Фалсофияи Тибетан иборат аст Дуои беназир аз VEDRA - Ҷуш шустани Манста. Он метавонад амалро на танҳо дар доираи қитъаҳои маросими махсус, балки ба даст овардани "ба даст овардани" ба даст ". Он барои занги мухаддирҳои об ва косметикӣ истифода мешавад. Биёед дар бораи нозуки дуои дуои дуои дуои худ муфассал бошад.
Хусусиятҳо
Амалияи намоз дар Шарқ ҷои махсус дорад. Манда - Ин бахшидани ошкоро ба худоёни гуногун аст (худоёнҳои қадим, худоён ва инчунин хоста, сипосгузор, ҳикояҳо дар бораи хунукӣ, дархостҳо. Баръакси масеҳӣ, ин дуоҳо каме аҷибе меоваранд (шояд ба ҳисоби миёна чунин аҷиб монанд ва иборат аз маҷмӯи калимаҳои мавҷуд набудани (номаълум). Дар асл, садоҳо чунон интихоб карда мешаванд, то шахс метавонад худро бо нерӯи муайяни барқ ва ларзиш шинос кунад.
Ҳама чиз ба шахсе нигарист, ки ҳангоми хондани хонандагон бо коинот пок шавад, зеро мо инро медонем, ҳама чиз имконпазир аст. Ҳамин тавр Амалияи Manrase хондани одам шахсеро, ки барои ӯ нест, ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Агар шумо аз Sanskrit тарҷума кунед, "Manra" маънои "озодкунии ақл", "ҳимоя" -ро дорад.
Муаллимону омӯзгорон дар бораи бадан ҳангоми гӯш кардани мунтазам ва хондани Манстр тағйир меёбанд. Скараи энергетикии инсон лоғар аст ва ба осонӣ таъсир мерасонад, ва бадан, ҳамчун як моддаҳои моддӣ, хеле дарозтар равед. Масалан, беморӣ бо сабаби пешгузаштаи пешина, ки муддати дарозе, ки дар сатҳи нофаҳмо кашида шудааст ва танҳо дар тӯли солҳо зоҳир мешавад. То ки бадан шифо ёбад, вақт низ талаб карда мешавад. Он метавонад ба дигаргуниҳо муқобилат кунад, аммо дар натиҷа, дар натиҷаи таъсири амал, тағирот то ҳол рух медиҳад. Мэрранҳо дароз ва кӯтоҳанд, онҳое ҳастанд, ки бо рулаҳои махсус бидуни онҳо ҳамроҳӣ мекунанд.
Агар онҳо дар маъбадҳо талаффуз карда шаванд, онҳо ҳамчун бачаҳо мехонанд ва аҳли ҷомеаро ба Транс даъват мекунанд. Аммо таҷрибаи хонагӣ ин маънои онро надорад.
Агар магрос метавонад ба ин қадар ба бадан таъсир расонад, пас садафҳои нозуктари инсонӣ эҳтимолияти зиёд доранд. . Таҷрибаи устодони Филои Филои Фаҳмиё қайд мекунанд, ки Мантз ба тамоми соҳаҳои ҳаёт таъсири шифобахш дорад.
Ҳамин тавр, дар байни занон маъмулии Manstra ва ҷавонони машҳури матни Тибет, ки метавонанд барномаи махсуси ҷавониро дар одам оғоз кунанд, мебошанд. Бисёр маграс дар ҷаҳон шинохта шудаанд, аммо Типетҳо бо калимаҳои рамзгузорӣ ва қафъаҳо маъмуланд, садоҳои он ба амалиссотчиёни "сайд" мавҷи дилхоҳ ва ба он кӯмак мекунад.
Овози пуриқтидор як ларзишро дар бадан эҷод мекунад ва боиси давлати махсус барои мулоҳиза мегардад. Дар натиҷа, шахс ба ҳамоҳангии ботинӣ ҳис мекунад, ки дар табобат муваффақият меорад. Дар бораи Таҳкими саломатии занон ва ба равандҳои ҷавоншавӣ дар бадани худ, ин ба равандҳои зерин вобаста аст:
- барқарор кардани кори муқаррарии дил ва нафаскашии ритми рост;
- Аз ин сурат, раванди равшани тағиротҳои муқаддас "мағзи сарро" рамзгузорӣ "
- Барқарорсозии мубодилаи моддаҳо (метаболизм), ки ба раванди тоза кардани бадан аз камшавӣ ва камшавии вазн таъсир мерасонад.
Manras барои ҷавонон на танҳо ба занон тавсия дода мешавад. Онҳо новобаста аз синну сол ва ҷинс хонда мешаванд. Онҳо ба ҷамъоварии қувваи муфид ҳам аз захираҳои пинҳоншудаи бадан ва аз табиат оварда мерасонанд.
