මානව ආන්තිකය: එය කුමක්ද? එවැනි භීතිකාවක් වන්නේ කෙසේද? නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය පිළිබඳ බිය ගැන මිනිසුන් විශාල පිරිසක් සමුච්චය කිරීමට ඇති බිය

මානව පොලිස් අධිකාරී යනු නිගමනය කරන වඩාත්ම දැඩි හේතුවකි මිනිසුන්ට ඇති බිය නිසා. කෘමීන්ට බිය වන තැනැත්තා thick න වනාන්තරවලට නොයනු ඇති අතර ගුවන් ගමන් වලින් තැකූ තැනැත්තාට දුම්රිය හා බස් රථ භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගෙන් සම්පූර්ණ හුදෙකලා වීමෙන් ජීවත් වීම කිසිදු ආකාරයකින් ක්රියා නොකරනු ඇත.

එය කුමක්ද?

මානව ආන්තිකයට විවිධ ආකාරවලින් ගලා යා හැකිය: මිනිසුන් විසින් ස්පර්ශ්ය ශාරීරික රෝග ලක්ෂණ ඇති වූ සැහැල්ලු අසහනයෙන්, ඒ අතර බොහෝ විට ඔක්කාරය හෝ කරකැවිල්ල. මිනිසුන්ට ඇති බිය මනුෂ්යත්වයේ සියලු නියෝජිතයින්ට පැතිර යා හැකි නමුත් බොහෝ විට රෝගියා මානව වර්ගවල මානව කණ්ඩායම් හෝ සියලු ආගන්තුකයන් බිය වේ.

පටු කාණ්ඩවලට ඇති බිය විශේෂිත වෘත්තිය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, වයස අනුව ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් හැඳින්වේ. මානව කණ්ඩායම් කිහිපයක අවම වශයෙන් සමාජ කණ්ඩායම් කිහිපයක භීතිය මානව සම්පත් සමූහයකි.

භීතිය මනෝ විද්යා ologists යින් තරමක් සාර්ථකව සලකනු ලැබේ, නමුත් ප්රතිකාරයේ කාලසීමාව රඳා පවතින්නේ භීතිකාව සංවර්ධනයේ හා හේතු මතය.

තවත් බොහෝ භීතිකාව මෙන් නොව, මානව විද්යා of යින්ගේ හේතු ඉතා විචල්ය වේ. බොහෝ විට මෙය තුවාලයේ ප්රති ence ලයකි.

බොහෝ විට මානව විද්යාව හා සමාජ භීතිකාවේ සංකල්ප, ඒවා ඉතා සමීප වුවත්, සමහර විට එකිනෙකාට අනුපූරක වුවද. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකල්ප සැබෑ මානව ආන්තිකයන්ට වඩා අපේ ලෝකයේ අපේ ලෝකයේ පැවැත්මක් ඇති බැවින් මෙම සංකල්ප හොඳින් පණ ගැන්විය යුතුය.

මහජන සමාජයට ඇති බිය (මේ සමාජයේ සංකල්පය විකීනය කර ඇති ආකාරය මෙයයි එක්තරා කණ්ඩායමක හෝ බොල්ෂෝයි සාමූහිකයේ දී ප්රබල බියෙන්, භීතික හා උමතු කනස්සල්ල පළපුරුද්ද. කෙසේ වෙතත්, මානව විද්යාත්මකභාවය වැඩි වැඩියෙන් දුෂ්කර ය: සමාගමක එවැනි පුද්ගලයෙකුට පවා එක් පුද්ගලයෙකුට පවා අපහසුතාවයට පත්විය හැකිය.

සමාජ ප්රදර්ශනය විවිධ සමාජ තත්වයන් සහ එක් ස්ථානයක සිටින පුද්ගලයින්ගේ සමුච්චය නිසා, මානව පුද්ගලයකු වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට පමණක් නොව, ඒ අසල සිටීමට ද මානව ජෝබ්වරු බිය වෙති. බොහෝ උත්සුකයන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්රායන් තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතා හා සම්බන්ධයි: සියලු මිනිසුන් තමාට අනතුරක් කරනු ඇතැයි රෝගියාට පෙනේ.

