ඉන්දියාව යනු පුරාණ ඉතිහාසයක් ඇති රටකි. ඉන්දියාවේ සඳහන් කිරීම දැනටමත් අපේ යුගයට වසර දහස් ගණනක් ගත වී ඇත. මේ කාලය පුරාම ඉන්දියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා සම්ප්රදාය රඳවාගෙන ආරක්ෂා කළහ.
ඉන්දියානු සංස්කෘතිය මහා ප්රභවයක් හා ප්රභවයකින් සංලක්ෂිත වේ. සංවර්ධනයේ ක්රියාවලියේදී, පුරාණ ඉන්දියානුවා විවිධ ශිල්පීන් විසින් ප්රගුණ කරන ලද අතර ඒවා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කරන ලද අතර එය ඒ සෑම දෙයකදීම ඉහළ ප්රභේදයක් ලබා ගැනීමට හේතු විය.
ඉන්දියාව ඉතා විශාල රාජ්යයක් වන අතර, මෙම අද්භූත රටේ ආදිවාසී ජනගහනය අතර ජීවන රටාව හා සම්ප්රදායන් අතර ජීවන රටාව හා සම්ප්රදායන් වෙනස් වන ආකාරය පුදුමයට පත් නොවීම නතර නොකරන්න. සාම්ප්රදායික ඉන්දියානු ඇඳුමක් නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම විවිධත්වය පිළිබිඹු විය.
අද්විතීය රසය, විවිධ රටා, ඉන්දියානු ඇඳුම්වල අසාමාන්ය හා අලංකාරය එය ලෝකයේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි විය. ජාතික සිවුරකින් සැරසී සිටි ඉන්දියානු කාන්තාව එහි නොබිඳිය හැකි හා අලංකාරය දෙස බැලීම නිහතමානිකම හා නිර්මලකමෙන් තොර නොවේ.
රටේ විවිධ ප්රදේශවල විවිධ සංදර්ශක වල විවිධ සම්ප්රදායන් ලෙසත්, ඇඳුම එහි වර්ණය, කපන ලද, රටාව සහ ඇඳීමේ විලාසය තුළ වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත්, සියලු බහුවිධ බහුකාද්දී තිබියදීත්, ජාතික ඇඳුම් පොදු හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ රඳවා තබා ඇත.
සාම්ප්රදායික කාන්තා ඇඳුම්වල ඉතිහාසය පුරාණ ඉන්දියාවේ ආරම්භය එහි ආරම්භය. සාම්ප්රදායික ඇඳුමක් නිර්මාණය කිරීමේ අවධීන් ගැන ඉතිහාස ians යින් පිළිබඳ සැකකරු නැත. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම අභිසාරී වන අතර එහි ආරම්භය දුරින් ඇති රෙදිපිළි වටා විවිධාකාර රෙදි වටා ගමන් කරයි.
බැලූ බැල්මට පමණක් එවැනි බහු ස්ථර අපහසුතාවයට පත්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැන්වසයේ සුළං කාලය තුළ ඇති වූ ගැටිති චලනයන් මාරු කර ඉහළ ආර්ද්රතාවය හා ගිම්හාන තාපය අනුව හොඳින් ආරක්ෂා නොවේ.
මෙම බහු ස්ථර, වර්තමානයට සංරක්ෂණය කර ඇති නමුත් නූතන සාම්ප්රදායික ඉන්දියානු ඇඳුමක් නිර්මාණය කරමින් ඔහු නව පෝරම හා විකල්ප වලින් ආවරණය කර ඇත.
ඉන්දියාවේ ඇඳුම් ස්වාභාවික රෙදි වලින් පමණක් සාදා ඇත: හණ, කපු, ලොම්. පුරාණ ඉන්දියාවේ පවා, ප්රාදේශීය ස්වාමිවරුන් පුරාණ චීනය සමඟ ස්වාභාවික සේද නිෂ්පාදනයේ කලාව ප්රගුණ කළහ. කාශ්මීර පළාතේ රටේ උතුරේ කාශ්මීරගේ සුප්රසිද්ධ කාශ්මීර උස් මවුන්ටන් එළුවන්ගේ ලොම් වලින් කතාබස් කළේය.
කාශ්මීර ෂාල් යනු දේශීය ස්වාමිවරුන්ගේ කලාවේ කලාවකි. එහි නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන ලොම් යනු මිනිස් හිසකෙස් වලට වඩා සිහින් වූ අතර එය පෙර නොවූ විරූ සැහැල්ලුබවක් හා වාතයක් සහිත නිෂ්පාදනයට නිෂ්පාදනයක් ලබා දුන්නේය. මෙම ෂව්ල්ට ඉහළම වටිනාකමක් ඇති අතර බොහෝ විට විවිධ රටවල රැජිනගේ තෑග්ගක් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය.