Матнҳо
"Mahmügündjaya" - Ин номи яке аз маъмултарин магросҳои ҷавон аст. Ин дуои хеле пурқувват барои ҷавонони абадӣ мебошад, ки ба ҷавонони бадан ва табдил додани зан нигаронида шудааст. Зарур аст, ки ибораи муқаддаси зеринро дарк кунед: "Омаҷма-Yaajamah Пландххайма Бандан венврюквайт".
Ин Machra асосан субҳи барвақт мехонад, рӯ ба сӯи Шарқ табдил меёбад. Калимаҳо танҳо пас аз истироҳати пурра талаффуз мешаванд, пеш аз он ки шумо бояд ҳама андешаҳои нолозимро халос кунед. Дар акси ҳол, амали Манста ҳадди ақалл хоҳад буд. Умуман, матни пешниҳодшуда барои ноил шудан ба ҳар намояндаи ҷинси зебои дилрабоӣ, зебоӣ, ҷавонон кӯмак хоҳад кард, то энергияи занон ва ҷолибияти занона ба даст орад.
Барои ноил шудан ба ҷавонии тамоми бадан, узвҳои ҳамвор, матнҳои зерин барои ба эътидол овардани кори узвҳои дохилӣ ва равандҳои бадан кӯмак хоҳад кард: "Рам Айм Стрим Ҳадафи Свяма Сваҳаха" кӯмак мекунад. Он то 108 маротиба такрор карда мешавад, дар айни замон 2 айнак об нигоҳ дорад.
Пас аз хониш, об аз як зарф бинӯшидааст ва аз дигараш ях мекунад. Мутобиқи яхбандии бадан, ки махсусан барои ҷавон шудан заруранд, Коргарон мегӯянд, ки ин Манра медиҳад:
- истеҳсоли гормонҳои хушбахтиро тақвият медиҳад;
- системаҳои гуногуни организмро нав мекунад;
- Беҳбудии умумиро беҳтар мекунад ва равандҳои ҷавониро дар дохили он фаъол мекунад.
Бо шарофати чунин намоз на танҳо шоёни бадан, балки ҷони худро низ ба амал меоварад. Суханони муқаддаси матн барои ба даст овардани мадионҳои самимӣ, ҳамоҳангӣ ва зебоии худ эҳсос хоҳанд кард.
Мангра барои талафоти вазн вуҷуд дорад: "Дарвозаи дарвозаи дарвозаи Порӯро дарвозаи Poro Mo So So So So So So So So So So So So So So So So So Sov Дарвозаи Брук Шраун".
То ки он натиҷа диҳад, ин зарур аст Қоидаҳои зеринро риоя кунед:
- миқдори мӯътадили хӯрок вуҷуд дорад;
- Ин калимаҳоро мунтазам хонед;
- Ба ин сатрҳо бовар кунед.
Тавсия дода шуд, ки ба хондани ин дуои зодрӯзатон оғоз намоед ва дар тӯли ду моҳ тобнок бошед.
Барои ҷалб кардани мардон, занон ва ҷомадон, занон дигар мамрода дода мешаванд: "Сан Сий Наҳ Па Па Пап Пап Пап Пап Пап пиен." Ларзишҳо аз садоҳои эълоншуда чунин аураи пурқудратро ташкил медиҳанд, ки ба сӯи ғизои зараровар, хоҳиши аз ҳад зиёд тааллуқ дорад. Барои аз килограммаҳои иловагӣ халос шудан ва ба нерӯи барқ, ки тарзи ҳаёти фаъол ва варзишро ба нерӯи барқ табдил медиҳад. Унвон ва ҳамоҳангӣ дар ҷон зудтар мегарданд, агар шумо тамоми қоидаҳоро аз даст диҳед.
Кай хондан?
Барои талаффуз кардани Мантрас барои зебоӣ, ҷавоншавӣ ва дилхоҳ чанд маротиба аз се нафар муҷаррад аст (рамзи ягонагии доғдор) ё ҳафт (шумораи ҷодугарӣ аз олам). Аммо Беҳтарин ибораҳои муқаддас кор хоҳанд кард, агар онҳо 108 маротиба такрор кунанд . Ва вақти беҳтарин барои амали онҳо субҳи барвақт ва шом аст.
Субҳи субҳ, ки ҳангоми таҷриба ва бегоҳ сурати пеш аз таҷриба ва бегоҳ суръатбахш буд. Барои ҳадди аққал ду моҳ ба шумо он лозим аст.
Гумон меравад, ки манстр ҷавонон ва зебоӣ хеле пурқувватанд, танҳо шумо бояд ба онҳо самимона бовар кунед.
