Марде ба таври мантиқӣ фикр мекунад, ҳамеша роҳи аз ҳама гуна ҳикояро пайдо мекунад. Фаҳмиши дурусти вазъ ба шумо имкон медиҳад, ки решаи мушкилотро зуд муайян кунед ва пас аз нақшаи амал фикр кунед. Илова бар ин, баҳс бо далелҳои мантиқӣ ҳамеша душвор аст. Ин маънои онро дорад, ки шахсе, ки мантиқӣ дар баҳсҳои рақибон дархост мекунад, ҳамеша дуруст хоҳад буд. Бешубҳа, ҳар яки мо мехостем чунин сифатҳои фаъолияти рӯҳӣ дошта бошем. Аммо, барои ин шумо бояд аввал ҳама тафсилотро дар бораи мантиқ созед. Хусусиятҳои дигар, таъинот, намудҳои тафаккури мантиқӣ.
Ин чист?
Агар шумо ба таърифи мушаххас такя кунед, пас Истилоҳи мантиқи мантиқӣ аз калимаҳои "Мантиқ" ва "тафаккур" рух дод. Дар фалсафа, мантиқ ба сифати илм муайян карда мешавад, ки қонунҳои фаъолияти маърифати зеҳниро меомӯзад ва шарти пеш аз мӯҳлатро дорад. Он усулҳое меомӯзад, ки шумо ҳақиқатро омӯхтед. Фикр кардан ҷараёни рӯҳӣ аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки маълумоти қаблан гирифташударо коркард кунед.
Бо шарофати тафаккури дуруст ва холис, ки ҳар яки мо аз қонунҳои ҷаҳон ва қонунҳои миллӣ тасаввуроте ҳастем.
Агар шумо мантиқ ва фикрронии худро муттаҳид кунед, мо як навъ раванде мегирем, ки тарҳҳои мантиқ татбиқ карда мешаванд. Вақте ки чунин раванд оғоз меёбад, шахс донишҳои объективии дақиқро мегирад ва хулосаҳое, аз ҷумла расмӣ ба даст меорад. Илова бар ин, мантиқӣ инчунин дар ташкили консепсияҳои абстрактӣ ҷалб карда мешавад. Вақте ки мафҳумҳо якҷоя карда мешаванд, пас маълумоти бадастовардашуда мунтазам аст. Чунин раванд танҳо аз ҷониби шахс тавсиф карда мешавад. Дар ибтидо шахсияти иттилооти абстракт қабул мекунад ва сипас онро ба ҳам мепайвандад. Дар ин раванд, мантиқи иборат аз омилҳо, ба монанди таҳлил ва синтезия дохил карда шудааст. Агар мо аниқтар сӯҳбат кунем, пас Таҳлил пошидани иттилоот дар қитъаҳои алоҳида мебошад. Ба туфайли ин, мағзи сари мо метавонад моҳияти иттилоотро муайян кунад.
Вақте синтез ба таҳлил пайваст аст, қисмҳои таҳлили иттилоот алоқаманданд. Ин аст, ки чӣ гуна тафаккури манфӣ дар шуури мо амал мекунад. Фаҳмидан лозим аст: Кӣ медонад, ки мантиқан чӣ гуна ба назар гирифта шавад, он қодир аст фаъолияти самараноки равонӣ қодир бошад. Дар тафаккури мантиқӣ шакли махсуси фаъолияти зеҳнии инсон аст. Ба назар гиред, ки марҳилаҳои асосии худро аз таҳқиқоти илмӣ, ҳамарӯза, мифологӣ, мифемологӣ оид ба шахс баррасӣ намоед.
Вазифаҳо
Дар психология Гардум чунин аст, ки фаъолияти равонӣ ҳамеша робитаи байни чорабиниҳо ё зуҳуротро месозад. Шахс бояд маълумотро таҳлил кунад ва хулосаҳо созад. Воситаи ин амалҳо тафаккури мантиқӣ мебошанд. Ҳамин тавр, дар ин ҳолат, чунин қобилият ҳамчун дониш ба сатҳи навтар меравад. Раванди дар боло зикршуда дар қонунгузории дигар, инчунин макони коммуникатсионӣ хос аст. Ин қабул дар бунёди алоқа байни мардум ва ҳангоми гузаронидани фаъолияти муштарак муфид муфид аст. Мантиқи ман инчунин ба шумо имкон медиҳад, ки версияҳои гуногунро пешкаш кунед ва бо истифодаи онҳо мулоқотҳои гуногун андешад.