බොහෝ විට භීතිකාව සිදුවන්නේ අන් අයගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වන අතර එය අන් අයගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වන අතර එය හාරියාව සමඟ ඇති විය හැකිය.

සමහර විට භීතිකාව පැන නගින්නේ වරදවා වටහා ගැනීම, හාස්යජනක හෝ නින්දාවට පත් කිරීම ගැන බිය වන විස්මිත පුද්ගලයින්ගෙන්. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන යන නමුත් පුද්ගලයෙකුට පවා විභව තර්ජනයක් විය හැකිය. සාමාන්යයෙන් විශේෂයෙන් විශේෂයෙන් මානව ආන්තිකය අකාර්යක්ෂම ලෙස සලකයි - වෘත්තිකයන් එහි ගැඹුරු හේතු තේරුම් ගෙන ඇති අතර පුද්ගලයෙකුට මිනිස් සමාජයේ පුද්ගලයෙකු වළක්වන පුද්ගලික ලක්ෂණ මොනවාදැයි සොයා බලන්න.

සිදුවීමට හේතු

බොහෝ විට, මානව තොගස්ථානයෙන් මානව ආන්තිකය ආරම්භ වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මනෝභාවය වඩාත් අවදානමට ලක්ව ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට වයස අවුරුදු 12-17 දී, වයස අවුරුදු 12-17 දී බොහෝ දෙනෙක් සමාජ දෙකම සමස්තයක් ලෙස හා ජනතාව ලෙස සමාජය බිය ගැන්වීමට පටන් ගනී. එම ප්රමාණය අනුව, මානව ජොෆොබියා අසනීප හා තරුණ තරුණියන්ට හා ගැහැණු ළමයින් විය හැකිය. සමහර විට භීතිකාව ඔබ වැඩෙත්ම, නමුත් බොහෝ විට එය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජීවිතයට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජීවත්වීමට ඉතිරිව ඇති අතර පුද්ගලයා මනෝ විද්යා .යෙකු වෙත හැරෙන්නේ නැත.

Negative ණාත්මක සිදුවීම් අත්විඳීමෙන් පසු වැඩිහිටියන් මානව තොගස්ථානය අත්පත් කර ගන්නා විට ද ඇත.

ඕනෑම වයසක ළමා කාලයේ මානව ඉන්තිපෝබියාගේ හේතු සොයා ගැනීම සඳහා විශේෂ ists යින් පළමුවෙන්ම ඉල්ලා සිටිති. පවුලක දරුවෙකු සඳහා පරිණත, හිතකාමී ගැටුම් සැකසුමෙහි අහිතකර හා දරුණු තත්වයන් - බොහෝ සාධක ස්නායු රෝග ඇතිවීම සඳහා පස් බවට පත්විය හැකිය. බොහෝ විට, පළපුරුදු ශාරීරික හිංසනය, වෙනත් මානසික තුවාල, මිනිසුන් සමඟ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිසුන් හා සම්බන්ධ දැඩි ආතතිය: මේ සියල්ල එවැනි ෆීබික් ආබාධයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා බරපතල පෙලඹීමක් විය හැකිය.

අශෝභන තත්වයෙන් හෝ සතුරු පරිසරයක් තුළ, පවුල හෝ පාසලක් ඇති වූ අතර, දරුවා ඔහු සමඟ තනිවම පමණක් නිගමනය කළ කාලයත් සමඟ, දරුවා සමඟ තනිවම සිටින කාලයත් සමඟ ඉතිරිව ඇති කාලයත් සමඟ, වෙනත් කෙනෙකුට වඩා සුවිශේෂී, සන්මර් වේ. කිසිවක් තර්ජනයක් නොවේ, උපක්රමයක් අපේක්ෂා කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත, ඔබට විවේකීව, ඔබම වන්න, ඔබ හැසිරීමේ චර්යාත්මක ප්රමිතීන් පැනවීමට උත්සාහ නොකරන්න.

මෙය අවසානයේදී සමාජ හුදෙකලාව සම්පූර්ණ කිරීමට හේතු වේ, ගැටළුව විසඳා නොගන්නේ නම්.