Қоидаҳои хониш
Шумо бояд тибқи ниёзҳои худ Mantra интихоб кунед. Ин матлуб аст, ки манбаъ аз он ҷое, ки калимаҳо гирифта мешаванд, меояд. Тарҷума барои чунин дуо зарур нест, овоз муҳим аст, на он аст. Он гоҳ шумо бояд дар бораи ҷой қарор қабул кунед, беҳтар аст, ки дубора нигоҳ дошта шавад. Шумо метавонед нишаста ё хобед, истироҳат кунед ва ҳама фикрҳоро озод кунед. Пеш аз хондан, се нафаси чуқур бояд то вақти зиёд ба даст оварда шаванд. Барои хондан ё гӯш кардани Манста, такрор дар бораи худ, шумо на камтар аз се маротиба, ва баъд аз ҳар як маротиба, ки ба 3 ё ҳамаи 108 маротиба тақсим шудааст.
Баъзан рақами мушаххас барои матнҳои муайян нишон дода шудааст - пас Шумо бояд ин тавсияҳоро риоя кунед. Баъзеҳо кредресро ба худ талаффуз мекунанд ё ба онҳо гӯш намедиҳанд, на дар ҳолати мулоҳиза: Дар роҳи нақлиёт, дар роҳ, дар ҳолати душвор ва итминон медиҳанд, ки натиҷа ҳам вуҷуд дорад. Аммо амалияи Тибет ҳоло ҳам дар истироҳат ва парешонӣ аз масъалаҳои хориҷӣ сохта мешавад. Санкритро намешиносед, шумо метавонед ба Маниста гӯш диҳед Курро гӯш кунед, ки онро таслим кардани он барои насби он айбдор мекунад. Дар ин донинон хонед, зеро шумо бароҳат хоҳед шуд.
Идеалӣ, шумо бояд овози худро дар сатҳи хомӯшӣ бишнавед, аммо шумо метавонед матнро талаффуз кунед ва ба худ талаффуз кунед. Баъзе омӯзгорони фалсафаи шарқӣ шогирдони худро дар оғози таҷрибаи хондан пешниҳод мекунанд ва зери садоҳои Манизаҳо аз марди муқаддас фароҳам овардаанд. Бо ин роҳ, шумо метавонед фокусро тезтар кунед, ба як табдил ва ба ҳолати дилхоҳ барои талаффузи намоз). Кам кардани Манстра аз он вобаста аст, ки дар ҳар як ҳолат навишта шудааст, аммо ба даст овардани мақсадҳо, ин ҳадди аққал се маротиба кунед.
Натиҷаи хуб амалияи хонданро барои 40-60 рӯз бе танаффус медиҳад . Агар ҳадди аққал рӯз гум шавад, пас ҳисобкунӣ дубора оғоз меёбад. Ҳангоми чунин мулоҳиза, шумо бояд саломатии хуб, рӯҳия ва танҳо фикрҳои мусбат дошта бошед. Ғазаб, хафагӣ, хашм ва хашмро берун аз самтҳои амалисозӣ гузоред Қувваи ҷисмонӣ ва ба тағироти шумо мусоидат мекунад.
Чӣ гуна амалиётро мустаҳкам кардан мумкин аст?
Суръат мебахшад, ки равандҳои ҷавоншавӣ метавонанд мунтазам ба йога ва амалияи vedic дар бораи дуоҳои хониш машғул шаванд . Йога барои истироҳат кардан кӯмак мекунад ва ба раванди баландтари ворид шудани калимаҳои садои калимаҳои муқаддас дар дохили шахс мусоидат мекунад. Рушди рӯҳонӣ - Ин аст он чизе ки шумо бояд иҷро кунед. Кӯшиш кунед, ки як касби муфид (маҳфуз) -ро барои худ пайдо кунед, аз ҳама одатҳои манфӣ халос шавед: аз ҳад зиёд, тамокукашӣ, машрубот ва ғайра. Тарзи ҳаёти дурустро биёред, вақти кофӣ барои истироҳат ва хоб.
Бегоҳӣ, амали дуоҳо зиёд мешавад, агар он ба ғуруби офтоб талаффуз кунад. Умуман, калимаҳои муқаддас беҳтар хоҳанд шуд, агар онҳо бо онҳо рӯ ба рӯ шаванд. Зарур аст, ки ҳарфҳоро талаффуз кунед, садоро бе хашмгин ва нороҳатӣ талаффуз кунед. Чизеро ба манти муқаддасатон илова кунед, ба он арзанда нест - он метавонад натиҷаҳои муқобилро ба бор орад.
Барои талаффузи шамъ дар аланга ва ба оби тозаи чашм, матнҳо барои ҷавонон ва зебоӣ фоида меорад.
