Maslenitsa minangka salah sawijining preinan tradisional sing asale nyebabake perselisihan lan ora setuju ing kémah sing jero banget lan wong-wong sing luwih kepengin weruh aspek sejarah. Campuran tradhisi digawa dening agama Kristen lan gema saka upacara DoHHARISIS mung nambah kebingungan. Ayo coba mangertos keanehan babagan prekara sing angel, nanging mbaleni acara kasebut.
Akar pagan saka liburan
Tuntutan Mastennic nyebar ing jaman biyen ing Slav lan negara-negara liya Eropa cocog karo ide-ide sing ditampa kanthi umum babagan budaya peternak sapi, para pemburu lan petani wektu. Akeh wong-wong sanektor, piranti kasebut meh padha karo jinis tanggalan, sing tandha khusus nuduhake fenomena sing paling penting, konfirmasi pentinge kedadean alam kanggo wong sing adoh. Ar arah Arkeologi sing enom saka Arkeologi - Archetoastronomy negesake instruksi rutin ing piranti Sanctuary kanggo acara astronomi khusus: equirice musim panas, musim semi musim panas, musim semi musim semi, solstice musim panas.
Saben acara astronomi sing ditangani karo transisi menyang irama anyar. Pendhapat Spring Equinox Sinyal wiwitan kawentar alam, kaya sing dingerteni saka paribasan Rusia: "Dina musim semi, pakan setaun." Maslenitsa minangka transisi kaya sing diukur saka kedadeyan rumpun ing musim semi, nalika bumi wiwit dibebasake saka salju, lan petani nyiapake persediaan lan permukaan.
Yen sampeyan ngliwati paling ora sedina, utawa ora ana sing nggatekake, bisa mengaruhi potong ing mangsa ngarep.
Miturut akeh panaliten, yaiku Spring Equinox sing wiwit laporan Taun Anyar. Mangkono, karnaval kasebut bisa dibandhingake karo regane karo modern, katresnan kabeh liburan - taun anyar. Kajaba iku, Maslenitsa ngilangi faktor panyimpenan kanggo panen mbesuk, dibantu kanggo nyebarake cadangan sing isih ana, lan amarga kekurangan kulkas, ing kahanan sing saya suwe saya akeh, sawetara produk sing kudu digunakake sanalika bisa. Dadi wong pagan wis nggawe tradisi tradhisi sing akeh ing karnaval.
Ing wiwitan musim semi, ana hotel ternak, iku tegese susu kasebut muncul maneh, iki minangka dhasar tradhisi kanggo konsumsi produk susu ing karnaval. Ya, lan jeneng preinan kasebut ora ana artine, nanging wektu sing utama ing panganan produk susu, kalebu minyak minyak. Maslenitsa nuduhake nomer kasebut lan sing diarani preian kulawarga. Miturut pirang-pirang deskripsi, saben preinan nganggep kunjungan menyang sedulur. Fenomena uga ora sengaja. Urip kanthi apik kanggo kesehatan sing apik kanggo mangsa sing dawa ora gampang banget, kaya saiki. Mula, dheweke nyoba ndeleng wong-wong sing duwe wong sing dikasihi, lan ora luput wong, saben dina diwartakake kanggo ngunjungi macem-macem sedulur.
Siklus urip anyar sing ditandhani babagan anyar saka hubungan relatif, kabeh sing ala, kuthah lan penghinaan, perlu mangkat kepungkur. Mesthi wae, dudu peran pungkasan sing dimainake dening kasunyatan manawa wiwitan wektu tenaga kerja intensif ora bakal ninggalake wektu tamu. Mbesuk ing kene pancen bisa diukur, tanpa fuss lan cepet-cepet bakal bisa komunikasi mung sawise panenane ing musim gugur. Maslenitsa, minangka liburan kawentar urip, penting kanggo terus-terusan balapan manungsa. Tradhisi seneng lan kasar kanthi ritus ngambung, ora ana liya kaya gema pagan sing diatur kanggo wong enom.
