Хуни рехташудаи Scandinavian, ки ба он зикршуда, рамзи хеле қавӣ аст, як амри пурқувват аст. Дар айни замон, тасвири он торафт бештар аз мардон ва ҳам зан истифода мешавад. Чунин ашё барои шахс чӣ маъно дорад, ки ин ирсол кардани он чӣ гуна мефиристад ва кадом навъҳо мавҷуданд.
Арзиши рамзӣ
Vegizir як қутбнамоест, ки дар Исландия пайдо шудааст. Ин як айёми ҳашт чарх аст, ки дар охири он даврҳо ҷойгиранд. Ифодаи аввалини ин қутбнамо дар сабти асри XIX пайдо мешавад, яъне дар дастнависҳои нигоҳдорӣ. Истинодҳои бештар ба қутбнамои рехтани Scandinavian ёфт нашуданд.
Номи қутафро метавон ҳамчун "ишораи роҳ" тарҷума кардан мумкин аст. Чунин қутбнамо метавонад ҳамчун як намуди амулетҳои Скандинавиян ё сарлавҳаҳо дидан мумкин аст, ки метавонад одамро ба роҳи рост тела диҳад, ба ӯ кӯмак кунад, ки ҳатто дар туман ба ӯ кӯмак расонад. Аз ин сабаб, баҳри баҳрӣ, шикорчиён, сайёҳон ва мусибатҳо барои муҳофизати киштиҳояшон барои муддати дароз фаъолона истифода мешаванд.
Цайр аз он, Ин амулет бо арзишҳои дигар, аз ҷумла mystical ҳисобида мешавад. Ҳамин тавр, боварӣ дорад, ки Ӯ аз фикрҳои бадрӯгони бад муҳофизат мекунад ва на танҳо барои соҳибаш, балки барои оилааш низ.
Ин амулет инчунин ба сайёҳон дар масирҳои душвор кӯмак мекунад, ба шумо имкон медиҳад, ки энергияи муҳимро фаъол созед, ҷойгиркунии дурусти афзалиятҳоро иҷро кунед. Хӯрокии дигар ба иҷрои хоҳишҳои духтар мусоидат мекунад.
Халқҳои славянӣ, ин тӯмор низ истифода шудааст. Он гоҳ чунин амрик ҳаминро ҳамчун халқҳои Скандинавия низ нақл кард. Гумон меравад, ки Вегвизир барои интихоби самти дуруст кӯмак мекунад. Ин бевосита ва ба маънои рамзӣ ҳисобида мешавад. На танҳо беғзони худ чунин сарлавҳаро истифода бурданд, аммо он инчунин одамоне, ки фаъолияти онҳо бо амалияҳои гуногуни рӯҳонӣ алоқаманданд.
Цайр аз он, Дар фарҳанги славянӣ Худвории давидан як шарҳи дигарро дорад. Ҳамин тавр, боварӣ дорад, ки ин рамз на танҳо соҳиби он ва оилаи худро аз мусибат ва душвориҳои гуногун муҳофизат мекунад, балки инчунин далерона медиҳад, ба ба даст овардани ҳадаф кӯмак мекунад.
Инро асосан мардон истифода бурданд. Сабаби ин он буд, ки ирода ва муайянкунӣ сифатҳо ба назар гирифта нашудаанд, ки метавонанд ба занон хос набошанд. Аммо, баъзан чунин забонро дар намояндагони ҷинси хуб пайдо кардан мумкин аст. Барои онҳо, дар замонҳои қадим ӯ рамзи издивоҷро нишон дод, ба офариниши оилаи мустаҳкам, ба даст овардани муваффақияти ҳамоҳангӣ ва субот, ҳимояи кӯдакон барои кӯдакон ҳифз кард.
Агар мо дар бораи tattoo бо тасвири қутби рости Scandinavian сӯҳбат кунем, пас чунин нақшаҳо хеле маъмуланд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки tattation метавонад бо қатъият, пуртоқатӣ, сабр, садоқатмандӣ, аз комплекс, беҳтар кардани худбаҳодиҳӣ ва эътимоди худ. Ғайр аз он, он барои нигоҳ доштани идҳои ҷавонон кӯмак мекунад, ки аз тамоми соҳаҳои ҳаёт, ин муҳаббат, саломатӣ, молиявӣ ё касб кӯмак мекунад.
Аммо, бояд бо назардошти он, ки тасвир бо қафъаҳои дудиникиникинавия на ҳамеша ба шахс ва рафтори ӯ на ҳамеша таъсири мусбат мерасонад.
Дар баъзе ҳолатҳо, ба монанди tattoo, баръакс, соҳиби худро хашмгин, бераҳм ва хунук мекунад. Аз ин сабаб, пеш аз истифодаи гирифтани ин tattoo, тавсия дода мешавад, ки чунин қутбнамо дар шакли посбон харед ва кӯшиш кунед, ки каме хайрия кунед. Арзёбии таъсири худро, шумо метавонед аниқ кунед, ки оё ин чунин як кашишро ба бадани худ кардан лозим аст ё не.
Кӣ меояд?
Сарфи назар аз он, ки қабл аз он дастгоҳи истисноӣ аломати бениҳоят пизишин ҳисоб карда шуд, ки бо тасвири он ба занон мувофиқ аст, хусусан онҳое, ки дар ҳузури асо ва табиати ҳатмӣ фарқ мекунанд. Одатан, Чунин духтарҳо барои қатъ кардани қатъан дар ҳама гуна ҳолатҳое мебошанд, ки ҳатто вазъияти душворро дар бар мегиранд, дар сурате, ки онро баҳодиҳии оқилона иҷро мекунанд.