තව දුරටත් භීතිකාව වර්ධනය වන අතර එය දුෂ්කර වන්නේ ලෝකයට අවිශ්වාසයෙන් මිදීම සහ සෝදිසියෙන් සිටීමයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මිනිස් සමාජයට කුතුහලයක් අතුරුදහන් වේ. එපමණක්ද නොව, හුදෙකලාව තුළ, පුද්ගලයෙකුට සමාජ සම්මතයන් පහසුවෙන් නොසලකා හැරිය හැකිය: වැඩිහිටි තත්වයක, වැඩිහිටියෙකු තුළ, භීතිකාව සඳහා ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසුව, සොරියියා හි සන්නිවේදනය හා හැසිරීම් කුසලතා නැවත ලබා ගැනීම සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්ය වේ .

සමහර මනෝ විද්යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ ප්රධාන වශයෙන් මෙම ආබාධය පැන නගින්නේ ආත්ම අභිමානය දැඩි ලෙස අඩු වී ඇති පුද්ගලයින්ගෙන් බවයි.

ගෞරවනීය හෝ සමීප පුද්ගලයින්ගේ නිරතුරුවම විවේචනය කිරීම සහ සම්පූර්ණ ප්රතික්ෂේප කිරීම දරුණු අනාරක්ෂිතභාවයේ නිෂේධාත්මක හැඟීමක් ඇති කරයි. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මිනිසුන්ට සමීපව සිටීම, රෝගියා නිරන්තරයෙන් යම් උපක්රම, ආක්රමණශීලී, .ණාත්මක ය. මෙම පුද්ගලයා අනෙක් අය ඔහුව හෙළා දකින බව පෙනේ, මෙයින් ඔහු නොහොබිනා ලෙස හා හැසිරීමට මිනිසුන් ඔහුව හෙළා දැකීමට පටන් ගනී.

රෝගියා තම සිතුවිලි සහ භීතිකාව වැඩි දියුණු කර ඇති බව සනාථ කරයි. කෙසේ වෙතත්, ධාවනය වන රෝගීන්ගේ මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ සහාය නොමැතිව දරුණු කවය තනිවම බිඳ දමන්න. කෙසේ වෙතත්, විශේෂ ist යෙකුගේ වැඩකට අමතරව, ඉතා වැදගත් සාධකයක් වන්නේ ආදරණීයයන්ගේ පැත්තෙන් සහ අවබෝධය සහ අවබෝධයයි.

මානව හිතෝපදේශ සමූහයේ පසුබිමට මානව හිතකාර්යතාව සමහර විට ජනප්රිය පොප්රොෆියාවේ පසුබිමට එරෙහිව වර්ධනය විය හැකිය - මෙය ලැජ්ජාවට පත්වීම, ලැජ්ජාවට පත්වීම, ලැජ්ජාවට පත්වීම, ලැජ්ජාවට පත්වීම,

ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, මෙම භීතිකාවට පොදුවේ පොදුවේ කෙසේ හෝ කෙසේ හෝ බහුතරයක් සමඟ ඇති වන භීතියට හේතු වේ, පුද්ගලයා නොගැලපෙන අතර ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. එවැනි භීතිකාවක් නිසා දුක් විඳීම බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පෙනුම හෝ හැසිරීමේ ලක්ෂණ negative ණාත්මකව පෙන්නුම් කරයි, සමච්චලයට ලක්වීමේ පරමාර්ථය වීමට ඔවුන් බිය වේ. දරුකමට හදා ගැනීමක් නොමැති වීම බොහෝ විට මානව ආන්තිකයට යටින් පවතී.

එය සඳහන් කිරීම වටී බර දරුවන්ගේ අත්දැකීම් සෑම විටම ශක්තිමත් ස්නායු රෝගයේ වර්ධනයට හේතු නොවේ - සමහර විට පුද්ගලයෙක් මුල් අවධියේදී ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරන අතර මානසික සෞඛ්යය රඳවා ගනී. සමහර විට සමහර විට භීතිකාවන් ඔවුන් කෙරෙහි පූර්වාවශ්යතාවයන් නොතිබූ අය තුළ වර්ධනය වෙමින් පවතී: දරුවා හොඳ පවුලක වැඩුණත්, සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික හිංසනයන් හමු නොවීය.