Ҳамин тавр, шахс фикрҳои худро бо ёрии суханҳо муайян мекунад. Онҳо метавонанд дар шифоҳӣ ё навиштан ифода карда шаванд. Дар ин ҷо бояд қайд карда шавад, ки ин малакаҳо ҳангоми кӯдакӣ бо калонсолон сурат мегиранд. Он гоҳ тафаккур тавлид мешавад, ки навъҳои зеринро дорад:
- шакли визуалӣ;
- таъсирбахш;
- шифоҳӣ;
- Абстракт-мантиқӣ.
Дар бораи тафаккури равшан ва тоза ҳамеша бо дарки объектҳо, вақте ки шахс бо онҳо ҳамкорӣ мекунад, алоқаманд аст. Аммо тафаккури шифоҳӣ мантиқӣ аллакай дар асоси консепсияҳои муайян асос ёфтааст. Ин аст, ки дониши қонунҳо ва муносибатҳо дар воқеияти гирду атроф рух медиҳанд.
Дар ниҳоят, тафаккур ба сатҳи муайян мерасад, пас таҳкими пурраи амалҳои амалӣ вуҷуд дорад.
Агар мо дар бораи тафаккури реферактикии мантиқӣ сӯҳбат кунем, пас бояд қайд карда шавад, ки он низ парешон шудааст. Ин намудҳо ба ошкор кардани хусусиятҳо, пайвастшавӣ, инчунин дар тақсимоти онҳо асос ёфтааст. Дар ин ҳолат, хосиятҳо ва пайвастшавӣ ба назаррас ва камтар назаррас тақсим карда мешаванд.
Вақте ки фаъолияти маърифатӣ оғоз меёбад, раванди тафаккур вазифаҳои зеринро ба даст меорад:
- Нақши консепсияҳо тасниф карда шудааст;
- Вазифаҳое, ки бо фаъолияти ҳаётан муҳим алоқаманданд.
- Идоракунии фаъолияти шахс ба фаҳмиши воқеият мусоидат мекунад; Ин раванд инчунин ба нақша гирифтани рафтор, мақсадҳо ва ғайра кӯмак мекунад;
- Вазифаи фаъолият таҳлил карда мешавад ва натиҷаи он дар ҳоле, ки инъикос ба ин раванд пайваст карда мешавад.
Илова бар ин, функсияҳои мантиқӣ дар сархатҳои зерин гузаронида мешаванд:
- Мулоҳизаҳои андеша намоёнанд ва фикр карданро ба ростӣ меояд;
- Омӯзиши усулҳои амалисозии равандҳои рӯҳӣ, назарияҳо дар раванди умумӣ машғуланд;
- Чораҳои ба расмият равон кардани назария эҷодшуда ва ба даст овардани намуди аломатҳо ё аломатҳо.
Муҳим! Мантиқ ва тафаккур функсияҳои комилан шабеҳ доранд. Масалан, мантиқ ҳамеша раванди равонии дуруст аст. Вақте ки шахс мантиқӣ ба назар мерасад, он бо кӯмаки техникаҳои мухталиф аст, ки роҳи ба даст овардани натиҷаҳои кори аъло, ки ба ҳақиқат оварда мерасонад.
Намудҳои амалиёти мантиқӣ
Аввалан шумо бояд муайян кунед: Кадом намуди амалиётҳои мантиқӣ. Гумон меравад, ки ин омор ба корҳои рӯҳӣ, ки бо консепсия муттаҳид шудаанд, алоқаманд аст. Дар ин комбинатсия, одамон метавонанд донишҳои нав гиранд ва хулосаҳои дуруст ба даст оранд. Биёед шаклҳои зеринро ба таври муфассал дида мебароем.Мущоиса
Бо ин амалиёти мантиқӣ, ашёҳои гуногун бо ҳамдигар муқоиса карда мешаванд. Пас аз ин ҳақиқат муайян карда мешавад, ки кадом сархатҳои зерин аст:
- Дар байни объектҳо чӣ маъмул буда метавонад;
- Он чизе, ки онҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд.