Агар мо дар маҷмӯъ гап занем, он гоҳ одамоне, ки аксар вақт сафар мекунанд ё ба фаъолиятҳое машғуланд, ки бо хатари ҳаёташон ба чунин поминг алоқаманданд. Он бо чунин намуна ва шахсоне, ки дар ҳаёти худ тағироти куллӣ мебошанд, худро ошкоро ҳис мекунанд ва мекӯшанд, ки роҳи дуруст, даъват ва мақсади худро пайдо кунанд.
Тамошо
Бо тасвири қутбнамои рондани шиддати Scandinavian фарқкунии зиёд мавҷуд аст. Одатан, чунин расмро танҳо бо сиёҳ ва сафед иҷро мекунад, ки қудрат ва қувваи ин аломатро таъкид мекунад. Бо вуҷуди ин, иҷозат дода мешавад, ки тасвирҳои шабеҳ ва истифодаи баъзе рангҳо, аз ҷумла: сурх ва кабуд. Аксар вақт чунин рангҳо барои кашидани қисмҳои алоҳида истифода мешаванд.
Агар мо дар бораи ҳалли таркибӣ сӯҳбат кунем, пас имконот низ мавҷуданд. Ҳангоми сохтани таркиби мустаҳкам тасвири қутб иҷозат дода мешавад. Аксар вақт дар чунин расмҳо, ҳуштилҳо, уқобаҳои фахр ё ҷангал. Баъзан шумо метавонед вариантҳои расмҳои Пахши роҳро пешвоз гиред, ки бо тасвирҳои дарахт, мор ё ҳатто аждаҳоҳо мувофиқ карда мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ин гуна нақшҳо хеле самаранок ва пурзӯр. Онҳо инчунин дар ранги сиёҳ ва сафед иҷро карда мешаванд.
Тасвири қутби қутбнамо ва дигар унсурҳоро илова кунед, ба монанди навиштаҷот ё давидан. Аммо, пеш аз дархост кардани бадани худ, навиштаҷотҳои муайян дар шакли кор, шумо бояд маънои онҳоро шарҳ диҳед, зеро баъзеи онҳо манфии худро дар соҳиби ин гуна матни ин гуна toot tattation нахоҳанд дошт. Барои анатоматҳо, беҳтар аст, ки афзалият доданро иҷро кардан лозим аст, ки имоне аст, ки шахсро аз намудҳои гуногуни афсонавӣ ва бад муҳофизат мекунад.
Ҳалли стилеикии чунин tatte метавонад гуногун бошад. Ҳамин тавр, расм бо тасвири компасҳои дандинавиявӣ метавонад дар ин услуб ҳамчун воқеият гузаронида шавад. Тасвирҳои монанд бо тафсилот ва расмҳои ҳама тавсиф карда мешаванд. Ин қарорҳои услубҳо, ба монанди минимализм ва графика низ барои тасвир мувофиқанд.
ТАТМОРИ МИНАМИМТА БАРОИ он шахсоне, ки мехоҳанд ҷисми худро дошта бошанд, мувофиқ аст, аммо онҳо намехоҳанд, ки онро аз ҳад зиёд бардоранд ва ба чашмҳо диққат диҳанд.
Барои истифодаи tattoo истифода баред?
Техас бо тасвири компешаи давиш қариб дар ҳама ҷо анҷом дода мешавад: Дар қафо, китф, саппил, дар майдони хасу, дар оринҷ, даст ва дигар минтақаҳо. Чунин ашкҳо дар ҳама гуна ҷойҳои бадан хеле ҷолиб ва ҷолиб ба назар мерасанд, хусусан агар усто бо кашидани пӯст машғул шавад, сатҳи баланди маҳорат дорад.
Аммо амулет дар ҳақиқат кор мекард, тасвири он тавсия дода мешавад, ки ба дастгоҳи дастӣ ё даст дода шавад. Ин асосан ба намояндагони мардон дахл дорад. Гумон меравад, ки танҳо дар ин ҳолат компони растанӣ ба кор сар хоҳад кард ва ба шахс таъсир хоҳад кард.
Аҳамияти бузург барои интихоби ҷои истифодаи матни зерсохта андозаи он дорад. Пас, агар тасвир minuatature бошад ва дар миқёси он фарқ надорад, пас дар ин ҳолат ӯ қариб ки аз узви бадан қарор мегирад. Агар расм дар таркиб калон бошад, пас дар ин ҳолат он қобили қабулест, ки он минтақаҳое, ки дар минтақаи калони чарм фарқ мекунанд, қобили истифода аст.
Намунаҳои зебо
Бисёре аз элементҳои ҷолиб бо тасвири қутби рехт мавҷуданд. Баъзеи онҳоро тасаввур кунед.
Масалан, як варианти хеле кӯтоҳ барои чунин tattoo. Ӯ рӯ ба рӯ намерасад ва дар маҷмӯъ ба таври қатъӣ ба назар мерасад, аммо ҳамзамон хеле ғайриоддӣ.
Ва ин версияи атроф бо имони Скандинавия аст, ки дар он хусусиятҳои чунин услуби чунин услуб ҳамчун графика ба таври возеҳ дида мешавад.
Ҳалли одамоне, ки мехоҳанд як таркиби пурраи баданро дар бадани худ тасвир кунанд.
Барои онҳое, ки мехоҳанд чунин матнро бо ранги бубинанд, имконоти зерин мавҷуданд.
