Ошиқ будан ҳолати муқаррарӣ барои шахс аст. Он равонӣ ва баданро дар маҷмӯъ сафарбар мекунад, аз аъмоли бузург ва дастовардҳо тела медиҳад. Муҳаббат ҳолати он аст, ки ҳатто пеш аз он ки синну солаш ба синни балоғат расад, оғоз меёбад. Ва пас аз он ки кӯдакон калонсол мешаванд, муҳаббат ба муҳаббат кӯмак мекунад, ки оилаҳои худро таъсис диҳанд, кӯдаконро таваллуд кунанд. Аммо на ҳама метавонанд қодир бошанд, то танҳо ошиқ шаванд. Одамоне, ки фаллоҳофобия ранҷ мекашанд, розӣ нестанд, ки аз чунин манфиатҳо чунин ҳиссиётро эҳсос намекунанд.
Ин чист?
Фаллоҳофобия - мушкилоти васеъ паҳншуда . Ин ихтилоли рӯҳӣ аст, ки худаш зоҳир мешавад. Дар тарси патологӣ ба муҳаббат афтад. Ин тарс хеле мураккаб аст ва гуногунҷанба аст, он метавонад бетартибиҳои муваққатӣ бошад, ки пас аз таҷрибаи шадиди шахсӣ дар муҳаббат ва шояд ихтилоли музмин бошад.
Дар ҳар сурат, Филофӣ ба кӯмак ниёз дорад, вагарна ӯ хавфро танҳо дар ҳама гуна шарикони эҳтимолӣ, ё одамони ҷолиб ва ҷолиб зиндагӣ мекунанд, ки метавонистанд ҷуфти олиҷанобе бошанд, ки ҷуфти олиҷанобе буданд.
Беморон тасодуфӣ номида мешавад: Филео аз юнонии юнонӣ тарҷума шудааст. "Муҳаббат". Таъриф ба рӯйхати ихтилоли равонӣ, ки бо Кодекси байналмилалии Кодекси байналмилалии ICD-10 пешбинӣ шудааст, ки дар коди 40,2 - ихтилоли фобикӣ пешбинӣ шудааст. Номи ин фобия аз худ сухан мегӯяд. Тарси ҳар як ҷавонон ва ҳам духтарон ва ҳам калонсолон азият мекашад. Ҳамзамон, дар занон, мушкилот то ҳадде бештар рух медиҳад. Тарси тарси, чун қоида, дар асоси таҷрибаи шахсии шахс ё дар кӯдакӣ ташаккул меёбад, вақте ки дарк, дар давраи ҳассоси ба ном ҳассос аст.
Унсурҳои фетолофобия метавонанд дар ҳар як шахсе рух диҳанд, ки зиёни дӯстдоштаанд - рафтани шарик, хиёнат, хиёнат, марг. Аммо чунин ҳиссиёт муваққатӣ мебошанд ва тадриҷан метарсанд, ки шахс ба муносибатҳои нав омода мешавад. Агар фаслоофобияи ҳақиқӣ рушд карда шавад, эҳтимол дорад, эҳтимолан муносибати нав нахоҳад буд.
Дар асоси филоҳофобия тақрибан сеяки парвандаҳо, Narcissismanger ва egogmisa таҳия шудаанд.
Аксар вақт, филоҳофа спирти машруботи спиртӣ ва маводи мухаддирро ба "пошидан" ва ихтилофи онҳо (Дар одам, тарс ба эҳтиёҷоти табиӣ барои муносибатҳо бо ҷинси муқобил ошиқ шуд). Моддаҳои машрубот ва моддаҳои психанок ба таври муваққатан сабукӣ хоҳанд кард, дар ҳар сурат, то вақти нашъунамо мегардад.
Дар заминаи филоҳофобия, ихтилоли равонии мулокентӣ аксар вақт рушд мекунанд, хатари инкишоф додани депрессия афзоиш меёбад. Баъзе филофобӣ барои худкушӣ ҳал карда мешаванд ва худамон дар ин ҷаҳон «аз ин» худро пайдо намекунад.