Дар натиҷа, ду самт ба даст оварда мешавад: Хусусиятҳо ва фарқиятҳо . Ин амалро дар мисолҳо дидан мумкин аст. Ин аст яке аз онҳост. Пеш аз он ки шумо се сабзавотро гузоред: сабзӣ, картошка ва лаблабу. Шумо бояд фарқияти байни онҳоро пайдо кунед ва инчунин шабеҳро муайян кунед. Табиист, ки сабзӣ бо ранг ва дар шакли сабзавоти дигар фарқ мекунад. Дар ҳолати дигар, дар байни лаблабу ва картошка, шумо метавонед монандии умумиро пайдо кунед. Ин решаҳо шакли мудаввар доранд. Агар шумо мулоҳиза кунед ва минбаъд, шумо метавонед якчанд хусусиятҳо ва хусусиятҳои иловагиро пайдо кунед, ки дар бораи фарқият гап мезананд.
Муҳим! Агар шумо аз муқоиса гузаред, шумо метавонед баъзе хусусиятҳои муайяни шахс ва ҳамкориро аз ҳама гуна ашё интихоб кунед.
Абстраксия
Ин намуди амалиёт ба шумо имкон медиҳад, ки баъзе амволи инфиродии мавзӯъ ё ашёро интихоб кунед. Ин амвол дар ҳолати мустақил буда, фарқияти шумораи зиёди объектҳои мавҷуда мебошад. Масалан, ҳар як объект шакл, ранг ва хосиятҳо мебошад. Аммо, ин меъёрҳо бе ашёи объект вуҷуд надоранд. . Бо вуҷуди ин, илмҳои дақиқ иҷозат медиҳанд Бо ёрии абстраксия, аз худи объект меъёрҳои дар боло зикршударо ҷудо кунед.Умумӣ
Ин навъи амалиёти мантиқӣ ба шумо имкон медиҳад, ки барои дигар ашё розигии муайянро ба даст оред. . Шояд онҳо ё танҳо ду нафар бошанд. Ҳамин тавр, ҷамъбастӣ мушаххас намешавад, балки объектҳоро дар самтҳои муайян омехта мекунад. Беҳтараш дар мисоли шакли геометрӣ намоён бошад. Агар шумо хосиятҳои серо аз се чорякро бикушед, пас ба хулоса омадем, ки ин хосиятҳо инчунин метавонанд ба дигар чорво мухолифанд. Ҳамин тавр, мо як қатор меовард, ки ҳангоми пайвастшавӣ пайваст шудан. Як мисоли дигар. Гузаштан ба хона, мо худро гарм ҳис мекунем. Дар ҳуши мо, фавран маълумоте талаб мекунад, ки дар ҳама ҳуҷраҳо ҳамчун дар долон низ гарм хоҳад буд. Ин аст, ки ҷамъоварии манфӣ рух медиҳад.
Бидонед, ки чӣ Маълумоти умумӣ баръакс аст - ин мушаххас аст. Вай, баръакс, тасдиқи умумиро ба объекти мушаххас интиқол медиҳад. Ин объект бо хусусиятҳое, ки дигар объект доранд, васл карда мешавад.
Масалан, ҳамаи ҳайвоноти зинда хӯрок мехӯранд. Агар мо махлуқи қаблан номаълумро пайдо кунем, мо гумон мекунем, ки он метавонад хӯрок бихӯрад.
Таҳлил
Бо ин шакли амалиёти мантиқӣ, ашё ё падидаи ҷудогона дар қитъаҳо ё унсурҳои алоҳида пусидаро. Ин аз онҳост, ки метавонанд ё ашё ё падида бошанд. Дар ҷараёни ин ҷудошавӣ, муносибатҳои байни қисмҳо ёфт мешаванд. Ҳамин тавр, фаҳмидани он, ки ин ё ин феномен мавзӯъ аст. Масалан, фаҳмидани кадом кислота аз он иборат аст, ки бояд ба ҷузъҳо тақсим шавад.Синтез
Бо ин раванд рух медиҳад Омезиши ҳам элементҳо ё қисмҳои чизе дар як . Объекти натиҷа ё падидаи натиҷа, пас мураккаб мешавад. Ин амалиёт барои муайян кардани дастгоҳи дохилии иншоот ё падидаи мазкур зарур аст. Масалан, барои гирифтани об, бояд оксиген ва гидроген муттаҳид кардан лозим аст. Дар ин ҳол, амалиётҳои гуногуни мантиқӣ дар тафаккури инсон иҷро карда мешаванд. Барои ба даст овардани ҳақиқат, вай бояд якчанд фикрҳоро дар маҷмӯъ якҷоя созад.