Skating saka gunung nalika wong lanang lan bocah wadon banjur lungguh ing sawetara Sleigh lan dipeksa seneng-seneng, supaya bisa ngatasi kekuwatane. Fists "tembok ing tembok", yen kabecikan buruh bisa nuduhake mbusak. Ing wektu iki, wong lanang kasebut menehi hadiah bocah-bocah wadon sing kudu tuku, kanthi mangkono nuduhake regane, utawa bisa uga ujar manawa katrampilan kasebut.
Asring menehi tembaga utawa cincin emas. Hadiah kaya ngono dianggep bisa berkat. Yen wong tuwa nyetujoni pilihan kasebut, kadhangkala ing karnaval kasebut kedadeyan.
Mesthi wae, upacara karnaval awal wis ilang, ana sawetara tradhisi lokal, pemugaran sing bisa ditindakake kanthi lengkap. Sejarah preinan umume ora kebak, lan kadhangkala, sayang, salah. Bebarengan karo tradhisi sing dijaga, waduk sing ditiru kabeh terus berkembang. Contud, propaganda anti-agama massa, sepisanan nglawan kekristenan, nggawe wektu sing populer banget, ing desa lan ing kutha, musim panas mangsa.
Akeh sing ana ing karnaval pagan tradisional, nanging luwih saka fantasi buruh budaya sing saben liyane kanggo skenario sing riyaya. Dheweke ditularake, kalebu, thanks kanggo edisi périodik khusus.
Maslenitsa modern minangka interweaving saka gegaman kepungkur lan macem-macem inovasi ora ana gandhengane karo tradhisi rakyat kuno ora duwe.
Maslenitsa ing Orthodoxy
Sikap kontradiksi saka orthodoxy kanggo maslenitsa jelas. Ayo miwiti kanthi kasunyatan manawa liburan agama kasebut ora ana, mula mung jenenge mung ing tradhisi rakyat. Gereja nyathet liburan Orthodox, sing akar ora ana hubungane karo budaya Slav kuno. Paskah minangka preinan pra-Kristen kuno suku Semit, peternak sapi ing Timur Tengah, sing uga ana gandhengane karo Spring Equinox.
Nanging, ing tradhisi Kristen, yen mung Paskah dirayakake, sing dirayakake Sang Kristus Sang Kristus karo siswa. Wektu liburan iki wiwit pindah, saéngga saben taun dirayakake kanthi tanggal, nanging ngetung rembulan anyar saka Natal. Tanggalan lunar lan sunny ora cocog, mula saben taun prayaan Paskah diowahi. Bebarengan karo shift dheweke lan minggu karnaval sadurunge.
Miturut tradhisi orthodok, acara sing paling penting kanggo kabeh kekristenan kedadeyan ing wektu iki. Kristus karo murid-murid rasul teka martakake ing Yerusalem. Holiday Paskah wis nyedhak, sing pengin diramalake karo siswa sing paling cedhak. Yuda Yaya Devaton ditawan, kena pengadilan lan nyiksa, lan sejatine disalib. Wong Kristen ing saindenging jagad ngrameke kebangkitan sing apik saka Yesus Kristus, sing padha ngaturi salam.
Sajarah, saengga ana ing pikirane, rong tradhisi sing paling penting - karnaval pagan lan Paskah Kristen, yen ing Kristus sing disalib saka ing antarane wong mati. Para preduli Kristen pisanan ora bisa mbalikke tradhisi sewengi, dheweke milih kanthi cara sing luwih wicaksana, kanthi ati-ati mlaku menyang wektu sing anyar. Perayaan Taun Anyar wis diikat karo acara liyane, yaiku, Merry Natal - Lair saka bayi Yesus, nalika alam ora mung urip, nanging kaya sing dibalekake maneh karo srengenge, lan dina wiwit teka. Karnival sing nyenengake kanthi nyenengake kudu disambung karo Grand Post sing bakal teka. Akibaté, makna sing paling anyar ditambahake ing wong sing ditresnani.
Transisi menyang kiriman kasebut kudu ngrancang pitunjuk kanthi bertahap kanggo konsumsi produk tartamtu. Rasane transisi iki telung minggu. Langsung sadurunge kiriman, Siramrow Sedmian dirayakake, sing daging ora bisa dikonsumsi, lan produk susu isih bisa dadi. Saddimia minggu Syrofupic - Ngapura Minggu, tradhisi sing duwe akar Semitik pra-Kristen sing wis dawa. Nalika wong sing pengin privat spiritual, banjur ndedonga menyang ara-ara samun lan ngucapake pamit marang kabeh kulawarga, yen ana panelusur spiritual bakal mungkasi ing pati. Gusti Yesus tujuane nindakake perkara sing padha, sawise ngatur wayah sore kanggo para sakabate, ing kono dheweke nyegah roti lan diwutahake anggur kanggo dheweke.
