එදිනෙදා ජීවිතයේ ඔබ නිරන්තරයෙන් ගැටුම් පෞරුෂත්වයට මුහුණ දිය යුතුය. මෙය වළක්වා ගත නොහැක: එවැනි පුද්ගලයින් සෑම තැනකම දක්නට ලැබෙන අතර සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ය. නමුත් තවමත්, මානසික දැනුම භාවිතා කරමින්, ඔබට ඒවා හඳුනාගෙන, වර්ගවලට බෙදීමෙන් සහ ඔබේම හැසිරීමේ අනුරූප රේඛාව තෝරන්න.
සුවිශේෂතා
මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය ගැටුම් හා isions ට්ටනයකින් තොරව වියදම් නොවේ. නමුත් සියලු "ගැටුම්" යනු වෛෂයික හා නොවැළැක්විය හැකි ය. සමහර විට මිනිසුන්ගේ මානසික ලක්ෂණ තීරණාත්මක සාධකයක් බවට පත්වේ. ඔවුන්ගේ විස්තරයට මූලික ප්රවේශයන් දෙකක් තිබේ: එක් අයෙකු ision ට්ටන දැඩි negative ණාත්මක ක්රියාවලියක් ලෙස සලකන අතර අනෙක් ඒවා ඔවුන් දෙස බලන්නේ ඉදිරියට යාමේ හැකියාවන් ය.
ඕනෑම අවස්ථාවක ගැටුම, හේතුව ඕනෑම හේතුවක්, යම් හේතුවක්ම පුද්ගලයෙකු ආරවුලකට පිවිසෙනු ඇතැයි යන සම්භාවිතාව කැඳවීම සිරිතකි. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නිසා, අවස්ථාවන්හිදී විශේෂයෙන් තීව්ර කාරුණික, ගැටුමට ඇතුළුවීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්ය දෙයකි. ඕනෑම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට, වඩාත්ම සමබර හා සන්සුන්ව වුවද, ප්රතිකාර කිරීම සඳහා අතිශයින්ම සතුරු විය හැකිය:
- ජීවිත අසමත්වීම් වලට;
- වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීම;
- රැවටීම;
- විවිධ පාවාදීම.
නමුත් තවමත් පාලනය කළ නොහැකි ආකාරයේ මිනිසුන් තවමත් සිටිය හැකිය:
- තත්වය ප්රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කරන්න;
- ආතතිය දුර්වල වීමෙහිම එහි ප්රතික්රියාවේ බරපතලකම අඩු කරන්න;
- තර්ක සහ පැහැදිලි කිරීම් වටහා ගනී.
එය ගැටුම් ඇතිවීමේ ප්රවණතාව සහ එයට සහභාගී වීමේ ස්වරූපය තීරණය කරයි
අප අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්යයෙන්ම පෞද්ගලික මොහොතට පමණක් නොව, ගැටුමේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය තුළ විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ ප්රකාශනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. සංස්කෘතික අවකාශය වටිනාකම් හා සදාචාරාත්මක බිම් සලකුණු සමූහයක්, මූලික අර්ථයන් සහ පැවැත්මේ අරමුණු සමූහයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සංස්කෘතික අවකාශය යටතේ ජනවාර්ගික වශයෙන් තීන්ත ආලේප කර නැත. විවිධ හේතුන් අනුව වෙන් කර ඇති විශේෂිත කණ්ඩායමකට අයත් වේ.
මේ අනුව, ඉහළ සාමාන්ය සංස්කෘතික මට්ටමේ ජනතාව ස්වභාවිකවම ගැටුම්වල බරපතලකම අවම කිරීමට, තියුණු කොන් සිනිඳුයි. ගැටුමේ තීව්රතාවයට එය සීමා වන අතර එය මුළුමනින්ම ප්රතිවිරෝධතා ඇති පැහැදිලි රාමුවක් බවට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.