Сабабҳои пайдоиш
Муҳаббат як қуввати аҷиб ва таъсири он аст, ки метавонад шахсро дар осмони ҳафтум аз хушбахтӣ баланд кунад ё дар эҳсосоти субъективии дунёи бадбахттарин созад. Дар асл ягон тааҷҷубовар нест, ки ин муҳаббат аст, ки фасод кардани фаслоофобия аст. Тарс аз пеши муҳаббат чунин метавонад одамони синну соли гуногунро аз наврасон ба нафақахӯрон таҷриба кунанд.
Психиатистонҳо мегӯянд, ки ин эҳтимолияти чунин вайронкунии равонӣ аз намуди муносибатҳои оилавӣ, ки кӯдак дар кӯдакӣ назорат мекунад, таъсир мерасонад. То 95% филоҳофобия, тавре ки маълум шуд, решаҳои онҳоро дар кӯдакон ва наврасӣ дорад.
Аксар вақт, кӯдак барои ин фобия шарти заминаҳои оилавӣ дорад, зеро Санобалалҳо дар оила, муносибати шадиди волидайн дорад. Дар айни замон, филлоофобияи занона, одатан дар ҳолате гузошта мешавад, ки падараш аз рӯи Тиран амал мекунад. Бача, ки модари азоб мегирад, мебинад ва намехоҳад, ки худаш муайян карда шавад ва муносибати волидонро бо консепсияи "Муҳаббат".
Фобитҳои мардона гузошта шуда буданд, агар модар мисли хоркунанда истодааст ва падар таҳқиромез, таҳқирро азият мекашад. Дар ин ҳолат, писар инчунин идеяи нодурусти занонро ташкил медиҳад ва дар садамаи садамавӣ мекӯшад, ки аз муҳаббат канорагирӣ кунад, на ба муносибати ҷиддӣ. Дар ҳар сурат, филоҳофобия ҳамчун механизми муҳофизаткунанда амал мекунад, бинобар ин майна кӯшиш мекунад, ки шахсеро аз ҳолатҳое, ки хатарноканд, муҳофизат кунад.
Эҳсоси хатар он аст, ки кӯдак ба ҳушёи волидони нав дар бораи волидон аз сар гузаронд. Психологияи шахс бо чунин бемории фобикӣ ба ӯ ҷавоб медиҳад, ки ҳама саволҳои дохилӣ ҷавоб медиҳад. Наздик, муҳаббат, оила дар бораи ӯ минтақа қаламрави дороиҳо ҳастанд, ки дар он айбдор кардани дард ва ранҷу азоб аст. Барои пешгирии ин мард ё зан кӯшиш кунед, ки ошиқ нашавед.
Аммо ин қарор огоҳ нест. Аз ин рӯ, ман қарор додам, ки майнаеро, ки метарсид, баъзан тарсу ҳарос аст, ки шахсро ҳар вақт, вақте ки ӯ ба муҳаббат меояд, ҳис мекунад.
Сабаби филоҳофобия дар духтар метавонад бошад Аз як роҳи ягонаи модар мерос гирифтааст, ки "ҳамаи мардон - саркашон, онҳо танҳо эҳтиёҷ доранд" . Ҳамзамон ҳамин қарорҳои тахминии тахминии тахминии тахминии тахминии тахминии тахминии тахминии тахминии тахминӣ (аммо танҳо дар суроғаи занон) баъзан фарзандони падарони солимро мегузаронанд.
Сабаби афзалиятноки филоатофобия таҷрибаи шахсии шахсии манфӣ ҳисобида мешавад, одатан он ба синну соли наврас ва ҷавонӣ афтад. Дар ин ҳолат, тарси дурнамои афтидан ба амали масхарабоз аз ҳамсолон. Албатта аввалин муҳаббати даҳшатнок ва ғайрирасмӣ буд, таҷрибаи аввалини ҷинсӣ ё аз даст додани шахси наздик.