මේ අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලික ගුණාංග ඉදිරියෙන්ම සිටී - පුද්ගලයෙකු මිනිසුන්ට ඇති බිය නිසා නැඹුරු වූ පුද්ගලයෙක් ඇති කරන ලක්ෂණ, උදාහරණයක් ලෙස ලැජ්ජාව හෝ සැකය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, භීතිකාවක් වර්ධනය කිරීමට ප්රමාණවත් විය හැක්කේ කුඩා තල්ලියක් පමණි.

රෝග ලක්ෂණ

ප්රශ්නයට අනුව, මානව විද්යාත්මකත්වය කුමක්ද සහ එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ මොනවාද, මනෝ විද්යා ologists යින්ට පිළිතුරක් ඇත. මානව මානසික ආබාධ සමඟ ඒකාබද්ධව (උදාහරණයක් ලෙස, භින්නෝන්මාදය සහ වෙනත් මනෝවිද්යාත්මක, ඔටිසම්, බයිපෝල අක්රිය හෝ ඩිමෙන්ශියාව) මානව මානසික ආබාධවලින් පෙළෙන අයගේ රෝග ලක්ෂණ වෙනස් විය හැකිය.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, සංකීර්ණයේ ඇති ගැටලුව සැලකිල්ලට ගනිමින් මනෝ විද්යා ologists යින් එක් එක් රෝගියා සමඟ එක්ව එක් එක් රෝගීන් සමඟ කටයුතු කරයි.

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, සියලු මිනිසුන්ට ආසන්න වශයෙන් භීතිකාව ඇති අතර පහත දැක්වෙන උමතු බිය සමඟ සමපාත වේ.

• පොදුවේ සියලු මිනිසුන්ට ඇති බිය. එවැනි භීතිකාවක් හෝ අපහසුතාවයක් නිසා රෝගීන්ට වීථියට ළඟා වන විදේශීය පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම පවා ඇති අතර, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම හෝ ශාරීරික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය ඊටත් වඩා හොඳින් වටහාගෙන තිබේ.
• අනෙක් අයගේ ආගන්තුකයන්ගේ බිය. එවැනි සැලැස්මක් ආබාධයකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු තමාටම නව සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගැනීම දුෂ්කර ය. නව පුද්ගලයින් සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් සමඟ උමතු සැලකිලිමත් වන අතර සමහර විට වෙව්ලීම, කරකැවිල්ල, ඔක්කාරය.
• අනෙක් අයට බිය බොහෝ විට මානව ආන්තිකය සමඟ ද සිටී. බොහෝ විට මෙම බිය තුවාල වීමේ ප්රති ence ලයක් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, ආගන්තුකයන් අහම්බෙන් ස්පර්ශ වන සමූහයක සිටීම ඉතා අපහසුය. දරුණු අවස්ථාවල දී, භීතිකාව ශාරීරික වේදනාව සමඟ භීතියට පත්විය හැකිය.
• සමහර බාහිර ලක්ෂණ ඇති පුද්ගලයින්ට බිය වීම - උදාහරණයක් ලෙස, රැලි සහිත හිසකෙස්, බේබදු හෝ කුකුල් මස් සමඟ. භීතිකාවක් ඇති එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා එවැනි බාහිර අංග ඉතා තනි වනු ඇත.
• එක්තරා බිම්, වයස, ජාතිකත්වය. ළමයින් හෝ වැඩිහිටි යුගයේ තුවාල සමඟ බොහෝ විට සම්බන්ධ වන ආබාධයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රචණ්ඩත්වයෙන් දිවි ගලවා ගත් ස්ත්රීන් බොහෝ විට පිරිමින්ට බිය වේ.

මානව ජනයාගේ ඇස් දෙස බැලීමට මානව ජෝබ්වරු බොහෝ විට බිය වන අතර, අවට එම අවට ඔහු සමීපව බැලීමේ හැකියාව ගැනද ඔවුන් සැලකිලිමත් වේ.

