ਤਰਸ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ.
ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ
ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ. ਤਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਤਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ "ਜਲੂਣ" ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਦੁੱਖ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ energy ਰਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਰਹਿਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਨੇਬਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੁਭਾਅ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮੈਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਦਇਆ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ, ਨੇਕ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ.
ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਾਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਫਸੋਸ ਨਾ ਕਰੋ - ਇਹ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਸ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਸ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਪਰ ਸਮਾਨਤਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਦਇਆ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਸ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਗੁਣ ਹਨ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਫਰਕ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ
ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਤਰਸ ਵਿਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?
- ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਦਿਆਲਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਗਾਇਬ ਹੈ.
- ਇਕ ਦਿਆਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਸੂਚਕ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੱ take ਿਆ ਜਾਵੇ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮੋ shoulder ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਉਟਪੁਟ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ - ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੂਹ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
- ਤਰਸ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਦਇਆ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਬੁੱਧਵਾਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ. ਇਹ ਧਰਮ ਇਸ ਧਰਮ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਸਹੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਹੈ.
- ਤਰਸ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੈ.
- ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰਾਈਟਸਿਕ ਹੈ.
- ਤਰਸ ਦਾ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਨੇਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.
- ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਰਕ ਠੋਸ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਰਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਰਹਿਤ ਇਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਘੱਟ.
- ਤਰਸ ਦਾ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋਅਲਤਾ, ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ.
- ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਪੀੜਤ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ. ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
- ਕਿਸੇ ਲਈ ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਸਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਮਾੜੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.
- ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਲੋਕ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
- ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝੁਲਸਣ ਅਤੇ ਲੂੰਗਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹੋ.
- ਸੱਚੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਸਾਇਡ੍ਰਾਡੀਆ, ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲੈ. ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਲਈ - ਮਤਲਬ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
- ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਇਆ.
- ਹਮਦਰਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ 'ਤੇ ਧੱਕਦੀ ਹੈ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ.
- ਦਿਆਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਾਬਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਇਆ ਇੱਕ ਉੱਚ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਰਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ, ਦੂਜਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