Тамошо
Мантиқӣ як сифати хеле арзишманд аст, ки ба дуруст фикр кардан кӯмак мекунад. Мушоҳидаи мантиқӣ равандҳои рӯҳиро дар чунин пайдарпайист, ки ба шумо имкон медиҳад, ки робитаи байни чорабиниҳо ё ашёро баррасӣ кунед. Мантиқ дар одамон тақрибан 7-8 сол ташкил карда мешавад ва дар тамоми умр беҳтар мешавад. Он бояд ба ёд орад Қонунҳои мантиқ ба маълумоти амалӣ асос ёфтаанд . Дар ин ҷо, хулосаҳое, ки дар асоси донишҳои қаблан ҳосилшуда асос ёфтаанд. Дар кӯдаки таваллуд душвориҳои тафаккури мантиқӣ пайдо мешаванд. Ва он ба намудҳои муайян тақсим карда мешавад. Онҳоро дида бароем.FI FIRY-мантиқӣ
Ин навъи имкон медиҳад, ки шахс вазифаҳои ба номи рамзӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, он инчунин тафаккури визуалӣ номида мешавад (ин ҳамон аст, ки шахс маълумот ва визояҳоро дарк мекунад). Бо ин раванд рух медиҳад Намояндагии визуалии вазъият ва тасвирҳои амалиётӣ. Фикру андеша ва хаёлот маънои якхела доранд. Тасаввурот ба шумо имкон медиҳад, ки тасвири муайянро ба таври возеҳ кашед ё мавзӯъ ё падидаро дақиқ тавсиф кунед. Тааҷҷубовар нест, ки аз якуним сол, кӯдак ба ташаккули чунин намудҳои тафаккур оғоз меёбад.
Бо шарофати тафаккури рамзӣ, шахс қобилияти тавсиф кардани тасвирҳо ё зуҳуротро бо усули шифоҳӣ мегирад.
Мантиқии абстрактӣ
Ин навъи имкон медиҳад, ки шумо бо ёрии асбобҳое фикр кунед, ки дар табиат вуҷуд надоранд. Инфиродӣ метавонад фикру абстер фикр кунад Яъне: Ба муносибатҳои мухталифи байни ашёҳо ва ҳатто байни ғояҳое, ки тафаккур офаридаанд, тақлид кунед. Ҳамин тавр, Шахсе, ки дар фаъолияти рӯҳӣ пайдо мешавад . Вақте ки пайвастшавӣ метавонад ин шахсро маслиҳат диҳад. Масалан, вақте ки ин шахс танҳо оғози таърихро медонад, аммо ба охир мерасад. Барои ба итмом расидани ман ба анҷом расонидани вазъият, он тафаккури абстрактро татбиқ мекунад. Ин аст он чӣ гуна нависандагони вобастаи илмӣ амал мекунанд. Доштани тафаккури хуби абстрактӣ, онҳо назарияи илмиро тасаввур мекунанд ва аз ин рӯ ин ҳикояи ҷолибро рад мекунад.Тааҷҷуб-мантиқӣ
Он инчунин тафаккури шифоҳӣ номида мешавад . Он асбобҳо ва сохторҳои суханронии забонро истифода мебарад. Ин навъи возеҳи нутқ ва инчунин қобилияти дуруст фикр карданро талаб мекунад. Ҳар як сухангӯӣ тафаккури шифоҳии шифоҳӣ дорад. Бо шарофати ӯ, шахс метавонад оқилона бо одамони дигар созмон диҳад. Бе чунин фикр, ҳуқуқшиносон, нависандагон, журналистон наметавонанд бе тафаккур иҷро карда шаванд.
Усулҳои рушд
Таҳияи тафаккури мантиқӣ ё не? Албатта, мантиқӣ ба таври кофӣ эҳтиёҷ дорад, ки барои омӯхтани чӣ гуна дуруст фикр кардан . Бисёр одамон дӯст медоштанд, вақте ки дар сари онҳо мекӯшанд. Ва ин муносибати дуруст ба ҳаёт аст. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки занҷирҳои мантиқӣ, ки дар сари мо ба миён меоянд, раванди табиӣ мебошанд. Албатта, ин тавр нест. Ин раванд метавонад ба кифоя бошад, агар шахс ягон фикри мантиқиро надошта бошад.