පැල්ලම් කිරීමේ රෙදි කලාව ඉන්දියානුවන්ගේ විශේෂ ආඩම්බරයක් වී තිබේ. ස්වාභාවික සායම් පමණක් භාවිතා කරන ලද අතර ජනප්රවාද හින්දු භක්තිකත්වයේ දක්ෂතාවයට ගියේය. දේශීය වර්ණවලින් සුදු පාෂාණ හයක් සහ කළු වර්ණ දොළහක් දක්වා වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව විශ්වාස කෙරේ. අර්ධ වශයෙන් මෙම කලාවට ස්තූතියි, ඉන්දියාවේ කාන්තා ඇඳුම් විවිධ වර්ණවලට මුහුණ දෙයි.
දීප්තිමත් වර්ණවලට අමතරව, ඉන්දියාවේ කාන්තා ඇඳුම්, එම්බ්රොයිඩර්, පටිති, පබළු පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා දීප්තිමත් වර්ණවලට අමතරව, ඉන්දියාවේ කාන්තා ඇඳුම්වල බහුල චිත්රයක් භාවිතා වේ. විශේෂයෙන් රන් හා රිදී නූල් සමඟ ජනප්රිය එම්බ්රොයිඩරි. එම්බ්රොයිඩර් සහ පොහොසත් ලෙස අලංකාර රෙදි වහාම ඉන්දියානු ඇඳුමේ අද්විතීය රසය නිර්මාණය කරයි.
ස්ප්රොම් ඇඳුමේ ගැහැණු
සාරි
මෙය වඩාත් ප්රසිද්ධ ඉන්දියානු කාන්තා ඇඳුම් වන අතර ලොව පුරා පිළිගැනීමක් ලබා ගත්තේය. සර්යි, එහි සියුම් ද්රව්ය හා දක්ෂ බඳුනකට ස්තූතියි රූපයක් ඉතා ස්කානම් සහ අලංකාර කරන අතර සිල්වට් අලංකාරයි.
සාරි සෑදී ඇත්තේ කාන්තාවකගේ ඉණ වටා දක්ෂ ලෙස හැරෙන ඉතා දිගු තුනී කැන්වස් (මීටර් 4-9) වන අතර එය දක්ෂ ලෙස කාන්තාවකගේ ඉණ වටා හරවන අතර එක් කෙළවරක් ඔහුගේ උරහිස මතට අනුභව කරන අතර පපුවට බැස යයි. රටේ විවිධ ප්රදේශවල, සුළං කිරීමේ තාක්ෂණය සහ සර්යි හි නම් තරමක් වෙනස් වේ. නමුත් සෑම තැනකම ඉතිහාසය අවුරුදු දහසකටවත් නැති ඉතා ජනප්රිය ඇඳුම්යකි.
අනියම් විකල්ප කපු හෝ ලිනන් රෙදි වලින් සාදා ඇති අතර පොහොසත් සැරසීමක් නොමැත. උත්සව සාරී සෑම විටම පින්තාරු කිරීම සහ එම්බ්රොයිඩරි වලින් සිල්ක්, බැටිස්ටා හෝ මස්ලින් සාදයි.
සාරිය අතින් සරසා ඇති හෙයින්, සමාන විකල්ප දෙකක් සොයා ගත නොහැක.
මංගල සාරි නියෝග කරන්නේ ස්වාමිවරුන්ගෙන් වන අතර, එක් එක් මනාලිය ඔවුන්ගේ අද්විතීය රටාව සමඟ පැමිණෙන අතර, එක් එක් මනාලියටම තමන්ගේම සංවිධානයක් ඇත.
පුරාණ ඉන්දියාවේ, මෙම ඇඳුම් සඳහා කැන්වසය ෆැබ්රික්ස් තනිකරම මිනිසුන්. සංකීර්ණ චිත්රය හා සැරසිලි නිසා එහි නිෂ්පාදනය මාස හයක් දක්වා ගත විය හැකිය.
සරි යටතේ පහළ සායක් හා අනිවාර්යයෙන්ම කොෝල් පැළඳිය හැකිය.
චෝලි.
මෙය සාම්ප්රදායික කෙටි අත් බ්ලවුස්, පියයුරු සහ වැඩ කරන ගැහැණු ළමයෙකුගේ බඩක් වේ. චෝලි ඉතා ජනප්රිය වන්නේ සර්යි සමඟ පමණක් නොව වෙනත් ආකාරයේ ජාතික ඇඳුමින් ද සම්පූර්ණ නොවේ.