Агар ҷавон ё духтар зери як жолаи масхара калон шавад, онҳо одатан итминон доранд, ки онҳо ҷолибанд ва эҳсоси ин принсипро наметавонанд ба даст оранд. Дар ин ҳолат, механизми муҳофизатӣ ҳамчун чораи пешгирикунанда ташаккул ёфтааст - агар шумо намехоҳед рад кардан намехоҳед, пас ҳеҷ чиз ба ошиқ шудан чизе нарасед. Ҳамон Shell Passo-эмотсионалӣ филсилобобиро ташкил медиҳад, ки ба муҳаббати аввалин, ки аввалин муҳаббати номатлубро зинда мекунад.
Агар шахси маҳбуби дигар шавад ё намерасонад ё онро (дигар) кунад (дигар) - ин қавӣ аст далели қавӣ барои рушди фобия дар наврас. Ҳар як намуди гум кардани чунин талафот ба шахси калонсол нисбат ба наврас осонтар аз наврас осонтар аст, ки тамоми ҷаҳон дар як объект ба имзо расад. Дарди самимӣ одамонро ба воқеияти ботинии худ дар назди таҷрибаҳои ошиқона наздик мекунад - ин ҳолатро инчунин мудофиаест, аммо аллакай аз дард, ки дар муносибатҳои нав имконпазир аст.
Дар калонсолон, филоатофобия метавонад бар асоси заминаи муносибатҳои вазнин дар издивоҷ рушд кунад ва ӯ одатан аз талоқ сар мешавад. Ҳамзамон, сабаби маъмултарини рушди ихтилоли рӯҳӣ, психиатрҳо хиёнати оилавиро ба назар мегиранд.
Аломатҳо
Тарс аз муҳаббат ба муҳаббат дар сатҳҳои гуногун зоҳир мешавад. Шумо метавонед ба осонӣ филоҳофобро ошкор кунед, аммо худатон тағир диҳед ё бо ӯ муносибатҳои наздикро бидуни кӯмаки психотерапераптис созед ё психиатр кор кунед.
Аломатҳо дар соҳаҳои эҳсосӣ ва рафтор зоҳир мешаванд. Худи Фалофот ба таври комил ба таври комил ҳисобот медиҳад, ки ӯ тарси патологӣ аз сохтани муносибатҳои нав бо ҷинси муқобил дорад. Ӯ ба он иқрор мешавад, онро рад намекунад ва ба осонӣ баҳс кардан мумкин нест, ки чаро чунин аст, чаро ин тавр аст, ки ӯ барои чунин рафтор аст. Ва ҳангоми уфуқ, фаллоҳофоб ягон шарикони ошиқона надорад, ин ором аст, аммо баъзан аз аломатҳои тез аз бархӯрд бо муҳаббати эҳтимолии худ осон нест.
Филоҳофобия қариб ҳамеша дар хусусияти шахс инъикос ёфтааст. Вай тағйир меёбад, вай бадтар мегардад, ки вай ҳама чизро ба даст меоварад, то дигарон ҳатто ба ӯ ҳамчун моҳ моделҳои имконпазири ҳаёт наздик шаванд. Дар ҳолатҳои вазнин, филофобҳо ҳар дафъа хам мешаванд Вақте ки ӯ бо шахсе, ки дар ҳолати имконпазирии тасвири идеалӣ вуҷуд дорад, вомехӯрад, ки дар зеҳни ҳар яки мо вуҷуд дорад. Дар айни замон, фобонаи мард ва зан зуҳуроти гуногун доранд.
Мардон
Ба ҳодисаҳои кӯтоҳмуддат, маҷлисҳо "барои як шаб" барои қонеъ кардани ниёзҳои ҷинсӣ. Онҳо аксар вақт шарикро иваз мекунанд, онро ба осонӣ ва ба осонӣ иҷро кунед. Ва шояд чунин ба назар намояд, ки онҳо муқаддас нестанд. Аммо ин тавр нест. Танҳо барои шахс чунин рафтор варианти муҳофизат аз хатарҳои имконпазир аст, ки муҳаббати ҷиддӣ метавонад дошта бошад.