එය මුලින්ම සිදු වන්නේ මානව විද්යාත්මක හෝ හාස්යජනක හෝ හාස්යජනක අයගෙන් හා හාස්යජනක බිය නිසා ය.

මානව හිතකාමී හෝ මනෝ විද්යා ologist යෙකු පමණක් මානව විද්යාව පිළිබඳ නිවැරදි රෝග විනිශ්චයක් ඇති කළ හැකිය. මෙම ආබාධය අන් අය සමඟ ව්යාකූල කිරීම ඉතා පහසුය, එබැවින් විශේෂ ist යින්ගේ අත්දැකීම්. හඳුන්වා දී ඇති අවස්ථා වලදී මෙම රෝගය සඳහා හැකි සෑම නිර්ණායකයක්ම සැලකිල්ලට ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය, එය බොහෝ විට ඔටිසම්වාදය සඳහා ගනු ලැබේ.

කිසිසේත් ඕනෑම අයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති අකමැත්තෙන් බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. එය ස්වභාවය හා ස්වභාවය මත බෙහෙවින් රඳා පවතී: උදාහරණයක් ලෙස, ව්යාධි විද්යාව සමනය නොකෙරේ. ෆොබියාස් වලට පමණක් ආරෝපණ භීතිය පමණක් හේතු විය හැකි අතර එය පුද්ගලයෙකුට ජීවත්වීමට හා සමාජගත කිරීමට බරපතල ලෙස බාධා කරයි.

ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයකදී, සෞඛ්ය සම්පන්න, සමාජීය වශයෙන් සාර්ථක හා සමාජීය වශයෙන් ක්රියාකාරී පුද්ගලයන් මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වන අතර, ඔවුන් තාවකාලිකව සමාජ සම්බන්ධතා වළක්වා ගත හැකිය. ව්යාධි විද්යා රෝග විශේෂයන්ට ආරෝපණය කළ නොහැක.

මානව තාක්ෂණික රෝග විනිශ්චය කිරීම නිසැකවම සකස් කිරීම සඳහා, සමහර විට රෝග ලක්ෂණ දැන ගැනීමට එය ප්රමාණවත් නොවේ. අනමනේසිස් ද වැදගත්, රෝගියා සමඟ පමණක් නොව, ඔහුගේ relatives ාතීන්ට, ආදරණීයයන්, සමීප මිතුරන් හෝ සගයන් හෝ සගයන් සමඟ ද වැදගත් ය. මානව ජීවන තත්වයන් සහ ඔහුගේ වෘත්තිය මගින් පළපුරුදු විශේෂ ist යෙකු පැවසිය හැකිය.

වෙනත් දේ අතර, මානසික විද්යා ists යින් විසින් මානව විද්යා ologiso භීතිකාව තීරණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරනුයේ පහත සඳහන් රෝග විනිශ්චය ක්රම මගින් ය.

• ඊසීජී සමඟ රෝග විනිශ්චය, පරිගණකමය ටොමොග්රැෆි හෝ එම්ආර්අයි බලන්න. අසනීප සමාජ තත්වයකට මුහුණ දීම සඳහා අපහසුතාවයට පත්වන ආතතිය හෝ භීතික රාජ්යයේ මට්ටම නිවැරදිව නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට එවැනි ක්රියාමාර්ග ඔබට ඉඩ සලසයි. මොළයේ ඇති වන මොළයේ ඇති ආවේගයේ සහ මොළයේ ඇතැම් කලාපවල පැන නගින ආවේගයන් අනුව දත්ත රැස්කරනු ලැබේ.
• ආනුභවික ක්රමය සරල වන අතර බොහෝ විට භාවිතා වේ. එය අදාළ වන අතර සමාන රෝග ලක්ෂණ සහිත වෙනත් ආබාධ ඇති වේ.
• රෝගියාගේ ඡන්ද විමසීම හෝ එය පරීක්ෂා කිරීම - වඩාත්ම දැරිය හැකි සහ විශ්වීය රෝග නිර්ණයේ ප්රධාන ක්රමය මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, ප්රතිචාර සහ පරීක්ෂණවල නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය ඉතා වැදගත් වන අතර, එය නිසි ලෙස නිපදවිය හැක්කේ හොඳ විශේෂ ist යෙකු පමණි.