වත්මන් කාලයේදී කෝලාට විවිධ වසා දැමීමේ විකල්ප තිබිය හැකිය. තුනී හෝ thick න පටිපාටීන් මත දිගු අත් හෝ අත් නැති, දුඹුරු පැහැයක් හෝ අත් නැති.
Lehng-චෝලි.
මෙය තවත් ජනප්රිය ඉන්දියානු ඇඳුමකි. එය කොටස් තුනකින් සමන්විත වන අතර ලෙහෙන්ඩා (ලාංගා), චෝලි සහ ඩුපුට්ටු ඇතුළත් වේ.
ලංගා යනු විවිධ දිගවල සායක් වන අතර එය කුඩයක් මෙන් අනාවරණය වේ. ලෙන්ගා හි දිග කාන්තාවකගේ තත්වය තීරණය කළ හැකිය. ඉන්දියානා ඉහළ කුලයන්ගෙන් ඉන්දියානා සෑම විටම වෙහෙසට පත්ව ඇත්තේ දිගු සායක් පමණි, වළලුකර වසා දැමීම.
ඩුපාට්ටා යනු සැහැල්ලු ගුවන් කේප් එකක් වන අතර එය හිස සහ උරහිස් දෙකම ආවරණය කළේය. මීට පෙර ඩුටට්ටුට දැරිය හැකි වූයේ ඉහළ පෙළේ ඉන්දියානුවන් පමණක් නම්, දැන් එය ඕනෑම ඉන්දියානු කාන්තාවකගේ ඇඳුමක අත්යවශ්ය ලක්ෂණයකි.
උත්සව හා අනියම් ලෙන්ග්-චෝලි ද්රව්යයේ හා ස්වර්ණාභරණ හා සිතුවම් බහුලතාව වෙනස් කරයි. සෑම දිනකම, කපු හෝ ලිනන් රෙදි, උත්සව පාස්, වෙල්වට්, සේද, ඇට්ලස් හෝ චිෆස් සඳහා කපු හෝ ලිනන් රෙදි භාවිතා වේ.
එවැනි ජාතික ඇඳුමක අශ්වරියා පාරාදීසය තුළ රූපලාවණ්ය තරඟයේ පෙනුමෙන් පසුව ලෙන්ං-චෝලි හි විශේෂ ජනප්රියතාවය ලැබුණි.
ෂල්වර් කැමීස්
පන්ජාබ් ප්රදේශයේ වඩාත් ජනප්රිය ඇඳුම. ෂල්වර්ස් (සැල්වසරා) ෂරොවාරි, පතුලේ පෝස්ට් එකට පටු ය. කැමීස් - දෙපස කප්පාදුවක් ඇති සවිකිරවූ ටියුනික්. ෂල්වර් කමීහ් බොහෝ විට අනුපූරක වන්නේ කේප් - දුරුට්ටා ය.
මෙම ඇඳුම විශේෂයෙන් නවීන තරුණ තරුණියන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. එසේම, මෙම ආකෘතිය බොහෝ විට යුරෝපීය විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් නැගෙනහිර ඉන්දියානු විලාසිතාවේ බටහිර ඇඳුම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යොදා ගැනේ.
චුරිඩාර් කුර්තා
කලිසම් සහ ඉගැන්වීම් වලින් සමන්විත තවත් වර්ගයක ඇඳුමක් . නමුත් සැල්වර් මෙන් නොව, චුරිඩාර් යනු කකුල් වලට වඩා දෙගුණයක් වන පටු කලිසමකි. මේ නිසා ඔවුන් යන්නේ ඔවුන් බොහෝ ගුණයකින් දිලිසෙයි. එවැනි කලිසම් දිගු කමිසයක් සමඟ දිගු කමිසයක් මත තබා ඇති අතර එය දණහිසට ළඟා වන අතර එය කර්ට් ලෙස හැඳින්වේ.
කැමීස් සමඟ චකිරිඩ් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය.
පැතිකඩ
මේවා ඉතා පුළුල් ශෝකකරුවන් වන අතර එය පටයේ පටිය මත බොහෝ ගුණයකට එල්ල වේ. ඔවුන් කැමීස් සමඟ ද පැළඳ සිටී.