Dina terakhir karnaval, sing bertepatan karo prayaan Paskah, mesthine bakal dadi sing paling nyenengake sawise dina iki yen ana Kristus sing ditangekake maneh. Ing kene kedadeyan tradhisi sing paling cedhak karo perdagangan liburan sing nyenengake. Ing dina liyane, saka sudut pandang pendeta Ortodok, lan sesuai karo pendapat sing cukup kanggo wong-wong sing paling percaya, seneng ora bisa ditampa. Amarga iki andhap asor, sing kudu dadi jiwa ing saben pekerja Ortodok yaiku Kristus, lan nyiapake postingan sing bakal teka.
Ing wektu iki, candhi ora ana, nanging ora bisa nglarang nyenengake lan ngarahake ing masyarakat. Gereja ngalami sensai spiritual sing gedhe, lan ing wektu sing padha, ana sing nyenengake. Malah ing wiwitan abad kaping-20, bebrayan rakyat diatur kanggo Maslenitsa, ora ana gandhengane karo tradhisi ortodok. Wong-wong padha seneng-seneng kanthi nyenengake, ora jarang ngrusak kabeh jinis watesan ing panganan lan, yaiku, kanggo ngrampungake dosa, kanthi konsumsi omben-omben sing panas. "Tembok ing tembok" sing dikelola ing es kali, para pedagang nyoba ngluncurake barang sing paling apik.
Sajrone taun goggle, kaya sing wis kasebut, prayaan karnaval kasebut dadi liburan wirah ing musim dingin. Banjur akeh tradhisi sing cedhak karo pagan dibalekake utawa diciptakake, lan apa wae sing bisa dirusak saka warisan orthodox kanthi cepet dirusak.
Akibaté, saiki wis akeh liburan musim semi sekuler gawean, tradhisi sing padha adoh saka tradhisi pagan lan luwih saka orthodox.
Tradhisi dhasar
Apa regane kuno iki lan ing wektu sing padha tansah liburan modern? Soko ana ing jaman biyen, sepisanan, iki jeneng dhewe - Maslenitsa. Wektu prayaan kasebut diliwati saka orthodoxy lan, siji cara, gumantung ing tradhisi ortodok, saben dina diwenehi peran khusus kanggo nyiapake Paskah Paskah lan kirim sabanjure.
Akeh ritualsistik sing ciri mlaku-mlaku saka tradhisi wir saka kabel kabel ing wektu Soviet. Dadi jawaban sing ora cocog, apa liburan, orthodox, pagan utawa sekuler, saiki ora bakal ditampa.
Coba tradhisi dhasar Undhang-undhang iki sing diarani karnaval.
- Wangsulan: Bab ingkang sapisanan sing ana wong sing adoh saka agama, mesthine, pancake. Akar tradhisi, kemungkinan paling akeh pagan. Damn minangka produk panggang paling gampang sing bisa disiapake sanajan jumlah glepung cilik. Akeh peneliti ndeleng kanthi simbolis sing nuduhake srengenge. Sawetara sing mbantah manawa iki minangka roti ritual ritual. Pancakes minangka perawatan universal, dheweke bisa mangan kanthi ngisi sing beda, utawa kaya ngono.
- Kunjungan menyang sedulur sajrone minggu penumpang mesthi tumindak pagan, inti inti sing ana ing pemugaran lan konsolidasi link sing gegandhengan.
- Ngunjungi layanan candhi, digawa kanthi agama Kristen. Mbiyantu kanggo nyetel menyang kiriman ing mangsa ngarep, elinga penderita Yesus Kristus lan wungune. Kristen ngrayakake prekara-prekara kasebut, ngalami macem-macem raos spiritual, saka welas asih.
- Rahayani ngrayakake karnaval kanthi mlaku-mlaku kanthi ngobong game sing diiseni, apik lan jinis ide.