Агар яке аз чунин шарикони парвозкунанда қарор дошта бошад, ки флайофобро дар зери тоҷ ё аломатҳои бемории фобикӣ дар бемор пайдо кунанд ва баъзан ноумедӣ пайдо мешавад, а Ҳисси норасоии ҳаво, дилбеҳузурӣ, ҳолатҳои нафратангез, ман мехоҳам аз ҳарчӣ зудтар ва то ҳадди имкон раҳо шавам.
Филофобиёнро бо тарсу ҳарос ва ғайримуқаррарӣ ошуфта карда наметавонанд. Ҳамаашон бо хоҳишҳои маҳрамона ва татбиқи онҳо аз тартиботи онҳо ҳастанд, онҳо аз намояндагони ҷинси муқобил наметарсанд. Аммо онҳо танҳо ҷалби ҷинсиро аз сар мегузаронанд ва чизи дигар чизи дигарро аз сар мегузаронанд. Агар онҳо аз онҳо маҳз чизи аз ҳама бештар метарсанд, мардҳо ва филофобӣ ҷавоб медиҳанд. Аксарият нишон медиҳанд, ки онҳо онҳоро аз дӯст доштани озодии шахсӣ дур мекунанд, вобастагӣ аз чорабиниҳо ва рӯҳияи шахси дигар, тарс аз масъулият, тарсу ҳарос, ки аз ин васвасаҳо несту нобуд шуда буд.
Аксар вақт бо ҳаракатҳои филоҳофо Тарки аз ҷиҳати молиявӣ барои таъом додани оила аз ҷиҳати молиявӣ (Аксар вақт дар кӯдакӣ, он писар нишон дод, ки чӣ гуна модар Падарашро ба даст меорад, то андаке ба даст орад. Мардон каме-филуофос каме менигаранд, онҳо маънои хӯшаҳоро дар гарданашон намедиҳанд, онҳо қоидаҳоро беэътиноӣ мекунанд - масалан, даст надиҳед. Муҳаббат ба ширкатҳои ношинос будан, азбаски дар онҳо ҳеҷ кас дар бораи ҳаёти шахсӣ намепурсад. Одамоне, ки бо чунин бемории рӯҳӣ аксар вақт метавонанд дар шабҳо пайдо шаванд.
Занон
Намояндагони алоқаи ҷинсӣ бо чунин ихтилоли равонӣ қариб ҳамон хел рафтор мекунанд. Онҳо метавонанд флирт шаванд, он ба эҳсосоти нороҳат оварда мерасонад. Аммо дурнамои муносибати дарозмуддати доимӣ боиси даҳшат мегардад. Баъзан занон дар ҳама риоя кардани рафторро риоя мекунанд - кӯшиш кунед, ки бо мардон шинос шавед, то бо тӯҳмат ошиқ нашавед (Ин хусусият шакли шадиди филоатофобияро дорад).
Агар мухлис ба муносибати ҷиддӣ сар кунад, зан ба муносибати даҳшатнок меояд, зан боиси хашмгин мегардад, ки дар ҳолати изтироб зиндагӣ мекунад ва ҳама гуна усулҳои анҷом додани ҳама гуна робита бо ин мардро мекӯшад.
Аксар вақт phyloophobia дар занон, ки аз даст кашидан намехоҳанд . Он дар бораи безурётӣ ё муваққатии молиявӣ ва мушкилоти дигар ва дигар мушкилот, аммо дар бораи "кӯдакӣ" - эътиқоди идеологӣ ба манфиатҳои фарзанд. Агар зане, ки бо чунин бетартибӣ то ҳол ҳалли худро ёфтааст, пас дидаву дониста аз издивоҷ кардан ва тарбияи кӯдакро аз шарикаш озод мекунад.
Вақте ки онҳо муҳаббат ё дурнамои «таҳдид» ё дурнамои муносибатҳои ҷиддие доранд, чӣ эҳсос мекунанд.