අනර්කලී
මෙම ඇඳුම අනමර්ලි ඇඳුම්, ච්රිඩර්ගේ කලිසම් සහ දූපට්ටා අනුපූරකයින්ගෙන් සමන්විත වේ. අනර් හෝස්ලි තවදුරටත් සුනඛයක් නොව, පූර්ණ කාලීන ඇඳුමක්, එහි දිග දණහිස සිට බිමට වෙනස් විය හැකිය. ඇඳුම ඉණ දක්වා රූපයට ගැලපෙන අතර පසුව එය පින්තාරු කර ඇත. එවැනි ඇඳුමක් එදිනෙදා ජීවිතයේදී බහුලව භාවිතා වන අතර, එකම සිදුවීම් වලදී.
මුන්ඩුම්-නෝර්මැරම්
මෙය ඉන්දියානු කාන්තාවකගේ සාම්ප්රදායික ඇඳුමේ වඩාත්ම පුරාණ අනුවාදයයි. එය සාරියගේ පළමු ප්රභේදයයි. එය නූතන සාරිය සිට වඩා වෙනස් වන අතර එය බඩ සහ පපුව ඇතුළු කාන්තාවකගේ ශරීරය මුළුමනින්ම ආවරණය කරයි. උරහිස් විවෘතව පවතී.
මුන්ඩුම්-නේරිමාම් කොෝල් සමඟ අඳින්නේ නැත.
මෙමෙලා-චාඩෝර්
අසාම් පළාතේ පදිංචිකරුවන්ගේ සාම්ප්රදායික ඇඳුම. සංරචක තුනකින් සමන්විත වන ඇඳුම පිළිබඳ වඩාත් සංකීර්ණ දැක්ම මෙයයි: මැක්චෙලාස්, සදාර් (චාඩෝර්) සහ රිචී. සියලුම කොටස් එකිනෙක මත තබා දකුණු පැත්තේ දක්ෂ ලෙස නැමීමට දක්ෂ ලෙස ඇදගෙන යයි. පොහොසත්, ඉතා පටු ඇඳුමක් නියෝජනය කරමින්, ඇඳුම සම්පූර්ණ කරයි, ඉහළට දමන්න.
මැක්චෙල්-ෆාඩ්ඩෝර් බොහෝ විට උත්සව හෝ චාරිත්රානුකූල උත්සව සඳහා බොහෝ විට භාවිතා වේ.
ළමා ජාතික ඇඳුම වැඩිහිටියෙකු ලෙස වෙනස් නොවේ. කුඩා දැරියන් පැච්-වැටීම අඳිති. මෙය දිගු, කකුල් ඇඳුමේ ඇඟිලි තුඩට ඇදගෙන යන අතර, පහළ ගෝල්ඩන් නූල් තීරුවකින් සරසා ඇත.
නහඹර වියේ ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට අර්ධ සාරි මත තබයි. එය සැරි මෙන් ඔතා ඇති සිංහල (සායක්), කොල (කෙටි බ්ලවුස්) සහ පලටයින් වලින් සමන්විත වේ.
එවැනි සාම්ප්රදායික ඇඳුම් ළමයින් ප්රධාන වශයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නේ උත්සව උත්සවවලදීය.
ඉන්දියානු කාන්තාවකගේ සැරසිලි ජාතික අභිමානය පිළිබඳ විෂයයකි. ඉන්දියානු ජුවලර්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාව පිළිබඳ කෘති වසර 4,000 ක් තිස්සේ ප්රසිද්ධය. සැරසිලිවල සෑම අංගයක්ම ගැඹුරු අර්ථයක් දරයි, අලංකාර ශ්රිතයක් පමණක් නොවේ.
සාම්ප්රදායික සම්ප්රදායික කට්ටලය ආභරණ විශේෂ 16 කින් සමන්විත විය. ශරීරයේ එක් එක් කොටස සඳහා, ඔවුන්ගේ අද්විතීය විකල්ප සොයා ගන්නා ලදී. වළලු, මුදු, මුදු, මාල, මාල, මාලිගා, ඉන්දියානු ශිල්පීන් නිර්මාණය කිරීම හා අඛණ්ඩව නිර්මාණය කරන බහුලතාවයේ කුඩා කොටසකි.
නූතන ඉන්දියාවේ සාම්ප්රදායික ඇඳුම නූතන බටහිර ඇඳුම් සමඟ මිශ්ර වේ. වැඩි වැඩියෙන්, ඔබට ජීන්ස් සහ කමරිස් හි කාන්තාවක් හමුවිය හැකිය. සාරි සාමාන්ය ටී ෂර්ට් සමඟ සංයුක්ත වේ. නමුත් අද දක්වාම, විවෘත කකුල් හෝ පියයුරු නිරූපණය කිරීම සිරිතක් නොවේ. එහෙත්, ඉන්දියාව පෙරදිග රටකි, එහිදී සම්ප්රදායන් හා ආගමට ඉතා විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.