තොප්පිය පොළඹවයි

පුද්ගලයෙකුගේ නිශ්චිත බිය අනුව මානව ආපම්බාවේ ස්වරූපය වෙනස් විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ විට පහත දැක්වෙන කාණ්ඩ භීතියට හේතු වේ.

• නුහුරු ආගන්තුකයන් බොහෝ විට මානව සෞඛ්යයට ගරු කිරීම පිළිබඳ විෂය බවට පත්වේ . එය ඉතා අපහසු ය, මන්ද අප නිවසින් පිටව ගිය විගස ආගන්තුකයන් සමඟ අපනයනය කරන ආගන්තුකයන් සමඟ ය. වෙනම ගැටලුවක් වන්නේ නව හිතවතුන් ඇති කිරීමයි - රෝගියා නව පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියි.
• ජනතාවගේ පිරිස බොහෝ විට භීතිය ඇති කරයි. මෙයට හේතුව මානව සම්පත් අන් අයට විරුද්ධ වීමයි: මේ අවස්ථාවේ මිනිසුන් විශාල වශයෙන් සමුච්චය වීම දැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මානවව ජනාකීර්ණ ස්ථානවල, ජනාකීර්ණ ස්ථානවල නොපෙන්වන අතර ඒවා සෑම ආකාරයකින්ම ඒවා වළක්වා ගනී.
• සන්නිවේදනයට ඇති බිය බොහෝ විට මානව විද්යාත්මක කොටසකි. අප කතා කරන්නේ අභ්යන්තරය ගැන නොව, එය හුදෙක් අභිමතාර්ථවලට වඩා සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය අවශ්ය වීමයි. සන්නිවේදනය පිළිබඳ බිය නිසා සන්නිවේදනයට ඇති බිය දීප්තියෙන් තොර වන අතර, සමාජ සම්බන්ධතා අඩු කිරීමේ ආශාව පැහැදිලි වන අතර, තනිකම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා පැහැදිලි වේ.
• පුද්ගල කාණ්ඩවලට ඇති බිය ද බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. එය බේබදු, ළමයින්, කාන්තාවන්, ශල්ය වෛද්යවරුන්ට බිය විය හැකිය. සෑම විටම එවැනි භීතියක් නොවේ, නමුත් සමහර අවස්ථාවල විශේෂ experts යන් එය මිනිසුන්ට ඇති බිය ගැන සඳහන් කරයි. රෝග විනිශ්චය කිරීමේදී, හේතු තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. බොහෝ විට, මානව ආන්තික භීතිය එක් කාණ්ඩයකින් ආරම්භ වන අතර පසුව අන් අය මතට ඇරීම හා කන්නේය.

මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති උමතු බිය වන්නේ ඉක්මණින් හෝ සෙමින් වර්ධනය කළ හැකි හෝ අදියර කිහිපයක් ඇති භීතිකාවකි. රෝගයේ සුපුරුදු පා course මාලාව ඇන්තපොත්තෙන් සාප්පු සවාරියක් තුළ, පොදු ප්රවාහනයේදී හෝ නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින් සිටින පක්ෂයකට යාමට පෙර, පොදු ප්රවාහනයේ හෝ පක්ෂයකට යාමට පෙර මානව ප්රවාහනය පිළිබඳ යම් සැලකිල්ලක් දක්වයි.

සන්නිවේදනය යනු එක් පුද්ගලයෙකු, වැදගත් හා බලයලත් හෝ ඊට පටහැනිව, රෝගියාට අප්රසන්න වීමයි.

සාමාන්යයෙන්, මෙම අවස්ථාවෙහිදී භීතිකාව සහිත බොහෝ පිටපත් කිරීම: පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තෙහි බලය, ස්වයං විශ්ලේෂණයක් සඳහා මෙන්ම සමීපයින්ගේ සහාය මෙන්ම සමීප සම්බන්ධතාවයක්.