Ба назар гиред, ки аксарияти одамон бо чунин тарсу ҳарос эҳсосоти худро идора карда метавонанд, то ки ба ошиқ нашаванд. Аммо онҳо наметавонанд зуҳуроти даҳшатро дар ҳолати бархӯрд бо вазъияти осебдида назорат кунанд. Онҳо эҳсоси воқеиятро, ки гирди тамоми ҷаҳонро ба як даҳшати сахт табдил меёбанд, дастҳо ба назар мерасанд, ки набераҳо пайдо мешаванд, нафаскашӣ зуд-зуд мешавад. Дар ҳолатҳои вазнин, шахс метавонад ҳушёру бедор бошад.
Аломатҳои ҳамлаи ваҳширо пайдо мекунанд, ки худаш ногаҳон, шарики беморро ба ӯ на танҳо ҳамчун "объекти ҷиноятӣ" ба ӯ маъқул кард.
Шумо метавонед бо Филофобҳо танҳо тибқи қоидаҳои худ муносибат кунед. Ё на, мувофиқи қоидаҳои бемории рӯҳии онҳо. Барои сӯҳбат кардан дар бораи чизи дигаре, шумо бояд аввал ба шахсе, ки аз тарсу ҳароси худ халос шудан кӯмак кунед. Онро психиатр, психиатерапитт, психотераптис, ки дараҷаи бемории санҷишҳои махсусро муайян мекунад ва табобати дурустро муқаррар мекунад. Барои санҷиш, он аз ҷониби миқёси классикии классикӣ ва санҷишҳои мушаххас истифода мешавад, ки масоили марбут ба эҳсосот пас аз наздикии ҷинсӣ, инчунин саволҳои эътимодро дар бар мегирад.
Усулҳои табобат
Курси нигоҳубини психеротерапапапия қариб ҳамеша зарур аст. Дар марҳилаҳои аввал танҳо шаклҳои филоҳофобия дар марҳилаҳои аввал аз ҷониби истироҳат ва баланд бардоштани дараҷаи эътимод ба одамони ҷинси муқобил бартараф карда мешаванд. Агар тарс дар тӯли зиёда аз шаш моҳ бошад, бидуни кӯмаки мутахассис кор карда наметавонад. Духтур ба таъсис додан ва кор кардани сабабҳои воқеии тарс, хотираҳои кӯдаконро афзун мекунад, фурсатро ба миён меорад, фурсат хоҳад дод, ки ба онҳо дар намуди нав, калонсолон кӯмак кунад.
Барои табобат, терапияи Гестталҳо, инчунин табобати рафтории маърифатӣ истифода мешавад, ки дар он насби нодурусти хатогиҳо нав бо нав, мусбат иваз карда мешаванд.
Дар баъзе ҳолатҳо, доруҳо аз филоҳофобия халос шуда метавонанд, аммо онҳо алоҳида таъин карда намешаванд, аммо онҳо дар ҷараёни психотерапия, масалан, депрессия ё нейрооз. Дар ин ҳолат, доруҳо нақши симптоматикӣро иҷро мекунанд - ҳангоми депрессия, масалан, анимпотлантҳо гирифта мешаванд.
Агар Филофобия мустақилона ҳозир шуда бошад, бидуни аломатҳои алоқаманд, доруҳо муқаррар карда намешаванд.
Ҳамчун усулҳои ёрирасон, ки барои омодагӣ ба шахс тарҳрезӣ шудаанд, истифодаи акупоркторо, массаж, электрон истифода мебаранд. Бемор ба таври қатъӣ тавсия дода мешавад, ки ба филмҳои муҳаббат бо финали хушбахт, инчунин ҳамон китобҳоро хонед. Опсияи бомуваффақият ҷараён аст, ки пас аз он бемор метавонад ба конвергенсияи ҳамвор бо шарики худ биравад.
Барои шарикон, духтурон тавсияҳои худро доранд Вақте ки онҳо барқарор мешаванд, онҳо бояд аксар вақт бо филрофои собиқ дар бораи шахсӣ, инчунин ҳассосият, таваҷҷӯҳ ва нигоҳубинро нишон диҳанд.