Ҳангоми ба даст овардани қобилияти нигоҳ доштани таҳлили дуруст шумо бартариҳои бузург хоҳед гирифт. Ҳама мушкилоти шумо дар роҳ ба вуҷуд меоянд . Инро дар мисоли мардуми азим ё онҳое, ки дар ҳаёти онҳо ба дастовардҳои зиёд ноил шудаанд, сиёсат ва ғайра дида мешаванд. Ғайр аз он, психологҳо дар ҳайрат нестанд ҳама усулҳои нав ва муассире, ки ба инкишоф на танҳо дар маҷмӯъ, вале мантиқӣ низ кӯмак мерасонанд.
Дар байни ин чорабиниҳо метавонад синфҳо ва бозиҳои мухталиф, хондани адабиёти махсус бошанд. Ҳамин тавр, роҳҳои маъруфи маъруф ва исботоварро дида мебароем.
Китобҳоро бо қитъаҳои нороҳат хонед. Фантастикаи хониш меваҳои заруриро меорад. Омӯзиши китобҳо роҳи беҳтарини рушди мантиқ мебошад. Ин сарчашмаҳо назар ба манбаъҳои гуногуни дигар донишҳо муфиданд. Ва дониш, тавре ки шумо медонед, шахсе ба таҳлил диҳед.
Барои хондани натиҷаи муайян, Шумо бояд ҳар рӯз ҳадди аққал 20-30 саҳифаро хонед. Ба ёд оред, вақте ки шумо қарор медиҳед, ки хислатро хонед, шумо бояд таҳлили ҳамзамон дар бораи омӯзиши шумо бошед. Кӯшиш кунед, ки чизҳои хондаед. Дар бораи он хавотир нашавед, ки хотираи шумо пур мешавад. Ин омил дар принсипи имконнопазир аст. Он чизе ки ба шумо лозим нест, шуури шумо худ ва ростро тарк мекунад. Вақте ки вақт маълумоти лозимаро ба ёд меорад, шумо бояд онро дар хотир доред.
Хусусан ба бобҳо диққат диҳед. Ҳар яке аз онҳоро иҷро кунед. Бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед, ки ба пеш ҳаракат кунед ва муайян кунед, ки анҷоми ҳикоя чӣ гуна хоҳад буд. Бо гузашти вақт, шумо фаҳмидани охири қитъаро ёд мегиред. Ва ин ба амал хоҳад омад, зеро шумо таҳлили маълумотро тавассути мантиқӣ менависед. Хеле хуб барои чунин синфҳо ба қитъаҳои жанри детективӣ мувофиқат мекунанд.
Барои ташаккули мантиқӣ, шумо бояд бозиҳои муайянро истифода баред . Варианти беҳтарин дар ин ҷо метавонад чекҳо ва шоҳмот бошад. Маҳз дар ин самтҳо роҳнамо аст, ки амалҳо интизори ҳаракатҳои худро ҳисоб мекунанд. Барои ноил шудан ба комилият дар чунин бозиҳо, дар бораи дарсҳо тақрибан 3 соат зарур аст. Муҳимтарин ин аст, ки чунин "SPOLDARERACE" ҳамеша дар даст хоҳад буд. Илова бар ин, ин навъи бозиҳо дар Интернет низ дастрас аст. Медонед, шумо метавонед чунин бозиҳоро бо технологияҳои навтарин бозӣ кунед.
Шумо ҳоло ҳам мантиқро инкишоф дода метавонед Бо ёрии бозии "Эрудит" . Барои касоне, ки аз норасоии луғат азоб мекашанд, мувофиқ аст. Ва ҳангоме ки чунин камбудиҳӣ вуҷуд дорад, тафаккури мантиқӣ номуайян инкишоф меёбад. Барои рафтан ба раванд, шумо бояд сухани хубе доред. Дар хотир доред, ки сухан ва мантиқ аз ҳамдигар ҷудон аст. Интернет имрӯз имконоти гуногунро бо асрори мантиқӣ пешниҳод мекунад. Ин интихобҳо чунин навъе доранд, ки ҳеҷ гоҳ дилгир намешаванд. Гузашта аз ин, дар байни ин гуногуншаклҳо вазифаҳои мураккаб мавҷуданд.