ගැටුම් සහභාගිවන්නන්ගේ සංස්කෘතික සංග්රහයේ ඇති වෙනස්කම් සාමාන්යයෙන් එය උග්ර කරයි, වැඩි කාලයක් උපයන්න, පරස්පර විරෝධී ක්රියාවක් සංකීර්ණ කරයි. විවිධ සංස්කෘතික ලෝකවලට අදාළ පුද්ගලයින්ගේ ගැටුමක් ඇති අන්තර්දන සහයෝගීතාවයට වඩා දරුණු ය.
මේ අවස්ථාවේදී, අරගලය සහ අහිංසක, සමහර අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ක්රියාවන්හි, වචන, වචන අන් අයගේ මූලික අගයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. එය වැඩි හෝ අඩු චිත්තවේගයක් වැදගත් නොවේ. අවසර ලත් සහ තහනම් තහනම්, සාකච්ඡා කර අභියෝගයට ලක්වූවන්ගේ සීමාවන්; ප්රතික්රියා බලය ඇතැම් සිදුවීම්, කරුණු වලට කැපී පෙනේ.
පුද්ගලික ගැටුම් වර්ග
එහෙත්, ජනතාවගේ ජනවාර්ගික, වෘත්තීය හා සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක විවිධත්වය, විශේෂයෙන් ආක්රමණශීලී පෞරුෂයන් පිළිබඳ පැහැදිලි මනෝචිකිත්සක කිහිපයක් තෝරා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඊනියා නිරූපණ ගැටුමේ සහභාගිවන්නා විශ්වීය අවධානයට ලක්වීමේ මධ්යස්ථානයේ අඛණ්ඩව සිටීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු වෙනුවෙන්, අරගලය, ආරවුල සහ පරස්පර විරෝධය යනු අවසානයක් නොවේ, නමුත් මාධ්යයක් පමණි. එවැනි පුද්ගලයින් තුළ ආවේණික අන් අයගේ සරල බෙදීමක්: උද්යෝගිමත්, ඔහු අවධානය යොමු කරන්න, යහපත්, ප්රීතිදායක් නොමැති නම්, අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය නොවේ.
"පෙලපාලිකරුවන්" හුදකලා වීමෙන් සංලක්ෂිත වන අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාව අතිශයින්ම කලාතුරකින් සැලසුම් කරති. කුඩා විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු එවැනි වැඩක් ඉටු කිරීම ඔවුන්ට අපහසුය. නමුත් මෙම දුෂ්කර පුද්ගලයින් පිරිසට නැඹුරුවාවන් මූර්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම හැකියාව යොදා ගනිමින් එක් තත්වයක සිට අනික් තත්වයට පහසුවෙන් වැඩ කළ හැකිය.
විනාශකාරී විනාශකාරී හැසිරීම් වල ප්රතිවිරුද්ධ මනෝවිද්යාව වන්නේ දෘඩ පෞරුෂයයි. එවැනි අය කෙලින්ම හා දියණිය විනිශ්චයන්ට ගොදුරු වේ. ඔවුන් බොහෝ විට නිර්මාණාත්මක ක්රම සහ අන්තර්ක්රියාකාරි උපාය මාර්ග නොව ගැටුම, ගැටුම, වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය ඇහුම්කන් දීමට නැඹුරු නොවේ. ඔවුන් තම පැත්තට නැඹුරු වීමට නැඹුරු නම් - ඔවුන් පවසන පරිදි ඔවුන් පවසන පරිදි ඔවුන් එසේ කරනු ඇත. එපමණක් නොව, එවැනි පෞරුෂයන් සංහිඳියාව හා සංහිඳියාවට යාමට නැඹුරු නොවේ.
දෘඩ පුද්ගලයින්ට සහ ගෞරවය ඇත: ඒවා අතිශයින්ම "පාරිසම්" ය: වෙනත් කිසිවක් නොමැති තත්වයන් විශ්ලේෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න, ඊට අමතරව, පැහැදිලිව සකසා ඇති ඉලක්කයක් සමඟ "කඳු හැරවීම".