මානව ආන්තිකයේ ප්රගතිශීලී අවධියේදී, අනෙක් පුද්ගලයින් ඉදිරියේ එහි ක්රියා සහ හැඟීම් පාලනය කිරීම සඳහා රෝගියා වඩාත් දුෂ්කර වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකුට නව පුද්ගලයින් සමඟ අනපේක්ෂිත සම්බන්ධතා තිබේ නම්, මෙම තත්වය තුළ ආක්රමණික ප්රහාරයක ඉහළ සම්භාවිතාවක් හෝ ඊට පටහැනිව, කලබලයට පත්වේ. සමහර විට මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඇන්තරෝපොබ් සහිත සමහර රෝගීන් තුළ අනවශ්ය රැස්වීම් ෆියුස්, දහඩිය හා ස්පර්ශ්ය වෙව්ලීමකට තුඩු දෙයි.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී භීතිකාවක ණය වඩාත් අපහසු වන්නේ එය දැනටමත් භෞතික මට්ටමින් ප්රකාශ වීමට පටන් ගෙන ඇති බැවිනි.

දියත් කරන ලද අදියර සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට වෘත්තිකයන් පමණක් උපකාරී වේ . මානව ජීවන රටාවේ සැලකිය යුතු වෙනසක් මගින් මානව විද්යාත්මකභාවය අතිශයින්ම සංලක්ෂිත වේ. මානව ආන්තිකය සහිත පුද්ගලයෙක් අතිශයින් වෙන වෙනම, තනිකම වැඩි වන අතර, තනිකම වැඩි වන අතර, relatives ාතීන්, කිට්ටු මිතුරන් හෝ ආදරණීයයන් ඇතුළු ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම දන්නා අය සමඟ පවා සම්බන්ධ වේ.

පළමු අදියරවලදී ගැටළුව සාපේක්ෂව සරලව විසඳන්නේ නම්, මෙම අවස්ථාවේ දී බලහත්කාරයෙන් ප්රතිකාර කිරීම පමණක් .ලදායී වේ. මනෝ විද්යා ologist යාගේ සංචාරයක් සඳහා යමෙකු තරයේ කියා සිටිය යුතුය, මන්ද රෝගියා තමාටම කිසිවක් වෙනස් කිරීමට අවශ්ය නොවන බැවිනි.

ප්රතිකාර

ආදරණීයයන්ට සහයෝගය දැක්වීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මුල් අවධියේදී රෝගය මඟහරවා ගැනීම. දියුණු අවස්ථාවලදී, මානව විද්යා ologist යෙකු හෝ මනෝ චිකිත්සකයෙකු පවා අවශ්ය වේ.

සමහර විට medicines ෂධ අවශ්ය විය හැකි නමුත් ඒවා සාමාන්යයෙන් සරල ක්රම සමඟ මානව මානව විද්යාත්මකභාවය ජය ගනී.

මිනිසුන්ට ඇති බිය දුරු කිරීම සඳහා විශේෂ ists යින් විසින් පහත සඳහන් පියවර නිර්දේශ කරනු ලැබේ.

