгоҳҳои дахлдори техникиро татбиқ карда мешаванд. Омӯзиши зуҳурот ва ашё аз таъсири субъекти дониш ба объекти омӯзиш мегузарад. Ҳангоми риоя шудан чунин таъсир вуҷуд надорад.
Барои тавзеҳоти муташаккилона ва истеҳсолии маводи таҳқиқотӣ Истифодаи асбобҳо ва воситаҳо имконпазир аст.
Усулҳои эмфирикӣ танҳо ба маълумоте, ки аз ҷониби ботаҷриба гирифта шудаанд, асос меёбанд. Дар равиши илмӣ, маълумоте, ки аз ҷониби EMPARNANCLANDACLELAND аст, ҳатман тасдиқ ё аз тафсирҳои назариявӣ аз шарти мушаххаси мушаххас эълом карда мешавад.
Назариявӣ
Ҳама маълумоти аз ҷониби роҳи таҷрибавӣ ба даст оварда шудаанд, олимон дар шакли назария собит мекунанд. Сохтори он ғояҳои бунёдии он, принсипҳо, қонунҳо, аксиома, омилҳои арзишро дар бар мегирад.
Барои сохтани назария, методология ва мантиқро истифода баред. Маълумоти назариявӣ ба яке аз шаклҳо асос ёфтааст: назария, фарзия, мушкилот ва қонун.
Равиши назариявӣ расман ва математиципедияро дар бар мегирад. Дар тарз, маълумоти илмӣ ба нишонаҳои забони махсус офарида шудааст. Усули дуюм татбиқи дастовардҳои математикиро дар соҳаи санҷиш таҳти омӯзиш пешбинӣ мекунад.
Усули таърихӣ Тавсифи равандро бо назардошти хусусиятҳои беназири худ таъмин мекунад. Усули мантиқӣ Он вақтхушии системаи абстракайдро дар шакли назариявӣ мегузорад. Ба ибораи дигар ҳамаи иншоотҳо дар марҳилаи гуногуни рушди онҳо пешниҳод карда мешаванд, роҳи тамоми таърихи таърихӣ сабт карда мешавад. Усули мантиқӣ ба таърих зич алоқаманд аст, ки марҳилаҳои таҳияи чорабиниҳо дар шаклҳои зуҳуроти худро мутобиқи хронологияи онҳо фаро мегирад. Ягонагии ҳама усулҳои дар тафаккури илмӣ истифодашаванда пешрафти минбаъдаи илмӣ ва технологиро пеш мебаранд.