Калимаҳо бозӣ кунед. Бозӣ номида мешавад "шаҳрҳо". Плеер ягон шаҳрро мехонад. Шахси навбатӣ бояд бозиро идома диҳад, шаҳреро талаб кунад, ки бо номаи охирини шаҳри қаблан пазмоншуда оғоз меёбад. Ва шумо инчунин метавонед калимаро интихоб кунед ва пас кӯшиш кунед, ки мактубҳоро аз ин калима истифода баред, то нав созед. Он ҳоло ҳам ба рушди вуруди муаммос, ба монанди "Rbik Cube" ё аз муаммоҳо сурат мегирад.
Хеле хуб мантиқӣ беҳтар мешавад Математика ва ҳама илмҳо, ки бо он пайвастанд . Машқҳои геометрия метавонанд дар маҷмӯъ маълумоти шахсии худро афзоиш диҳанд, инчунин қисмҳои алоҳидаи фаъолияти майнаи шуморо зиёд кунанд. Вазифаҳои мантиқӣ ба онҳое, ки худро башарктар меҳисобанд, бад аст. Бо вуҷуди ин, Майнаи худро таълим додан лозим аст, гарчанде ки шумо барои ҳалли мушкилот маъқул нест.
Дар хотир доред: ташаккули фаъолияти маъюби нав дар маҷмӯъ маълумоти худро ба таври назаррас афзоиш хоҳад дод ва мантиқро таҳия мекунад.
Аммо, агар ба шумо ҳалли мушкилот душвор бошад, пас ҳадди аққал аз сохтани калимаҳо аз хурдтарин то бештар оғоз кунед. Масалан, калимаи Рейс. Барои идома додани занҷир, шумо бояд бо чунин калимае, ки дар як нома бештар хоҳад буд, пайдо шавед. Corona porrgge ва ғайра. Дар назари аввал чунин ба назар мерасад, ки вазифа иҷро кардан осон аст, аммо шитоб накунед, ки хулосаро ҷалб накунед. Ҳангоми интихоби имконоти дилхоҳ, шумо бояд калимаҳоро аз нав дида бароед ва номаҳоро пеш аз пайдо кардани дуруст муайян кунед.
Машқи дигар на камтар ҷолиб аст. Барои иҷрои он Калом вогузор шуда, амволи онро номгузорӣ кунед, масалан, куртаи курку - гарм. Агар куртаути курку аз куркуии табиӣ дӯхта шавад, пас он аз курку сунъӣ дӯхта мешавад. Бо роҳи, машқҳои охирин барои дарсҳо бо кӯдакон мувофиқ аст.
Забонҳоро омӯзед. Хусусан тавассути рушди мантиқии забонҳое, ки қаблан ба шумо маълум нестанд, тарғиб карда мешаванд. Масалан, нутқи Чин ё Ҷопон барои онҳое, ки ба дучархаи славянӣ ҳарф мезананд, суханронии мувофиқ хоҳад буд. Вақте ки шумо ин дарсҳоро сар мекунед, фаъолияти мағзи сари шумо хеле беҳтар хоҳад шуд. Агар шумо қарор диҳед, ки дар омӯзиши забон сарфа кунед, кӯшиш кунед, ки барномаи ройгони таълимро аз Интернет зеркашӣ кунед. Ин хосият дар сифати дарсҳо бо муаллимони ботаҷриба пасттар нест.
Дар хотир доред, ки чизи асосӣ оғоз кардани омӯзиш аст, ва он гоҳ ҳама чиз тавре меравед, ки шумо мехоҳед онро мехоҳед. Хӯроки асосии хоҳиш аст. Илова бар ин, шумо бартариҳои бузург хоҳед гирифт. Роҳи нави муошират бо одамон ҳеҷ гоҳ зарар нахоҳад дошт. Таъсир ба ҳайрат меорад. Шумо на танҳо дар саросари ҷаҳон сафар карда наметавонед, балки инчунин маълумоти худро ба таври назаррас рушд мекунад.
Барои рушди босуръати мантиқи шумо Як дақиқа бас накунед . Кӯшиш кунед, ки майнаи худро ҳамеша ва дар ҳама ҷо кор кунед. Мо ба автобус меравем - Сабаб, бихӯрем ё танҳо дар курсӣ нишаста - занҷирҳои мантиқӣ.