• චිත්තවේගීය බෑම මුල් අවධියේදී උපකාරී වේ. පුද්ගලයෙකු තමා සතුභාවයට පත්වීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර, අවට ඇති අය හැකිතාක් සැබෑ තර්ජනයක් නියෝජනය නොකරන බව සිතිය යුතුය. අසභ්ය භීතිය තාර්කික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකා බැලීම වැදගත්ය. හොඳයි, ස්වදේශික ජනයා මානව ආධුනිකයන්ට සහයෝගය දක්වමින් ඔහුට උදව් කරන අය. ධනාත්මක චිත්තවේගීය ශක්තිමත් කිරීම් ඉතා වැදගත් වේ - උදාහරණයක් ලෙස, විචිත්රවත් හැඟීම් සහ ප්රසන්න සිදුවීම්, එක් ආකාරයකින් මිනිසුන් හා සම්බන්ධයක්.
• ශ්වසන ජිම්නාස්ටික් කාංසාව සහ භීතික ප්රහාර සඳහා උපකාරී වේ . ශක්තිමත් කනස්සල්ලේ ප්රවේශය මානව ශිල්පියාට හැඟෙන තාක් කල් දෙගුණයක් විය යුතුය. රෝගියාට පහසුවක් වන පරිදි අසල සමීප පුද්ගලයෙක් එකම හුස්ම අනුපිටපත් කළ හැකිය. භීතිකාව භෞතික මට්ටමින් පෙනී සිටීමට පටන් ගත් විට මෙය එම අවස්ථා සඳහා effective ලදායී ක්රමයකි.
• භෞත චිකිත්සාව ද උපකාරී වේ. අවම වශයෙන්, මනෝ විද්යා ologists යින් නිතරම එකිනෙකට වෙනස් වැටුපක් ගත කරන්න, සම්බාහනයක් කරන්න. කාංසාව අතරතුර, මෙය අප්රසන්න රෝග ලක්ෂණ ඉක්මනින් ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. හොඳයි, ආතති සහගත තත්වයකට පසු ඔබට උණුසුම් ස්නානය කළ හැකි නම්, සමීප පුද්ගලයෙක් කලබලකාරී පුද්ගලයෙක් ඔබව සම්බාහනය කරනු ඇත.
• අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ ක්රම ද වැඩ කළ හැකිය. භීතිකාවෙන් ract ත් වීමට උත්සාහ කරන්න: අතීත කාර්, මගීන් විසින් හෝ වස්තූන් කාමරයට ආසන්නයේ ඇති කාර් සලකා බලන්න. භීතිකාවෙන් ract ත් වීමට ඔබට ඔබම ගසාගෙන හෝ ආ roke ාත කළ හැකිය.
• FITTOTHEAPETIC ප්රති .ල - මෙය වෙනත් සහායක ක්රමයක් වන අතර එය බොහෝ විට විවිධ වර්ගයේ භීතික ආබාධ සහිත මනෝ විද්යා ologists යින් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. මිනිසුන්ට ඇති බිය අඩු කිරීම සඳහා, වැලරියන් බිංදු හෝ ශාකසාර තේ පානය කරන්න. මේවා කාංසාව සමනය කිරීමට උපකාරී වන ආරක්ෂිත මෙවලම් වේ. සහභාගී වන වෛද්යවරයාගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව සඳහා, වෙනත් අරමුදල් උදව් නොකරන්නේ නම් ඔබට වඩාත් බරපතල සන්සුන් මත්ද්රව්ය උත්සාහ කළ හැකිය. උසස් අවස්ථාවලදී, සංකීර්ණ චිකිත්සාව ලෙස, වෛද්යවරයාට විවිධ සන්සුන් භාවය, නොතෘතික හා විෂබීජ නාශක නිර්දේශ කළ හැකිය.

වේගවත් ප්රකෘතියක් සඳහා, එය යාමට නිර්දේශ කෙරේ නිසි පෝෂණය, මත්පැන් පානය කිරීම, බැදපු, තියුණු සහ පැණිරස කිරීම. තවද යෝගා සහ ශ්වසන ජිම්නාස්ටික් වලට එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ.

දරුණු සිද්ධීන් සමඟ, ප්රතිකාර සෑම විටම පාලනය කර ඇති පරිදි මනෝචිකිත්සකවරයකු සමඟ නිතිපතා කතා කිරීම මානව කණ්නාඩි වඩාත් හොඳය.

එහි ප්රකාශනයේ මුල් අවධියේදී මානව ආන්තිකය සදහටම මිදීම වඩාත් කාර්යක්ෂම ය. ඉතා වැදගත් පියවරක් වන්නේ භීතිකාව සහ මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේ අවශ්යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමයි. එය ඒ සඳහා අපහසුය, එබැවින් රෝගියාට කැමැත්තෙහි බලය, ආදරණීයයන් හා විශේෂ ists යින්ට සහාය වීම අවශ්ය වේ. භීතිකාව පිළිබඳ පෙනුම වැළැක්වීම සඳහා, සෞඛ්ය සම්පන්න සමාජ ජීවිතයක් ගත කිරීම සහ මානසික ආතතිය වළක්වා ගැනීම සහ මිත්රශීලී වාතාවරණයක් තුළ දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.

හර්බ්පොස්ටෝපියා යනු කුමක්ද යන්න ගැන, ඊළඟට බලන්න.