තවත් ඉහළ ගැටුම් පෞරුෂයක් වන්නේ පෞරුෂත්වයේ එක් අයෙකි, ඊනියා අල්ට්රා ආකාරයේ පුද්ගලයින් ය. බොහෝ දුරට, ඔවුන් කාංසාවට නැඹුරු වන්නේ, ඔහු විසින් සපයනු ලබන විශ්වාසය සාධාරණීකරණය නොකිරීමට බිය වීමෙනි. මෙම චර්යාත්මක ලක්ෂණ සංයෝජනය සමඟ, මිනිසුන් හැඟීම් උනන්දුවෙන් සඟවයි. පළපුරුදු මනෝ විද්යා ologists යින් හෝ ඉතා සංවේදී මැදිහත්කරුවන්ට ඒවා අල්ලා ගත හැකි අතර එය සැමවිටම නොවේ.
සුදුළූණු පෞරුෂය කුඩාම විස්තර පෙන්වන අතර, මුල් හා වැරදි ලෙස පිළිසිඳ ගත් විසඳුම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ගැටලුව බොහෝ විට පරිපූර්ණත්වය ඇති කරයි, ස්නායු බිඳවැටීම් සහ මනෝමිටි ආබාධ ඇති කරයි. ආධාරක පෞරුෂත්වය යනු වර්ෂාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. පාලනය නොකළ ජනතාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට තරම් නරක ය, ඔවුන්:
- ආවේගශීලීව හැසිරීම;
- ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් පාලනය කළ නොහැකි;
- නොගැලපීම;
- සැලසුම් කළ නොහැක.
ගැටුම් රහිත වර්ගයක මිනිසා අතිශයින්ම කලාතුරකින් නිරතව සිටී. සාමාන්යයෙන් එය මග හැරේ.
තත්වය වෛෂයිකව එහි වුවද, එවැනි පුද්ගලයින් "නිරීක්ෂකයා", "සාමය" හෝ "ජයග්රාහකයාට යාබදව" යන කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒවා සංකීර්ණ හා නොසන්සුන් සාකච්ඡාවල යෙදීම තරමක් යුක්තය. එහෙත්, ඔවුන් නොගත යුතු සියල්ල තිබියදීත්, රේඛාව පැහැදිලි පියවා ගැනීමක් අවශ්ය වන නඩු අය කිරීම.
බ්රැන්සන් වර්ගීකරණය
පවුලේ මනෝවිද්යාත්මකව දැන හඳුනා ගැනීමට ඔබට ඉඩ දෙන්නේ ගැට ගසන ලෙස ගැටුම් සහභාගී වන අතර බ්රැන්සන් විසිනි. ආරවුල් සහ ජැක්වල ආරම්භක රකින් සාමාන්යයෙන් "ආක්රමණශීලී" බවට පත්වේ. ඒවා උප වර්ග තුනකට බෙදා ඇත:
- "ඇස්ෆල්ට් පදිකේ" (පා readers කයන් සහ සුදුසු);
- "වසන් කරන්න ඊතල" (යකඩ කරන්න, වෙනත් මොහොතකට වඩාත්ම චිත්තවේගීය ආතතියට පහර දී කුපිත කිරීමට උත්සාහ කරන්න);
- "පුපුරා යාම" (තාවකාලික, චරිතය හෝ දිගු මානසික තුවාල හේතුවෙන් පහසුවෙන් බිය විය හැකිය).
ගැටුමට ඊනියා සටන්කාමීන්ට පවා කුපිත කළ හැකිය.
කිසිවෙකු යම් ගෝහපුවක් හෝ වෙනත් ජනතාවක් හෝ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම දන්නේ නැති බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. ඔවුන්ට සමීප - උපරිමවාදීන්. නිර්භීතව පුද්ගලික ගුණාංග, නොබිඳිය හැකි අලංකාරය, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමත් මනස, වෘත්තීය ආලය මගින් ඔවුන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඊනියා සැඟවුණු අපකීර්තියන් හැඟීම් රැස් කර හදිසියේම විසි කරති.
ගැටුම්වලින් හැසිරෙන ආකාරය ගැන සහ ඔබේ අත්වල ඇති ගැටුම පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පහත වීඩියෝ පටයේ විස්තර කර ඇත.